時立榮，劉 菁，徐美美

（1、2.北京科技大學，北京 100083；3.北京零點市場調(diào)查與分析公司 北京 100027）

近年，對社會企業(yè)的研究逐漸興起，對組織創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的沖擊。社會企業(yè)是具有社會性和經(jīng)濟性雙重性質(zhì)的一種新的組織形式，它的生成及運作模式引起了人們高度的關(guān)注。為什么社會企業(yè)能夠以企業(yè)的形式存在，社會企業(yè)以何種類型存在和發(fā)展，實踐迫切要求理論予以回答。

一、以生產(chǎn)要素為理論依據(jù)分析社會企業(yè)的新視角

社會企業(yè)是一種新的組織形式，是具有社會性和經(jīng)濟性雙重目標的實體性生產(chǎn)單位。在運作上社會企業(yè)采取商業(yè)運行手段以達到解決某種社會問題。它的意涵在于社會企業(yè)必然是提供產(chǎn)品或服務的經(jīng)營實體，即必然按市場運行規(guī)律開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，必然創(chuàng)造經(jīng)濟價值。因此，企業(yè)生產(chǎn)要素理論同樣適用于對社會企業(yè)的運作分析。從傳統(tǒng)生產(chǎn)要素理論出發(fā)來研究社會企業(yè)，不僅有助于我們認清社會企業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵，建立起認識社會企業(yè)多樣性的類型學知識，更有助于指導現(xiàn)實中社會企業(yè)的發(fā)展。

生產(chǎn)要素理論對企業(yè)進行物質(zhì)生產(chǎn)及經(jīng)營過程中所必須具備的一切要素及其環(huán)境條件進行研究，指出生產(chǎn)要素包括企業(yè)家才能要素、資本要素、勞動力要素、以土地為代表的自然資源要素。每個要素的內(nèi)容如下[1]：

表1 企業(yè)生產(chǎn)要素

社會企業(yè)之所以異于傳統(tǒng)企業(yè)正是在于其對作為傳統(tǒng)企業(yè)核心的生產(chǎn)要素的改變。所以，本研究關(guān)注的問題是：社會性因素和企業(yè)生產(chǎn)要素怎樣關(guān)聯(lián)？作為傳統(tǒng)企業(yè)核心的生產(chǎn)要素會怎樣改變？

二、嵌入性理論解釋了社會性因素與生產(chǎn)要素的結(jié)合

社會性要素使生產(chǎn)要素發(fā)生變革的魔力來自經(jīng)濟社會學的“嵌入性理論”的解釋。嵌入性理論觀點是經(jīng)濟社會學家所采用的一個至關(guān)重要的針對性概念，“嵌入性”指的是經(jīng)濟情境中決策的社會、文化、政治和認知的結(jié)構(gòu)特性，它指出行動者與其所處社會環(huán)境之間不可分割的聯(lián)系[2]。盡管嵌入性概念本身仍然比較模糊，意義指涉具有多重性，社會學內(nèi)部對嵌入性的諸多細節(jié)也存在爭議和分歧，但從“嵌入性”概念中來審視市場與社會之間的關(guān)系，進行社會企業(yè)的研究是可以肯定的。

卡爾·波蘭尼在《早期帝國的貿(mào)易與市場》中似乎是很偶然地提到了“嵌入性”，經(jīng)馬克·格蘭諾維特后被發(fā)展成“新經(jīng)濟社會學”的理論綱領(lǐng)。在格蘭諾維特看來，新古典經(jīng)濟學為了分析的便利，將經(jīng)濟生活中的社會關(guān)系當作“摩擦系數(shù)”而從理論模型中剔除出去，這種做法導致其模型難以把握事實。后來，經(jīng)濟學家為了解釋經(jīng)濟生活中的秩序、信任乃至失序問題，又將它們歸因于“權(quán)威關(guān)系”或“概化道德”的作用，但這是一種早就被社會學所摒棄了的“功能主義觀點”[3]。格蘭諾維特在《經(jīng)濟行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入型問題》一文中反復論證的就是這樣的觀點：實際上，人們的經(jīng)濟行動和決策總是嵌入于具體的、持續(xù)運轉(zhuǎn)中的社會關(guān)系體系之中，新古典模式的無聲無息的市場在實際經(jīng)濟生活中并不存在，而且所有的交易都充盈著所表述的社會關(guān)聯(lián)。所以，社會關(guān)系中的非經(jīng)濟因素，如信任、互惠等社會性因素在人們的經(jīng)濟行為和決策中互相關(guān)聯(lián)，對經(jīng)濟行為發(fā)生作用?？梢姡袌龊蜕鐣g是存在著無法隔離的協(xié)調(diào)一致關(guān)系的，并且經(jīng)濟行為一定嵌入在社會關(guān)系體系之中，社會因素對經(jīng)濟行為具有影響力。

