時(shí)立榮，劉 菁，徐美美

（1、2.北京科技大學(xué)，北京 100083；3.北京零點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)查與分析公司 北京 100027）

近年，對(duì)社會(huì)企業(yè)的研究逐漸興起，對(duì)組織創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的沖擊。社會(huì)企業(yè)是具有社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性雙重性質(zhì)的一種新的組織形式，它的生成及運(yùn)作模式引起了人們高度的關(guān)注。為什么社會(huì)企業(yè)能夠以企業(yè)的形式存在，社會(huì)企業(yè)以何種類型存在和發(fā)展，實(shí)踐迫切要求理論予以回答。

一、以生產(chǎn)要素為理論依據(jù)分析社會(huì)企業(yè)的新視角

社會(huì)企業(yè)是一種新的組織形式，是具有社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性雙重目標(biāo)的實(shí)體性生產(chǎn)單位。在運(yùn)作上社會(huì)企業(yè)采取商業(yè)運(yùn)行手段以達(dá)到解決某種社會(huì)問(wèn)題。它的意涵在于社會(huì)企業(yè)必然是提供產(chǎn)品或服務(wù)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，即必然按市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必然創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，企業(yè)生產(chǎn)要素理論同樣適用于對(duì)社會(huì)企業(yè)的運(yùn)作分析。從傳統(tǒng)生產(chǎn)要素理論出發(fā)來(lái)研究社會(huì)企業(yè)，不僅有助于我們認(rèn)清社會(huì)企業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，建立起認(rèn)識(shí)社會(huì)企業(yè)多樣性的類型學(xué)知識(shí)，更有助于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)企業(yè)的發(fā)展。

生產(chǎn)要素理論對(duì)企業(yè)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所必須具備的一切要素及其環(huán)境條件進(jìn)行研究，指出生產(chǎn)要素包括企業(yè)家才能要素、資本要素、勞動(dòng)力要素、以土地為代表的自然資源要素。每個(gè)要素的內(nèi)容如下[1]：

表1 企業(yè)生產(chǎn)要素

社會(huì)企業(yè)之所以異于傳統(tǒng)企業(yè)正是在于其對(duì)作為傳統(tǒng)企業(yè)核心的生產(chǎn)要素的改變。所以，本研究關(guān)注的問(wèn)題是：社會(huì)性因素和企業(yè)生產(chǎn)要素怎樣關(guān)聯(lián)？作為傳統(tǒng)企業(yè)核心的生產(chǎn)要素會(huì)怎樣改變？

二、嵌入性理論解釋了社會(huì)性因素與生產(chǎn)要素的結(jié)合

社會(huì)性要素使生產(chǎn)要素發(fā)生變革的魔力來(lái)自經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的“嵌入性理論”的解釋。嵌入性理論觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家所采用的一個(gè)至關(guān)重要的針對(duì)性概念，“嵌入性”指的是經(jīng)濟(jì)情境中決策的社會(huì)、文化、政治和認(rèn)知的結(jié)構(gòu)特性，它指出行動(dòng)者與其所處社會(huì)環(huán)境之間不可分割的聯(lián)系[2]。盡管嵌入性概念本身仍然比較模糊，意義指涉具有多重性，社會(huì)學(xué)內(nèi)部對(duì)嵌入性的諸多細(xì)節(jié)也存在爭(zhēng)議和分歧，但從“嵌入性”概念中來(lái)審視市場(chǎng)與社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)行社會(huì)企業(yè)的研究是可以肯定的。

