孟祥坤

(徐州機電工程高等職業(yè)學校數(shù)控技術系，江蘇徐州 221011)

周恩來不僅是一位偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和外交家，還是一位卓越的馬克思主義理論家。他的哲學思想是馬克思主義哲學中國化的產(chǎn)物，其最主要的特點是求同性。這是建立在他對唯物辯證法矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系的原理以及對中國傳統(tǒng)哲學“和”的思想的深刻把握的基礎之上的。對于這一原理，周恩來更側重對立面的同一性，在此基礎上形成了重和諧的思想。中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會以來，以胡錦濤為總書記的中共中央提出了構建社會主義和諧社會的宏偉目標。胡錦濤指出:“我們所要建立的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”［1］可見，和諧社會應包括人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧以及人與自然之間的和諧。構建和諧社會的哲學基礎，應該是矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系的原理。核心就是要用“和諧”的思想方法思考問題，化解矛盾，并大力倡導和諧理念，在全社會形成崇尚和諧的價值取向?！昂椭C”的思想核心與周恩來唯物辯證法的求同性內(nèi)在實質(zhì)是一脈相承的。周恩來的和諧思想對于我們今天構建社會主義和諧社會具有重要的理論價值。

一、身心和諧思想

身心包含“身”和“心”兩個方面?！吧怼笔侵感误w，“心”是指精神?！吧怼迸c“心”二者相輔相成，相互促進，不可分割，但并不意味著二者的關系必然是和諧的。要達到身心和諧，就要積極進行自我改造，既要考慮到“身”的需求，又不能違背“心”的意愿，達到身心全面、均衡發(fā)展，二者才能和諧無間。周恩來對于自身身心和諧發(fā)展的追求，是以全面、和諧及均衡為目標的。他認為:“每個人要在德、智、體、美等方面均衡發(fā)展。不均衡地發(fā)展，一定會有缺陷，不僅影響個人能力的發(fā)揮，對國家也不利。均衡發(fā)展是要思想和身體都健康。思想健康和身體健康是相互影響的。”［2］129

在周恩來看來，要保持身心和諧，就要有堅韌不拔的意志品質(zhì)和樂觀穩(wěn)定的情緒。周恩來雖然出生在外侮日迫、積貧積弱的舊中國，但從未對國家的前途命運灰心失望過。早在沈陽東關小學畢業(yè)時，他就給同學留言，愿與同學相會于中華騰飛世界時，這充分反映出他的樂觀精神。在革命戰(zhàn)爭時期，周恩來領導、參與了無數(shù)革命運動和斗爭。大革命失敗的白色恐怖、第五次反圍剿的失敗等多次挫折，種種革命進程中暫時性的失敗始終沒有動搖周恩來堅定的革命信念。在革命運動和各種斗爭中，周恩來不怕困難，把生死置之度外，始終保持樂觀的革命精神。他堅信共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上最美好的事業(yè)，是正義的事業(yè)，堅信最終的勝利一定屬于偉大的中國共產(chǎn)黨及英雄的中國人民。當抗戰(zhàn)面臨最嚴重的困難時，他仍然滿懷信心地指出，抗戰(zhàn)會轉到勝利的戰(zhàn)略反攻階段［3］86?！拔幕蟾锩睍r期，國內(nèi)一片混亂，經(jīng)濟社會遭到嚴重破壞，廣大人民群眾再次陷入沉重的災難當中。在復雜動亂的社會環(huán)境中，周恩來仍保持樂觀穩(wěn)定的情緒，用智慧與自我犧牲精神忍辱負重，砥柱中流，苦撐危局。晚年，周恩來身患重病，仍以頑強的毅力和堅定的信念忍受著病痛的折磨，忘我地工作。他反復強調(diào)，作為共產(chǎn)黨員就要爭取自己到老到死永遠是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這是長期的奮斗目標，是沒有止境的?！拔冯y茍安，不是共產(chǎn)黨人的品質(zhì)。”［2］314江澤民在周恩來誕辰一百周年紀念大會上的講話中給予周恩來高度的評價:“他始終保持旺盛的革命斗志和良好的精神狀態(tài)。特別是在重大歷史轉折時期，他總是認準目標，看清方向，堅韌不拔?！保?］