按照波蘭尼的用法，當經(jīng)濟行為“沒有嵌入”或是沒有被社會或非經(jīng)濟權(quán)威控制的時候，它變得具有破壞性。近代資本主義市場經(jīng)濟體系的生成和擴大就是這樣一種過程。市場和社會之間的背離，引發(fā)了“市場的失靈”和“社會的失靈”，使社會成員面臨機會和結(jié)果的不平等、經(jīng)濟危機、社會動蕩、環(huán)境破壞等威脅[4]。資本主義真實的問題，是經(jīng)濟決定社會而不是社會決定經(jīng)濟：“是社會嵌入于經(jīng)濟系統(tǒng)中，而不是經(jīng)濟系統(tǒng)嵌入于社會關(guān)系中?！盵5]波蘭尼做出結(jié)論，經(jīng)濟必須被“重新嵌入”而且對于經(jīng)濟的政治控制也要被重新建立。

我們認為，任何經(jīng)濟行為中，都內(nèi)含有社會因素對它的作用，即對經(jīng)濟決定的社會性控制能力和水平，它的約束程度和能力高低決定了經(jīng)濟和社會之間協(xié)調(diào)與否的關(guān)系，決定一個社會是否能夠和諧發(fā)展。

三、社會嵌入機制促成了各生產(chǎn)要素性質(zhì)的變革

在將社會關(guān)系體系中的社會要素同經(jīng)濟要素有機地結(jié)合起來方面，社會性目標優(yōu)先的觀念能夠為企業(yè)家創(chuàng)新性地解決社會問題提供價值導向，所以，具備社會企業(yè)家精神最為關(guān)鍵。

（一）社會創(chuàng)新性思維將“社會”嵌入于以“創(chuàng)新性”為核心的企業(yè)家精神之中

在生產(chǎn)要素中，企業(yè)家才能是現(xiàn)代生產(chǎn)要素，代表著人的能動性。早在19世紀末，其在經(jīng)濟學中的發(fā)現(xiàn)和重視就已確認。企業(yè)家才能要素又可稱之為組織要素或管理的作用，以企業(yè)家才能為基礎的管理的作用正是在于通過對其他要素的積聚、組合，使要素得到優(yōu)化配置，從而實現(xiàn)單一要素所無法實現(xiàn)的嵌入式效應和聚集效應，而企業(yè)家精神則作為企業(yè)家的核心被給予高度重視并進行了大量研究。在經(jīng)濟社會學中，對企業(yè)家及企業(yè)家精神給予最多關(guān)注的無疑是約瑟夫·熊彼特。熊彼特最關(guān)心的是企業(yè)家以及其行為如何影響經(jīng)濟，他將企業(yè)家精神定義為將現(xiàn)存資源嵌入在一起的新組合，認為企業(yè)家最主要的敵人是那些堅持傳統(tǒng)拒絕革新的人們[5]。企業(yè)家精神如此重要以至于美國的社會企業(yè)研究多從企業(yè)家精神的角度對“社會企業(yè)家精神”進行研究。

作為對“企業(yè)家精神”的升華，“社會企業(yè)家精神”或“企業(yè)家的社會創(chuàng)新性思維”則是將“社會”嵌入以“創(chuàng)新”為核心的企業(yè)家精神之中，這里，“社會”概念的核心在于社會目標的優(yōu)先性。這樣看來，社會企業(yè)家精神一方面包含了“企業(yè)”的含義，即存在某種風險，但這種風險并不是利潤風險而是社會效益風險優(yōu)先、經(jīng)濟風險次之卻二者兼有的風險；同時社會企業(yè)家精神還必須具備作為企業(yè)家精神核心之一的“創(chuàng)新性”，即能夠運用創(chuàng)新的商業(yè)手段來化解社會問題和社會危機。