卡爾·波蘭尼在《早期帝國(guó)的貿(mào)易與市場(chǎng)》中似乎是很偶然地提到了“嵌入性”，經(jīng)馬克·格蘭諾維特后被發(fā)展成“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的理論綱領(lǐng)。在格蘭諾維特看來(lái)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為了分析的便利，將經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)關(guān)系當(dāng)作“摩擦系數(shù)”而從理論模型中剔除出去，這種做法導(dǎo)致其模型難以把握事實(shí)。后來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了解釋經(jīng)濟(jì)生活中的秩序、信任乃至失序問(wèn)題，又將它們歸因于“權(quán)威關(guān)系”或“概化道德”的作用，但這是一種早就被社會(huì)學(xué)所摒棄了的“功能主義觀點(diǎn)”[3]。格蘭諾維特在《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入型問(wèn)題》一文中反復(fù)論證的就是這樣的觀點(diǎn)：實(shí)際上，人們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和決策總是嵌入于具體的、持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)中的社會(huì)關(guān)系體系之中，新古典模式的無(wú)聲無(wú)息的市場(chǎng)在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中并不存在，而且所有的交易都充盈著所表述的社會(huì)關(guān)聯(lián)。所以，社會(huì)關(guān)系中的非經(jīng)濟(jì)因素，如信任、互惠等社會(huì)性因素在人們的經(jīng)濟(jì)行為和決策中互相關(guān)聯(lián)，對(duì)經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生作用?？梢?jiàn)，市場(chǎng)和社會(huì)之間是存在著無(wú)法隔離的協(xié)調(diào)一致關(guān)系的，并且經(jīng)濟(jì)行為一定嵌入在社會(huì)關(guān)系體系之中，社會(huì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為具有影響力。

按照波蘭尼的用法，當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為“沒(méi)有嵌入”或是沒(méi)有被社會(huì)或非經(jīng)濟(jì)權(quán)威控制的時(shí)候，它變得具有破壞性。近代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的生成和擴(kuò)大就是這樣一種過(guò)程。市場(chǎng)和社會(huì)之間的背離，引發(fā)了“市場(chǎng)的失靈”和“社會(huì)的失靈”，使社會(huì)成員面臨機(jī)會(huì)和結(jié)果的不平等、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩、環(huán)境破壞等威脅[4]。資本主義真實(shí)的問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)而不是社會(huì)決定經(jīng)濟(jì)：“是社會(huì)嵌入于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，而不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)嵌入于社會(huì)關(guān)系中。”[5]波蘭尼做出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)必須被“重新嵌入”而且對(duì)于經(jīng)濟(jì)的政治控制也要被重新建立。

我們認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)行為中，都內(nèi)含有社會(huì)因素對(duì)它的作用，即對(duì)經(jīng)濟(jì)決定的社會(huì)性控制能力和水平，它的約束程度和能力高低決定了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間協(xié)調(diào)與否的關(guān)系，決定一個(gè)社會(huì)是否能夠和諧發(fā)展。

三、社會(huì)嵌入機(jī)制促成了各生產(chǎn)要素性質(zhì)的變革

在將社會(huì)關(guān)系體系中的社會(huì)要素同經(jīng)濟(jì)要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)方面，社會(huì)性目標(biāo)優(yōu)先的觀念能夠?yàn)槠髽I(yè)家創(chuàng)新性地解決社會(huì)問(wèn)題提供價(jià)值導(dǎo)向，所以，具備社會(huì)企業(yè)家精神最為關(guān)鍵。

（一）社會(huì)創(chuàng)新性思維將“社會(huì)”嵌入于以“創(chuàng)新性”為核心的企業(yè)家精神之中

在生產(chǎn)要素中，企業(yè)家才能是現(xiàn)代生產(chǎn)要素，代表著人的能動(dòng)性。早在19世紀(jì)末，其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)現(xiàn)和重視就已確認(rèn)。企業(yè)家才能要素又可稱之為組織要素或管理的作用，以企業(yè)家才能為基礎(chǔ)的管理的作用正是在于通過(guò)對(duì)其他要素的積聚、組合，使要素得到優(yōu)化配置，從而實(shí)現(xiàn)單一要素所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的嵌入式效應(yīng)和聚集效應(yīng)，而企業(yè)家精神則作為企業(yè)家的核心被給予高度重視并進(jìn)行了大量研究。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中，對(duì)企業(yè)家及企業(yè)家精神給予最多關(guān)注的無(wú)疑是約瑟夫·熊彼特。熊彼特最關(guān)心的是企業(yè)家以及其行為如何影響經(jīng)濟(jì)，他將企業(yè)家精神定義為將現(xiàn)存資源嵌入在一起的新組合，認(rèn)為企業(yè)家最主要的敵人是那些堅(jiān)持傳統(tǒng)拒絕革新的人們[5]。企業(yè)家精神如此重要以至于美國(guó)的社會(huì)企業(yè)研究多從企業(yè)家精神的角度對(duì)“社會(huì)企業(yè)家精神”進(jìn)行研究。