積極進行自我改造是保持身心和諧的重要條件。早在五四運動時，周恩來就提出了“革新”與“革心”的口號。他認為“革心”就是消除頭腦中的封建主義思想、資產(chǎn)階級利己主義思想以及阻礙徹底改造中國的各種錯誤思想，不“革心”，就難以實現(xiàn)中國的徹底改造。他指出:“人總有缺點的，世界上沒有完人，永遠不會有完人。事物總會有矛盾的，有矛盾就能促進事物發(fā)展，如果停止發(fā)展，就會滅亡?！保?］368“自我改造是為了進步，是光榮的事?！保?］368他常說，一個領導者應該經(jīng)常反省自己，經(jīng)常作自我批評，沒有人是專門改造別人的，作為領導者，其實自己首先需要改造。因為任何人都不可能是十全十美的，人人都有缺點錯誤，只是多少而已，關鍵是如何對待缺點錯誤。古人尚能“三省吾身”，作為一名黨員干部，就更不能放松對自己世界觀的改造。不經(jīng)常反省自己的缺點錯誤，不經(jīng)常作自我批評，那是非常危險的。他認為改造是一輩子的事，他曾說:“我今年六十五歲了，是不是已經(jīng)修養(yǎng)得很好不必改造了?我不敢這樣說?！保?］424周恩來是這樣說的，也是這樣做的。

在構建社會主義和諧社會的過程中免不了要處理人與人、人與社會、人與自然以及個人的身心等關系，其中身心關系的處理對于實現(xiàn)社會整體和諧至關重要。因為身心和諧是其他方面和諧的基礎，正如季羨林所說的:“在社會上，一個人所處的地位是十分關鍵的。一個人的思想、語言和行動方向的正確或錯誤是有重要意義的。一個人進行修身的重要性也就昭然可見了?！保?］117改革開放以來，我國經(jīng)濟呈現(xiàn)出前所未有的快速發(fā)展態(tài)勢，社會生活、社會結構發(fā)生巨大的變化，經(jīng)濟社會發(fā)展處在一個關鍵時期。此時，社會角色的轉換、利益格局的調(diào)整、物質(zhì)生活的差異，使人難免受到物質(zhì)利益的驅使，出現(xiàn)各種問題，諸如苦悶、空虛，感到不幸、無前途等，有的人甚至走上了犯罪的道路。因而，提倡周恩來的身心和諧思想，有利于人們培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)，保持樂觀穩(wěn)定的情緒并積極地進行自我改造，坦然地面對社會發(fā)展所帶來的各種挑戰(zhàn)。

二、人際和諧思想

在與他人關系上，周恩來表現(xiàn)為嚴于律己和寬以待人的高度和諧。嚴于律己是寬以待人的內(nèi)在基礎，寬以待人是嚴于律己的外在表現(xiàn)，是嚴于律己的升華。周恩來深刻闡述了嚴于律己的理念，把開展批評與自我批評統(tǒng)一起來。他提出“批評自己——批評別人——接受批評”的公式，把批評自己放在首位。他認為，只有進行自我批評，才能真正做到嚴于律己，不進行自我批評，就沒有資格去批評別人。周恩來作為中國共產(chǎn)黨的領導者，從不文過飾非，從不標榜自己一貫正確。他不僅自覺地對自己工作中的缺點和錯誤進行自我批評，而且一旦發(fā)現(xiàn)別人犯了嚴重的錯誤，他“站在中央工作崗位上也覺得自己有失察之咎，因此，就要更加努力批評和幫助犯這種嚴重錯誤的同志，要求他們改正錯誤，來補救這個損失”［2］127?？梢姡芏鱽聿粌H對自己的行為負責，而且對他所領導的人負責，幫助他們改正工作中的缺點和錯誤。他在批評別人時，也講自己的責任，當他發(fā)現(xiàn)自己對別人的批評有誤或過火時，就及時作自我批評。

周恩來與他人關系和諧的另一面是寬以待人。周恩來溫文爾雅，處世隨和，處理人際關系靈活有度，盡量不傷人情面，做到寬以待人?！俺侨f不得已，決不搞‘殘酷斗爭，無情打擊’，把自己推向與他人勢不兩立的境地，而是事事留有余地，考慮后果，適可而止，不走極端?！保?］103長征中，紅一、四方面軍會師后，張國燾個人野心膨脹，公然向中國共產(chǎn)黨爭奪兵權。周恩來主動將自己擔任的紅軍總政委讓給張國燾，擔任軍委副主席。紅軍避免了分裂，得以順利北進，進而扎根陜北。周恩來寬以待人的一面在“文化大革命”這樣一種極端復雜的特殊條件下，表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔幕蟾锩逼陂g，面對狂風巨浪，周恩來以常人難以想象的大智大勇和自我犧牲精神，不顧自身安危，“殫精竭慮護英華”，保護了大批黨內(nèi)外干部。周恩來不僅對下屬、同志、朋友能出于公心，與人為善，搞好團結，而且對反對過他的人，甚至是某些曾經(jīng)陷害過他的人，也能為了黨的事業(yè)去爭取他們，教育他們，幫助他們。國民黨要員張沖曾制造過“伍豪事件”陷害周恩來，與周恩來可謂既有公仇，又有私怨。但是周恩來能夠從中國共產(chǎn)黨和國家民族的整體利益出發(fā)，豁達大度，不計較個人恩怨得失，與張沖友好相處，坦誠合作。張沖病逝后，周恩來親自前往哀悼并送去挽聯(lián):“安危誰與共，風雨憶同舟?！辈垱_在團結抗戰(zhàn)中的作用給予充分的肯定和高度評價，這充分顯示了周恩來寬以待人的偉大胸懷。

