仰巧玲

（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

仰巧玲

（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

文章以分析傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和公共藝術(shù)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中傳承創(chuàng)新的融合點(diǎn)，提出公共藝術(shù)觀念，從而達(dá)到藝術(shù)真正的親民性，并且豐富公共藝術(shù)的發(fā)展形式。

公共藝術(shù)觀念；剪紙藝術(shù)；傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新

一、剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)述

剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)形式之一，早期的剪紙大多與祭祀招魂靈有關(guān)，多采用諧音法、借喻法、變形法、比擬法等手法制作用來(lái)表達(dá)驅(qū)邪祈愿。它的造型手法是多樣的，例如：形象展開(kāi)、內(nèi)部造型、時(shí)空綜合、適樣造型等。它具有親民性、質(zhì)樸性、傳統(tǒng)性和地域性等特點(diǎn)，后來(lái)剪紙多用來(lái)美化居住環(huán)境，到了現(xiàn)代，各種富有吉祥寓意的剪紙?jiān)诿耖g傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)用來(lái)裝飾門(mén)窗等來(lái)烘托喜慶的氣氛，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期盼。

二、公共藝術(shù)簡(jiǎn)述

“公共藝術(shù)”這個(gè)詞最先出現(xiàn)在國(guó)外，近些年才在中國(guó)頻繁的被提起，屬于一種新興的一種藝術(shù)，更或者說(shuō)它是一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。公共藝術(shù)的受眾是指全體大眾，它具有大眾共同的認(rèn)知性，與環(huán)境協(xié)調(diào)一致性，并且還要滿(mǎn)足社會(huì)大眾雅俗共賞的審美性原則。

公共藝術(shù)是開(kāi)放社會(huì)、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物，現(xiàn)在人們的交流日益多樣化，這種背景下產(chǎn)生的公共藝術(shù)又是一門(mén)具有開(kāi)放性、自由性和交流性的藝術(shù)。世界的融合發(fā)展又需要公共藝術(shù)具有民族性和差異性的特點(diǎn)。

三、剪紙藝術(shù)與公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

一個(gè)是傳統(tǒng)的古老的藝術(shù)一個(gè)是新興的藝術(shù)，他們的傳承和創(chuàng)新在現(xiàn)在設(shè)計(jì)的實(shí)踐中面臨著既要繼承傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代新設(shè)計(jì)的問(wèn)題，有的時(shí)候傳統(tǒng)繼承的不倫不類(lèi)，或照搬全抄或改的面目全非，新興藝術(shù)的發(fā)展養(yǎng)分和后勁不足，使他們?cè)诋?dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展環(huán)境都亟需改善。

剪紙藝術(shù)要想更好的在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中被繼承發(fā)展就要從多方面來(lái)豐富形式，包括材質(zhì)的利用，空間位置、尺度的改變，而不是單純的運(yùn)用紙材料和傳統(tǒng)的圖樣，局限在固有的空間環(huán)境中。

公共藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，大的中國(guó)環(huán)境公共藝術(shù)要有在滿(mǎn)足實(shí)用功能前提下做出具有中國(guó)特色的公共藝術(shù)，小的地域也要發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣龀鼍哂械胤教厣墓菜囆g(shù)，而不是成了全國(guó)各地都是千篇一律的“公共藝術(shù)”。到處看到的都是一樣的材質(zhì)一樣題材一樣造型的公共藝術(shù)品充斥著公共空間，這樣不但無(wú)視了本土的自然文化特色，而且還會(huì)對(duì)公共的審美造成負(fù)面的影響，造成了大量的資源浪費(fèi)。

為了他們更好的發(fā)展，就剪紙而言要采用多種形式和內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。將剪紙與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，例如與平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)和新興的公共藝術(shù)結(jié)合，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承形式加強(qiáng)它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的功能性。保持剪紙藝術(shù)質(zhì)樸的精神品格，將它與公共藝術(shù)的大眾性，親民性結(jié)合起來(lái)，讓他們都獲得一種新的生命力。在這方面運(yùn)用有成功的例子可供我們學(xué)習(xí)和品讀。例如：呂勝中先生的作品《眾》中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小紅人，就是剪紙藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)很好的體現(xiàn)，另外還有佛山市廣佛線佛山段地鐵車(chē)站出入口為“剪紙”設(shè)計(jì)，將“剪紙”和“玻璃盒”巧妙融合，第一是用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)特色和地方文化；第二是更簡(jiǎn)單明了，地鐵標(biāo)志性更強(qiáng)；第三既有傳統(tǒng)元素又有現(xiàn)代元素，兼容性強(qiáng)，能夠在不同地段與周邊環(huán)境融合。

四、剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)中運(yùn)用方式

剪紙藝術(shù)有它特有的色彩，素材，形式，意蘊(yùn)。它的特色落實(shí)到公共藝術(shù)實(shí)踐中我們要采用具體的方式，下面從四個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，元素的演變。將傳統(tǒng)的剪紙?jiān)剡M(jìn)行打散、分解、簡(jiǎn)化、重構(gòu)運(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，例如城市景觀雕塑采用剪紙的形式做隔斷、造景、障景等，這樣既可以滿(mǎn)足不同的功能，又可以美化了環(huán)境。

其次，剪紙藝術(shù)材料的豐富。傳統(tǒng)意義上的剪紙都是單純的紙，而現(xiàn)在社會(huì)科技發(fā)展出現(xiàn)了很多材料可以豐富剪紙的形式。

再次，色彩的變化。傳統(tǒng)的剪紙以單一的紅色為主，現(xiàn)在我們可以根據(jù)公共藝術(shù)空間的需要對(duì)色彩進(jìn)行改變，使剪紙藝術(shù)與環(huán)境達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

最后，創(chuàng)作的內(nèi)容的現(xiàn)代化。以前剪紙多以吉祥的紋樣為主，那么現(xiàn)在與公共藝術(shù)結(jié)合就是要與大眾的生活需求及生活環(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

從剪紙的地域性和民俗性特點(diǎn)以及公共藝術(shù)的大眾化親民性特點(diǎn)出發(fā)將傳統(tǒng)剪紙?jiān)剡\(yùn)用到公共藝術(shù)中，這樣的契合點(diǎn)不但很好的繼承了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，也符合公共藝術(shù)為大眾服務(wù)的原則。讓他們的發(fā)展即繼承傳統(tǒng)又滿(mǎn)足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求，深度挖掘不同地域的剪紙?zhí)厣€能做出具有地域特色的公共藝術(shù)。用新材料，新形式以及新觀念去探究和演繹人們豐富的精神世界和個(gè)性的藝術(shù)生命精神。

[1]孫振華.中國(guó)當(dāng)代雕塑[M].河北:河北美術(shù)出版社，2010.

[2]呂勝中.再見(jiàn)傳統(tǒng)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店，2004.

J528.1

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1005-5312（2014）02-0174-01