作為對(duì)“企業(yè)家精神”的升華，“社會(huì)企業(yè)家精神”或“企業(yè)家的社會(huì)創(chuàng)新性思維”則是將“社會(huì)”嵌入以“創(chuàng)新”為核心的企業(yè)家精神之中，這里，“社會(huì)”概念的核心在于社會(huì)目標(biāo)的優(yōu)先性。這樣看來(lái)，社會(huì)企業(yè)家精神一方面包含了“企業(yè)”的含義，即存在某種風(fēng)險(xiǎn)，但這種風(fēng)險(xiǎn)并不是利潤(rùn)風(fēng)險(xiǎn)而是社會(huì)效益風(fēng)險(xiǎn)優(yōu)先、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)次之卻二者兼有的風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)社會(huì)企業(yè)家精神還必須具備作為企業(yè)家精神核心之一的“創(chuàng)新性”，即能夠運(yùn)用創(chuàng)新的商業(yè)手段來(lái)化解社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)危機(jī)。

社會(huì)企業(yè)家精神直接影響到社會(huì)企業(yè)操作的使命價(jià)值，改變了唯利潤(rùn)的目標(biāo)導(dǎo)向，使得從傳統(tǒng)企業(yè)向社會(huì)企業(yè)的轉(zhuǎn)變成為可能。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，以社會(huì)效益最大化為根本，追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兼具的社會(huì)企業(yè)家精神，是社會(huì)企業(yè)得以產(chǎn)生和持續(xù)存在的關(guān)鍵要素，沒(méi)有那些既有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷又具備商業(yè)頭腦和管理才能的社會(huì)企業(yè)家，社會(huì)企業(yè)永遠(yuǎn)都只是理論家的幻想。而令人欣慰的是，社會(huì)企業(yè)的出現(xiàn)正是實(shí)踐先于理論，是這些社會(huì)企業(yè)家們不僅使得社會(huì)企業(yè)在現(xiàn)實(shí)中成為可能，也為理論研究提供了典型有力的佐證。

（二）基于社會(huì)效益的投資改變了傳統(tǒng)“資本”唯經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的流向

一般認(rèn)為，資本是以資本貨幣存量形式存在的貨幣資本?？偟膩?lái)說(shuō)，由于研究層次和研究目的的不同，會(huì)有不同的資本含義及分類。馬克思在《資本論》中指出，資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，把資本當(dāng)作物的外殼掩蓋下的資本家剝削工人勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系；在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較研究時(shí)，則會(huì)舍掉生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的規(guī)定，在一般意義上使用“資本”的概念，把資本表示為“帶來(lái)增值的價(jià)值”；而在研究?jī)?chǔ)蓄——投資領(lǐng)域時(shí)，又將資本的量的范圍放寬，定義為“反映實(shí)物流動(dòng)和金融資產(chǎn)流動(dòng)的金融流量”[1]。亞當(dāng)·斯密非常強(qiáng)調(diào)資本積累在促進(jìn)勞動(dòng)分工和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率中的作用。在資本帶來(lái)的收入形式上，阿爾弗里德·馬歇爾認(rèn)為，資本用于生產(chǎn)，如果使用得當(dāng)，就能贏得準(zhǔn)租金；用于投資，如果投資成功，就能贏得利息[1]。無(wú)論如何，資本的重要性不但在于它的不可替代性，還在于它具有可以循環(huán)使用的重要特征，并且只要使用得當(dāng)，就會(huì)越用越多。即一種眾所周知的反饋效應(yīng)，能產(chǎn)生收入并引起儲(chǔ)蓄，在生產(chǎn)過(guò)程中消耗的資本通常又得到更多的補(bǔ)充。更為直接的是，將資本用在某一行業(yè)，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)另一行業(yè)的補(bǔ)充資本的形成，因此，資本在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可以說(shuō)具有舉足輕重的作用[6]。