周恩來的人際和諧思想還表現(xiàn)在和諧婚姻家庭的思想與實踐中。他在婚姻家庭的情感世界里，為我們樹立了和諧、純潔、忠貞、崇高的風范。在婚姻家庭中要達到和諧，就必須正確處理好夫妻二人之間的關系。周恩來在處理夫妻關系上提出“八互”原則，即“互愛、互敬、互勉、互慰、互讓、互諒、互助、互學”。這個“八互”原則不僅是他和諧夫妻關系的具體表現(xiàn)和美滿婚姻生活的經(jīng)驗總結，也是他家庭生活和諧的寫照。1965年，周恩來在教育侄兒和侄女如何正確對待婚姻時說:“我和你們的七媽(鄧穎超)在共同戰(zhàn)斗和長期的通信中，相互了解的基礎是堅實的，共同的革命理想和不畏艱險的奮斗精神把我們緊緊地連在一起了?！保?］17

周恩來的人際和諧思想強調(diào)嚴于律己、寬以待人，強調(diào)婚姻家庭和諧，而這正是社會和諧所需要的。從構建社會主義和諧社會的動力來看，人民群眾是構建社會主義和諧社會的主體力量和推動力量，只有建立在人際和諧發(fā)展的基礎上，社會和諧才能順利實現(xiàn)。所以說，人際和諧是社會和諧的基石。目前，我國的經(jīng)濟體制深刻變革，社會深刻變動，利益關系深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這既給我國的發(fā)展進步帶來了巨大的活力，也帶來了各種各樣的矛盾，出現(xiàn)了人際的不和諧。人際的不和諧主要表現(xiàn)在社會差別、貧富差距、社會成員分化、社會就業(yè)等方面。對于人際關系不和諧問題，要堅持正確處理、合理調(diào)整的原則。周恩來的人際和諧思想對于如何正確處理人際關系具有重要的參考價值。

三、經(jīng)濟和諧思想

經(jīng)濟和諧就是要充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。周恩來歷來注重經(jīng)濟結構各個組成部分之間的比重協(xié)調(diào)、和諧。早在1949年7月全國工會工作會議上，周恩來就提到經(jīng)濟結構是畸形的、不合理的，給生產(chǎn)帶來了很多困難，因此要把生產(chǎn)恢復起來就要把經(jīng)濟調(diào)整好，要穩(wěn)步地重新組織中國經(jīng)濟結構。要均衡發(fā)展5種經(jīng)濟，并在新情況下進行社會主義改造。當時周恩來已經(jīng)考慮到必須使經(jīng)濟結構和諧，才能恢復生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，為進行社會主義改造提供條件。要使經(jīng)濟結構和諧就要正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者之間的關系。在1956年的中國共產(chǎn)黨八屆二中全會上，他提出了安排國民經(jīng)濟計劃“農(nóng)、輕、重的比例究竟如何才恰當”［2］23的問題。在1961年4月初起草的《關于基本建設問題的報告》提綱中，專門寫了“基建和生產(chǎn)，都應按照農(nóng)、輕、重的次序安排”［8］401的問題。同年6月初，他在《關于糧食問題的九條辦法》導言中，提出“貫徹國民經(jīng)濟按照農(nóng)輕重發(fā)展次序”［8］416的方針。1962年3月28日，他在全國人大二屆三次會議上所作的《政府工作報告》中正式提出了“把農(nóng)業(yè)放在發(fā)展國民經(jīng)濟的首要地位，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排經(jīng)濟計劃”［2］371。

“一五”計劃提前完成后，由于“大躍進”、自然災害以及1959年“反右傾”等原因，造成國民經(jīng)濟比例的嚴重失調(diào)和極端經(jīng)濟困難局面。對此，周恩來、陳云、李富春等同志又適時提出了“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針。八字方針的核心內(nèi)容，就是要正確貫徹執(zhí)行1962年提出的安排國民經(jīng)濟計劃的方針，“對整個國民經(jīng)濟進行全面調(diào)整，合理安排，以便集中主要力量，逐步地解決人民的吃、穿、用方面的最迫切的問題，并且逐步地在國民經(jīng)濟各部門之間建立新的平衡”［2］375。雖然由于當時對急于求成的“左”傾錯誤沒有肅清，調(diào)整工作遇到不少阻力，這一方針沒有完全落實，但是它對理順國民經(jīng)濟各部門之間的關系，克服三年經(jīng)濟困難還是起到了重要的作用。