社會企業(yè)家精神直接影響到社會企業(yè)操作的使命價值，改變了唯利潤的目標導向，使得從傳統(tǒng)企業(yè)向社會企業(yè)的轉(zhuǎn)變成為可能。應當說，以社會效益最大化為根本，追求社會效益與經(jīng)濟效益兼具的社會企業(yè)家精神，是社會企業(yè)得以產(chǎn)生和持續(xù)存在的關(guān)鍵要素，沒有那些既有強烈的社會關(guān)懷又具備商業(yè)頭腦和管理才能的社會企業(yè)家，社會企業(yè)永遠都只是理論家的幻想。而令人欣慰的是，社會企業(yè)的出現(xiàn)正是實踐先于理論，是這些社會企業(yè)家們不僅使得社會企業(yè)在現(xiàn)實中成為可能，也為理論研究提供了典型有力的佐證。

（二）基于社會效益的投資改變了傳統(tǒng)“資本”唯經(jīng)濟利潤的流向

一般認為，資本是以資本貨幣存量形式存在的貨幣資本?？偟膩碚f，由于研究層次和研究目的的不同，會有不同的資本含義及分類。馬克思在《資本論》中指出，資本是能夠帶來剩余價值的價值。馬克思主義經(jīng)濟學在揭示剩余價值的產(chǎn)生時，把資本當作物的外殼掩蓋下的資本家剝削工人勞動的生產(chǎn)關(guān)系；在進行經(jīng)濟發(fā)展的比較研究時，則會舍掉生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的規(guī)定，在一般意義上使用“資本”的概念，把資本表示為“帶來增值的價值”；而在研究儲蓄——投資領(lǐng)域時，又將資本的量的范圍放寬，定義為“反映實物流動和金融資產(chǎn)流動的金融流量”[1]。亞當·斯密非常強調(diào)資本積累在促進勞動分工和提高勞動生產(chǎn)率中的作用。在資本帶來的收入形式上，阿爾弗里德·馬歇爾認為，資本用于生產(chǎn)，如果使用得當，就能贏得準租金；用于投資，如果投資成功，就能贏得利息[1]。無論如何，資本的重要性不但在于它的不可替代性，還在于它具有可以循環(huán)使用的重要特征，并且只要使用得當，就會越用越多。即一種眾所周知的反饋效應，能產(chǎn)生收入并引起儲蓄，在生產(chǎn)過程中消耗的資本通常又得到更多的補充。更為直接的是，將資本用在某一行業(yè)，可能會導致對另一行業(yè)的補充資本的形成，因此，資本在經(jīng)濟活動中可以說具有舉足輕重的作用[6]。

在傳統(tǒng)企業(yè)中，投資者進行投資的目的在于賺取利潤，前期的資本投資如果投入成功，會帶來資本的增值。經(jīng)營社會企業(yè)同樣需要前期及持續(xù)的資本投入，用于購買進行生產(chǎn)或提供服務及擴大規(guī)模所需的機器設備、廠房、原材料、勞動力等，因此，資本要素在社會企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展中同樣必不可少。但作為社會企業(yè)的投資者，其投資目的并非僅僅是資本的增值，而是社會目標即社會問題的解決，這個目標可以是減少貧困、社區(qū)環(huán)境保護、增加就業(yè)、資源循環(huán)利用等。即擁有一定投資資本的個體可以將部分資本投入利潤最大化企業(yè)，其他部分則投入以社會利益最大化的社會企業(yè)中；利潤最大化企業(yè)的董事會可以將盈余用于擴展企業(yè)開拓新市場，但也可以將部分盈余創(chuàng)立社會企業(yè)或投資在已有的社會企業(yè)中，來推行人道主義和企業(yè)慈善。尤努斯[7]的權(quán)威看法如下：社會企業(yè)的投資與慈善捐贈有著很大的區(qū)別，即社會企業(yè)的投資者有權(quán)回收投資，但與傳統(tǒng)企業(yè)不同的是社會企業(yè)產(chǎn)生的任何利潤不能分給投資者，投資者獲得的只是自己最初投資于某社會企業(yè)的資金量，而不會享有資本的升值。他認為，利潤對于社會企業(yè)而言同樣重要，但是社會企業(yè)的利潤必須留在企業(yè)內(nèi)部，社會企業(yè)這樣做的目的則是為了償還投資者，從而支持長期的社會目標[7]。

可見，社會目標和投資的結(jié)合使得資本流向在社會企業(yè)中已經(jīng)發(fā)生了不同于傳統(tǒng)的改變，主要表現(xiàn)在利潤性質(zhì)出現(xiàn)的變化，即利潤可以成為公益投資金。作為資本的公益金的流通與運營最終也能促成社會企業(yè)資本市場的出現(xiàn)，吸引公益創(chuàng)投資金，這些公益投資資金來源個人、基金會、商業(yè)性小額信貸公司、政府和國際國內(nèi)的非政府機構(gòu)。如社交所的出現(xiàn)并不斷發(fā)展。