在傳統(tǒng)企業(yè)中，投資者進(jìn)行投資的目的在于賺取利潤(rùn)，前期的資本投資如果投入成功，會(huì)帶來(lái)資本的增值。經(jīng)營(yíng)社會(huì)企業(yè)同樣需要前期及持續(xù)的資本投入，用于購(gòu)買進(jìn)行生產(chǎn)或提供服務(wù)及擴(kuò)大規(guī)模所需的機(jī)器設(shè)備、廠房、原材料、勞動(dòng)力等，因此，資本要素在社會(huì)企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展中同樣必不可少。但作為社會(huì)企業(yè)的投資者，其投資目的并非僅僅是資本的增值，而是社會(huì)目標(biāo)即社會(huì)問(wèn)題的解決，這個(gè)目標(biāo)可以是減少貧困、社區(qū)環(huán)境保護(hù)、增加就業(yè)、資源循環(huán)利用等。即擁有一定投資資本的個(gè)體可以將部分資本投入利潤(rùn)最大化企業(yè)，其他部分則投入以社會(huì)利益最大化的社會(huì)企業(yè)中；利潤(rùn)最大化企業(yè)的董事會(huì)可以將盈余用于擴(kuò)展企業(yè)開(kāi)拓新市場(chǎng)，但也可以將部分盈余創(chuàng)立社會(huì)企業(yè)或投資在已有的社會(huì)企業(yè)中，來(lái)推行人道主義和企業(yè)慈善。尤努斯[7]的權(quán)威看法如下：社會(huì)企業(yè)的投資與慈善捐贈(zèng)有著很大的區(qū)別，即社會(huì)企業(yè)的投資者有權(quán)回收投資，但與傳統(tǒng)企業(yè)不同的是社會(huì)企業(yè)產(chǎn)生的任何利潤(rùn)不能分給投資者，投資者獲得的只是自己最初投資于某社會(huì)企業(yè)的資金量，而不會(huì)享有資本的升值。他認(rèn)為，利潤(rùn)對(duì)于社會(huì)企業(yè)而言同樣重要，但是社會(huì)企業(yè)的利潤(rùn)必須留在企業(yè)內(nèi)部，社會(huì)企業(yè)這樣做的目的則是為了償還投資者，從而支持長(zhǎng)期的社會(huì)目標(biāo)[7]。

可見(jiàn)，社會(huì)目標(biāo)和投資的結(jié)合使得資本流向在社會(huì)企業(yè)中已經(jīng)發(fā)生了不同于傳統(tǒng)的改變，主要表現(xiàn)在利潤(rùn)性質(zhì)出現(xiàn)的變化，即利潤(rùn)可以成為公益投資金。作為資本的公益金的流通與運(yùn)營(yíng)最終也能促成社會(huì)企業(yè)資本市場(chǎng)的出現(xiàn)，吸引公益創(chuàng)投資金，這些公益投資資金來(lái)源個(gè)人、基金會(huì)、商業(yè)性小額信貸公司、政府和國(guó)際國(guó)內(nèi)的非政府機(jī)構(gòu)。如社交所的出現(xiàn)并不斷發(fā)展。

（三）就業(yè)上為解決失業(yè)貧困問(wèn)題促成了對(duì)“勞動(dòng)力困境”的關(guān)注

在生產(chǎn)力四要素中，勞動(dòng)力作為“人”的要素是生產(chǎn)活動(dòng)不可或缺甚至是最為重要的基本要素之一，而作為“人”的要素面臨的尤為嚴(yán)重的問(wèn)題當(dāng)屬難以根本解決的失業(yè)問(wèn)題?！皠趧?dòng)力困境”也可稱為“就業(yè)困境”。

馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論有力而深刻地解釋了“失業(yè)問(wèn)題”的根源。馬克思將資本劃分為不變資本和可變資本，目的就是在于區(qū)分資本的不同部分在價(jià)值增值過(guò)程中所起的不同作用。其中，不變資本是指用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中借助于工人的具體勞動(dòng)，把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價(jià)值量；可變資本是指用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中由于勞動(dòng)力的使用能夠創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值，使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生變化。不變資本與可變資本的構(gòu)成比值即資本的有機(jī)構(gòu)成。資本有機(jī)構(gòu)成的變化能夠?yàn)榉治鍪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本對(duì)勞動(dòng)力的需求、揭示勞動(dòng)力資源配置的運(yùn)行規(guī)律提供理論解釋。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)都追求提高資本的有機(jī)構(gòu)成，而資本技術(shù)變化和提高是資本有機(jī)構(gòu)成變化和提高的基礎(chǔ)；資本內(nèi)在沖動(dòng)和外在壓力所引起的生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，以及由此形成的資本生產(chǎn)方式，是資本技術(shù)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。競(jìng)爭(zhēng)的壓力迫使資本家必須采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，使資本技術(shù)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)；個(gè)別資本的增大是資本技術(shù)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。反映在資本的價(jià)值構(gòu)成上，即資本價(jià)值的不變組成部分靠減少它的可變組成部分而增加。結(jié)果，資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然帶來(lái)勞動(dòng)者失業(yè)的增加，即技術(shù)對(duì)就業(yè)者的排擠必然造成失業(yè)問(wèn)題。不僅如此，由于資本技術(shù)構(gòu)成的緣故，我們進(jìn)一步看到了以追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上傾向于雇用具有高技術(shù)含量的勞動(dòng)力的偏好，而那些低技能或弱勢(shì)群體則經(jīng)常處于失業(yè)邊緣和失業(yè)狀態(tài)，以至于生活常常陷入困境。

同時(shí)，也無(wú)法忽視在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域存在的“社會(huì)排斥”現(xiàn)象對(duì)就業(yè)設(shè)置的障礙?，F(xiàn)代意義上的社會(huì)排斥理論研究社會(huì)弱勢(shì)群體如何在勞動(dòng)力市場(chǎng)以及社會(huì)保障體系中受到主流社會(huì)的排擠，而日益成為孤獨(dú)、無(wú)援的群體，并且這種排擠如何通過(guò)社會(huì)的“再造”而累積與傳遞（李斌，2002）。社會(huì)排斥理論認(rèn)為，社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家政策、現(xiàn)存的意識(shí)形態(tài)等多方面的因素制造了社會(huì)排斥。任何社會(huì)排斥都伴隨社會(huì)制度化的過(guò)程。某些社會(huì)群體，由于社會(huì)政策等制度化原因而被推至社會(huì)結(jié)構(gòu)的邊緣地位的機(jī)制和過(guò)程即為社會(huì)排斥。如對(duì)二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)中的農(nóng)民工最為突出的排斥就是城市政府部門曾以行政法規(guī)的形式，對(duì)其從業(yè)范圍給予明確的規(guī)定。

失業(yè)及弱勢(shì)就業(yè)群體問(wèn)題在社會(huì)問(wèn)題中的突出性使得其成為社會(huì)企業(yè)關(guān)注的核心問(wèn)題之一，社會(huì)企業(yè)不像傳統(tǒng)企業(yè)那樣一味把眼光盯向既有優(yōu)勢(shì)勞動(dòng)力，而是適應(yīng)性地結(jié)合產(chǎn)品、崗位技能要求、地區(qū)和企業(yè)所處環(huán)境等特點(diǎn)，增加專門指向弱勢(shì)就業(yè)群體的就業(yè)機(jī)會(huì)及就業(yè)培訓(xùn)，肯于付出成本將就業(yè)者培養(yǎng)成勝任崗位并忠于企業(yè)的員工。社會(huì)企業(yè)在勞動(dòng)力要素上對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)的補(bǔ)充性作用使得它能夠在勞動(dòng)力市場(chǎng)中產(chǎn)生同樣的補(bǔ)足性效果，而其創(chuàng)新性的方法可以扭轉(zhuǎn)弱勢(shì)群體在傳統(tǒng)企業(yè)制度、勞動(dòng)力市場(chǎng)格局等條件下“被排斥”的境況和地位，發(fā)揮出“優(yōu)勢(shì)性”作用，在市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律中，通過(guò)雇傭推動(dòng)就業(yè)和弱勢(shì)群體境況的改變，也不妨礙企業(yè)成為市場(chǎng)中的成功者。

（四）新“土地”價(jià)值的發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)了以社區(qū)利益最大化為原則的地區(qū)發(fā)展