（三）就業(yè)上為解決失業(yè)貧困問題促成了對“勞動力困境”的關(guān)注

在生產(chǎn)力四要素中，勞動力作為“人”的要素是生產(chǎn)活動不可或缺甚至是最為重要的基本要素之一，而作為“人”的要素面臨的尤為嚴重的問題當屬難以根本解決的失業(yè)問題?！皠趧恿Ь场币部煞Q為“就業(yè)困境”。

馬克思的資本有機構(gòu)成理論有力而深刻地解釋了“失業(yè)問題”的根源。馬克思將資本劃分為不變資本和可變資本，目的就是在于區(qū)分資本的不同部分在價值增值過程中所起的不同作用。其中，不變資本是指用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價值量；可變資本是指用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中由于勞動力的使用能夠創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預付資本價值量發(fā)生變化。不變資本與可變資本的構(gòu)成比值即資本的有機構(gòu)成。資本有機構(gòu)成的變化能夠為分析市場經(jīng)濟條件下資本對勞動力的需求、揭示勞動力資源配置的運行規(guī)律提供理論解釋。

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)都追求提高資本的有機構(gòu)成，而資本技術(shù)變化和提高是資本有機構(gòu)成變化和提高的基礎；資本內(nèi)在沖動和外在壓力所引起的生產(chǎn)技術(shù)的進步，以及由此形成的資本生產(chǎn)方式，是資本技術(shù)構(gòu)成和資本有機構(gòu)成不斷提高的物質(zhì)技術(shù)基礎。競爭的壓力迫使資本家必須采用先進的生產(chǎn)技術(shù)，使資本技術(shù)構(gòu)成有不斷提高的趨勢；個別資本的增大是資本技術(shù)構(gòu)成和資本有機構(gòu)成不斷提高的經(jīng)濟基礎。反映在資本的價值構(gòu)成上，即資本價值的不變組成部分靠減少它的可變組成部分而增加。結(jié)果，資本有機構(gòu)成的提高必然帶來勞動者失業(yè)的增加，即技術(shù)對就業(yè)者的排擠必然造成失業(yè)問題。不僅如此，由于資本技術(shù)構(gòu)成的緣故，我們進一步看到了以追求利潤最大化的企業(yè)在勞動力市場上傾向于雇用具有高技術(shù)含量的勞動力的偏好，而那些低技能或弱勢群體則經(jīng)常處于失業(yè)邊緣和失業(yè)狀態(tài)，以至于生活常常陷入困境。

同時，也無法忽視在社會生活各個領(lǐng)域存在的“社會排斥”現(xiàn)象對就業(yè)設置的障礙?，F(xiàn)代意義上的社會排斥理論研究社會弱勢群體如何在勞動力市場以及社會保障體系中受到主流社會的排擠，而日益成為孤獨、無援的群體，并且這種排擠如何通過社會的“再造”而累積與傳遞（李斌，2002）。社會排斥理論認為，社會文化、社會結(jié)構(gòu)、國家政策、現(xiàn)存的意識形態(tài)等多方面的因素制造了社會排斥。任何社會排斥都伴隨社會制度化的過程。某些社會群體，由于社會政策等制度化原因而被推至社會結(jié)構(gòu)的邊緣地位的機制和過程即為社會排斥。如對二元勞動力市場中的農(nóng)民工最為突出的排斥就是城市政府部門曾以行政法規(guī)的形式，對其從業(yè)范圍給予明確的規(guī)定。

失業(yè)及弱勢就業(yè)群體問題在社會問題中的突出性使得其成為社會企業(yè)關(guān)注的核心問題之一，社會企業(yè)不像傳統(tǒng)企業(yè)那樣一味把眼光盯向既有優(yōu)勢勞動力，而是適應性地結(jié)合產(chǎn)品、崗位技能要求、地區(qū)和企業(yè)所處環(huán)境等特點，增加專門指向弱勢就業(yè)群體的就業(yè)機會及就業(yè)培訓，肯于付出成本將就業(yè)者培養(yǎng)成勝任崗位并忠于企業(yè)的員工。社會企業(yè)在勞動力要素上對傳統(tǒng)企業(yè)的補充性作用使得它能夠在勞動力市場中產(chǎn)生同樣的補足性效果，而其創(chuàng)新性的方法可以扭轉(zhuǎn)弱勢群體在傳統(tǒng)企業(yè)制度、勞動力市場格局等條件下“被排斥”的境況和地位，發(fā)揮出“優(yōu)勢性”作用，在市場運作規(guī)律中，通過雇傭推動就業(yè)和弱勢群體境況的改變，也不妨礙企業(yè)成為市場中的成功者。