“土地”是對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)中以土地為代表的自然資源要素的總稱，也是地域性的資源概念。隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類面臨的土地資源環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，土地資源不僅要開(kāi)發(fā)使用還要保護(hù)和永續(xù)利用。因此，傳統(tǒng)的企業(yè)直線式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式受到批評(píng)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式造成自然資源供不應(yīng)求而趨向枯竭，使自然環(huán)境消納污染物的能力已無(wú)法支撐這種破壞的后果，環(huán)境質(zhì)量急劇惡化，自然資源與環(huán)境之間的生產(chǎn)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，使人類的生存與發(fā)展陷入困境。因此，人們提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)直線經(jīng)濟(jì)模式下的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)高強(qiáng)度地把物質(zhì)和能源從生態(tài)系統(tǒng)中提取出來(lái)，然后又把污染和廢物拋回到生態(tài)系統(tǒng)中，并通過(guò)把資源持續(xù)不斷地變成垃圾的逆向增長(zhǎng)的自然代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長(zhǎng)；而循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，所有的物質(zhì)和能源在不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久的利用，從而把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響降低到盡可能小的程度（孫勇，2005）?？梢?jiàn)，承載循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的企業(yè)必須秉持社會(huì)優(yōu)先性的考慮，對(duì)“土地”資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)升級(jí)，而這樣的企業(yè)不同于傳統(tǒng)最大利潤(rùn)優(yōu)先性企業(yè)。

一定形態(tài)的社會(huì)企業(yè)可以被看作是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的組織形態(tài)創(chuàng)新，這些組織專注于探索產(chǎn)品、資源等的循環(huán)和可再生利用，其在物質(zhì)和土地資源的再使用和再循環(huán)問(wèn)題上進(jìn)行新的結(jié)合，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展。遵循經(jīng)濟(jì)與社會(huì)共同發(fā)展的模式，以優(yōu)先考慮地區(qū)整體利益再進(jìn)行投資也是社會(huì)企業(yè)和新土地資源結(jié)合的延伸特點(diǎn)。而以地區(qū)發(fā)展為中心的社會(huì)企業(yè)強(qiáng)調(diào)優(yōu)先使用當(dāng)?shù)厝肆ξ锪Φ荣Y源和優(yōu)先使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益等原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮更多地體現(xiàn)著社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。在這里，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的地域性資源特征代表了土地這一要素資源，含有社會(huì)性要求在內(nèi)的社區(qū)整體利益對(duì)土地資源的使用提出環(huán)保要求，拒斥傳統(tǒng)企業(yè)模式對(duì)資源的攫取。地區(qū)發(fā)展模式則是社會(huì)企業(yè)遵循的實(shí)踐原則，所獲收益是企業(yè)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的綜合利益。

綜合以上四方面，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的嵌入因素包括了企業(yè)家社會(huì)創(chuàng)新性思維、社會(huì)效益性的投資、解決就業(yè)困境問(wèn)題、維護(hù)人類可持續(xù)發(fā)展環(huán)境和地區(qū)整體利益等，正是這些社會(huì)性因素促進(jìn)了生產(chǎn)要素的變革，最終引起了企業(yè)性質(zhì)的改變，從而導(dǎo)致各種社會(huì)企業(yè)運(yùn)行模式的產(chǎn)生。

四、社會(huì)企業(yè)模式的形成

（一）社會(huì)企業(yè)模式的三種理想模式

以生產(chǎn)要素變革為核心、由企業(yè)家才能演繹出的社會(huì)企業(yè)家精神促成了生產(chǎn)管理過(guò)程中資本、勞動(dòng)力、土地三個(gè)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的變革，從而形成不同的社會(huì)企業(yè)模式類型。生產(chǎn)要素及其社會(huì)性改變與社會(huì)企業(yè)模式的生成類型有著一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。一是以扶貧投資改變資本要素流向?yàn)楹诵奶卣鞯耐顿Y型社會(huì)企業(yè)模式；二是以關(guān)注勞動(dòng)力困境為典型訴求，以解決就業(yè)問(wèn)題為核心特征的就業(yè)型社會(huì)企業(yè)模式；三是以循環(huán)經(jīng)濟(jì)和地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展為導(dǎo)向，重新審視土地資源，以探索“新”土地資源價(jià)值或能源創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)和利用的地區(qū)資源中心型社會(huì)企業(yè)模式。

需要指出的是，這種社會(huì)企業(yè)模式劃分是一種理想類型模式，是單個(gè)生產(chǎn)要素在極致變革中生成的單一要素參與的社會(huì)企業(yè)模式，而在實(shí)際的操作案例中往往存在著要素間的交叉和轉(zhuǎn)換。社會(huì)企業(yè)在理論中可以存在多種要素的共同變革，并且現(xiàn)實(shí)往往的確如此。如就業(yè)型社會(huì)企業(yè)將利潤(rùn)所得作為再生資本投入于其他的社會(huì)企業(yè)等公益項(xiàng)目之中，從而具備了一定的投資型社會(huì)企業(yè)的特征；而地區(qū)資源中心型社會(huì)企業(yè)尤其是致力于社區(qū)資源開(kāi)發(fā)的社會(huì)企業(yè)往往首先考慮雇用當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫秦毨丝诘热鮿?shì)群體，從而具備了一定的就業(yè)型社會(huì)企業(yè)的特征。各種要素間的組合是交互的，但因作為模式概念的社會(huì)企業(yè)指涉的是在該社會(huì)企業(yè)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位的要素，在此不再展開(kāi)論述各要素間的交叉組合。

（二）理論啟示

第一，將生產(chǎn)要素理論用于解釋社會(huì)企業(yè)的生成和發(fā)展，具有深厚的解釋力。它不僅深化了社會(huì)企業(yè)的理論研究，也能推動(dòng)社會(huì)企業(yè)的實(shí)踐發(fā)展。但生產(chǎn)要素必須經(jīng)過(guò)重新的社會(huì)因素嵌入，即通過(guò)“企業(yè)家”精神的升華、資本流向的改變、勞動(dòng)力困境的關(guān)注和新“土地”價(jià)值的發(fā)現(xiàn)才能夠帶來(lái)企業(yè)性質(zhì)的蛻變，成為社會(huì)企業(yè)。

第二，對(duì)生產(chǎn)要素的社會(huì)創(chuàng)新，是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的自愿性改變，帶有一定的規(guī)律性；社會(huì)性嵌入使生產(chǎn)要素發(fā)生了變革，企業(yè)家具備的社會(huì)創(chuàng)新精神始終是社會(huì)企業(yè)變成現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。這個(gè)力量跨越了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并將其同社會(huì)領(lǐng)域相交叉，轉(zhuǎn)而在性質(zhì)上發(fā)生了異于傳統(tǒng)企業(yè)的改變，實(shí)現(xiàn)了以市場(chǎng)運(yùn)行的手段解決社會(huì)問(wèn)題的人類訴求。

第三，投資型社會(huì)企業(yè)模式、就業(yè)型社會(huì)企業(yè)模式和地區(qū)社區(qū)資源中心型社會(huì)企業(yè)模式雖然是一種理想類型劃分，但其中必然會(huì)存在一種主導(dǎo)性的生產(chǎn)要素導(dǎo)向類型。無(wú)論是非營(yíng)利組織還是企業(yè)創(chuàng)辦的社會(huì)企業(yè)，社會(huì)企業(yè)在目標(biāo)達(dá)成上都是社會(huì)性優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)性，在具體操作運(yùn)行上都是按市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行的。通過(guò)類型研究，可以為現(xiàn)實(shí)中社會(huì)企業(yè)按規(guī)律分類運(yùn)作、按特點(diǎn)科學(xué)管理和運(yùn)營(yíng)提供理論依據(jù)，同時(shí)，也為政府相關(guān)部門制定政策提供理論咨詢。

第四，提出三種社會(huì)企業(yè)模式是對(duì)社會(huì)企業(yè)類型劃分的一種創(chuàng)新，它不僅提升了對(duì)社會(huì)企業(yè)運(yùn)行模式的理論解釋力，還為創(chuàng)新社會(huì)企業(yè)的實(shí)踐模式提供了操作指南。

第五，研究還發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本對(duì)社會(huì)企業(yè)的作用值得更深一步的探討。企業(yè)家精神的升華是企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)理性和公益理性相結(jié)合的產(chǎn)物，這種結(jié)合發(fā)生的原因是什么？繼傳統(tǒng)的土地資本、貨幣資本、人力資本之后，社會(huì)資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用呈不斷提升的趨勢(shì)。進(jìn)行社會(huì)公益投資會(huì)積累社會(huì)資本，并通過(guò)社會(huì)資本投入進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是主觀公益和客觀公益的結(jié)合。

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