（四）新“土地”價值的發(fā)現(xiàn)引導了以社區(qū)利益最大化為原則的地區(qū)發(fā)展

“土地”是對生產(chǎn)活動中以土地為代表的自然資源要素的總稱，也是地域性的資源概念。隨著工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，人類面臨的土地資源環(huán)境問題越來越嚴重，土地資源不僅要開發(fā)使用還要保護和永續(xù)利用。因此，傳統(tǒng)的企業(yè)直線式經(jīng)濟發(fā)展模式受到批評。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式造成自然資源供不應求而趨向枯竭，使自然環(huán)境消納污染物的能力已無法支撐這種破壞的后果，環(huán)境質(zhì)量急劇惡化，自然資源與環(huán)境之間的生產(chǎn)系統(tǒng)嚴重失衡，使人類的生存與發(fā)展陷入困境。因此，人們提出了循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。

循環(huán)經(jīng)濟理論把經(jīng)濟系統(tǒng)看作是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，認為傳統(tǒng)工業(yè)社會直線經(jīng)濟模式下的經(jīng)濟系統(tǒng)高強度地把物質(zhì)和能源從生態(tài)系統(tǒng)中提取出來，然后又把污染和廢物拋回到生態(tài)系統(tǒng)中，并通過把資源持續(xù)不斷地變成垃圾的逆向增長的自然代價來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長；而循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，所有的物質(zhì)和能源在不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理和持久的利用，從而把經(jīng)濟系統(tǒng)對生態(tài)系統(tǒng)的影響降低到盡可能小的程度（孫勇，2005）。可見，承載循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展要求的企業(yè)必須秉持社會優(yōu)先性的考慮，對“土地”資源進行開發(fā)升級，而這樣的企業(yè)不同于傳統(tǒng)最大利潤優(yōu)先性企業(yè)。

一定形態(tài)的社會企業(yè)可以被看作是循環(huán)經(jīng)濟的組織形態(tài)創(chuàng)新，這些組織專注于探索產(chǎn)品、資源等的循環(huán)和可再生利用，其在物質(zhì)和土地資源的再使用和再循環(huán)問題上進行新的結(jié)合，促進地區(qū)經(jīng)濟社會綠色發(fā)展。遵循經(jīng)濟與社會共同發(fā)展的模式，以優(yōu)先考慮地區(qū)整體利益再進行投資也是社會企業(yè)和新土地資源結(jié)合的延伸特點。而以地區(qū)發(fā)展為中心的社會企業(yè)強調(diào)優(yōu)先使用當?shù)厝肆ξ锪Φ荣Y源和優(yōu)先使當?shù)厣鐓^(qū)受益等原則，通過經(jīng)濟效益的發(fā)揮更多地體現(xiàn)著社會效益的實現(xiàn)。在這里，當?shù)厣鐓^(qū)的地域性資源特征代表了土地這一要素資源，含有社會性要求在內(nèi)的社區(qū)整體利益對土地資源的使用提出環(huán)保要求，拒斥傳統(tǒng)企業(yè)模式對資源的攫取。地區(qū)發(fā)展模式則是社會企業(yè)遵循的實踐原則，所獲收益是企業(yè)和當?shù)厣鐓^(qū)的綜合利益。

綜合以上四方面，對傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的嵌入因素包括了企業(yè)家社會創(chuàng)新性思維、社會效益性的投資、解決就業(yè)困境問題、維護人類可持續(xù)發(fā)展環(huán)境和地區(qū)整體利益等，正是這些社會性因素促進了生產(chǎn)要素的變革，最終引起了企業(yè)性質(zhì)的改變，從而導致各種社會企業(yè)運行模式的產(chǎn)生。

四、社會企業(yè)模式的形成

（一）社會企業(yè)模式的三種理想模式

以生產(chǎn)要素變革為核心、由企業(yè)家才能演繹出的社會企業(yè)家精神促成了生產(chǎn)管理過程中資本、勞動力、土地三個傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的變革，從而形成不同的社會企業(yè)模式類型。生產(chǎn)要素及其社會性改變與社會企業(yè)模式的生成類型有著一一對應關(guān)系。一是以扶貧投資改變資本要素流向為核心特征的投資型社會企業(yè)模式；二是以關(guān)注勞動力困境為典型訴求，以解決就業(yè)問題為核心特征的就業(yè)型社會企業(yè)模式；三是以循環(huán)經(jīng)濟和地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展為導向，重新審視土地資源，以探索“新”土地資源價值或能源創(chuàng)新性開發(fā)和利用的地區(qū)資源中心型社會企業(yè)模式。

需要指出的是，這種社會企業(yè)模式劃分是一種理想類型模式，是單個生產(chǎn)要素在極致變革中生成的單一要素參與的社會企業(yè)模式，而在實際的操作案例中往往存在著要素間的交叉和轉(zhuǎn)換。社會企業(yè)在理論中可以存在多種要素的共同變革，并且現(xiàn)實往往的確如此。如就業(yè)型社會企業(yè)將利潤所得作為再生資本投入于其他的社會企業(yè)等公益項目之中，從而具備了一定的投資型社會企業(yè)的特征；而地區(qū)資源中心型社會企業(yè)尤其是致力于社區(qū)資源開發(fā)的社會企業(yè)往往首先考慮雇用當?shù)鼐用裼绕涫秦毨丝诘热鮿萑后w，從而具備了一定的就業(yè)型社會企業(yè)的特征。各種要素間的組合是交互的，但因作為模式概念的社會企業(yè)指涉的是在該社會企業(yè)形態(tài)中占據(jù)主導地位的要素，在此不再展開論述各要素間的交叉組合。

（二）理論啟示

第一，將生產(chǎn)要素理論用于解釋社會企業(yè)的生成和發(fā)展，具有深厚的解釋力。它不僅深化了社會企業(yè)的理論研究，也能推動社會企業(yè)的實踐發(fā)展。但生產(chǎn)要素必須經(jīng)過重新的社會因素嵌入，即通過“企業(yè)家”精神的升華、資本流向的改變、勞動力困境的關(guān)注和新“土地”價值的發(fā)現(xiàn)才能夠帶來企業(yè)性質(zhì)的蛻變，成為社會企業(yè)。

第二，對生產(chǎn)要素的社會創(chuàng)新，是對經(jīng)濟和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的自愿性改變，帶有一定的規(guī)律性；社會性嵌入使生產(chǎn)要素發(fā)生了變革，企業(yè)家具備的社會創(chuàng)新精神始終是社會企業(yè)變成現(xiàn)實的動力。這個力量跨越了經(jīng)濟領(lǐng)域并將其同社會領(lǐng)域相交叉，轉(zhuǎn)而在性質(zhì)上發(fā)生了異于傳統(tǒng)企業(yè)的改變，實現(xiàn)了以市場運行的手段解決社會問題的人類訴求。

第三，投資型社會企業(yè)模式、就業(yè)型社會企業(yè)模式和地區(qū)社區(qū)資源中心型社會企業(yè)模式雖然是一種理想類型劃分，但其中必然會存在一種主導性的生產(chǎn)要素導向類型。無論是非營利組織還是企業(yè)創(chuàng)辦的社會企業(yè)，社會企業(yè)在目標達成上都是社會性優(yōu)先于經(jīng)濟性，在具體操作運行上都是按市場規(guī)律運行的。通過類型研究，可以為現(xiàn)實中社會企業(yè)按規(guī)律分類運作、按特點科學管理和運營提供理論依據(jù)，同時，也為政府相關(guān)部門制定政策提供理論咨詢。

第四，提出三種社會企業(yè)模式是對社會企業(yè)類型劃分的一種創(chuàng)新，它不僅提升了對社會企業(yè)運行模式的理論解釋力，還為創(chuàng)新社會企業(yè)的實踐模式提供了操作指南。

第五，研究還發(fā)現(xiàn)，社會資本對社會企業(yè)的作用值得更深一步的探討。企業(yè)家精神的升華是企業(yè)家的經(jīng)濟理性和公益理性相結(jié)合的產(chǎn)物，這種結(jié)合發(fā)生的原因是什么？繼傳統(tǒng)的土地資本、貨幣資本、人力資本之后，社會資本在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位和作用呈不斷提升的趨勢。進行社會公益投資會積累社會資本，并通過社會資本投入進一步促進企業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展，這是主觀公益和客觀公益的結(jié)合。

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