在注重經(jīng)濟協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的同時，周恩來還特別強調(diào)經(jīng)濟建設不能急躁冒進。1953年9月，他在闡述“一五”計劃的基本任務時告誡說:“我們說‘集中主要力量’，并不等于冒進?！保?］110“我們進行工作時要穩(wěn)步前進，不能急躁。”［2］113在“一五”計劃順利實施過程中。1956年9月，他又告誡說:“在有利的情況下，必須注意到當前和以后還存在著某些不利的因素，不要急躁冒進。”［2］219他指出，正確的做法是“應該根據(jù)需要和可能，合理地規(guī)定國民經(jīng)濟的發(fā)展速度，把計劃放在既積極又穩(wěn)妥可靠的基礎上，以保證國民經(jīng)濟比較均衡地發(fā)展”［2］218。同年，他在國務院全體會議上尖銳地指出:“現(xiàn)在有點急躁的苗頭，這需要注意。”［2］190“工業(yè)建設可以加快，但不能說工業(yè)化提早完成。晚一點宣布建成社會主義社會有什么不好，這還能鞭策我們更好地努力。”［2］190－191“領導者的頭腦發(fā)熱了的，用冷水洗洗，可能會清醒些?！保?］191同年 11月，他在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上作的關于1957年國民經(jīng)濟計劃的報告中又指出:“我們設想第三個五年計劃的指標定在二千萬到二千五百萬噸上，將來如果執(zhí)行得好，有可能超過，但現(xiàn)在不能定到三千萬噸，其他就都要跟上去。那就會像我們常說的，把兩腳懸空了，底下都亂了，不好布局，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)也會受影響，結果還得退下來?！保?］233由于毛澤東反對“反冒進”思想，周恩來的上述思想不可能真正付諸實施，但對抑制經(jīng)濟工作的冒進，促進經(jīng)濟建設穩(wěn)步進行還是起到了一定作用。

構建社會主義和諧社會，一方面要大力提倡和諧理念;另一方面要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，要注重經(jīng)濟結構的各個組成部分之間的比重協(xié)調(diào)，也要注意經(jīng)濟建設不能急躁冒進。這正是周恩來一再強調(diào)的。

四、人與自然和諧思想

(一)控制人口增長思想

周恩來在馬克思主義人口思想的指導下，根據(jù)馬克思主義關于社會主義再生產(chǎn)理論，辯證分析我國人口狀況以及人口與可耕地面積的比例，明確指出人口問題是我們要解決的關鍵性問題之一。因為新中國人口增長速度比舊中國快，而人口多了會給我國的社會主義建設帶來很多問題和困難。這樣，他把人口問題與土地資源、人口素質(zhì)、人民生活水平、經(jīng)濟發(fā)展等問題緊密地聯(lián)系起來。他還深刻認識到，對于人口問題，無論在經(jīng)濟、教育領域還是生活領域，都必須重視起來，促進它們之間的和諧發(fā)展。周恩來在重視人口與經(jīng)濟、教育、生活和諧的同時，強調(diào)要做好計劃生育工作，處理好計劃生育的計劃性與自覺自愿性的關系以及漢族與少數(shù)民族、城市與鄉(xiāng)村的關系，初步形成控制人口的基本政策，并明確指出計劃生育是我國長期的基本國策。1956年9月27日，周恩來在中國共產(chǎn)黨的第八次全國代表大會上作的《關于發(fā)展國民經(jīng)濟的第二個五年計劃的建議的報告》中提出在生育方面應該進行適當?shù)墓?jié)制。這也是中國共產(chǎn)黨第一次在公開發(fā)表的文獻中闡述節(jié)育問題。同年11月10日，周恩來在八屆二中全會上做報告時又強調(diào)指出中國共產(chǎn)黨和青年團要用一定的力量宣傳節(jié)育這個問題［2］231。1965年11月1日，他在關于《農(nóng)村衛(wèi)生工作和計劃生育問題》的講話中再次指出:“怎樣使我國人口能有計劃地生育，這是一個偉大的事業(yè)?，F(xiàn)在全國有七億人，如果不實行計劃生育，人口增長得太快，生產(chǎn)就跟不上，這是一個大問題?！保?］445正是在周恩來的一再倡導下，從1973年起我國開始把人口計劃納入了國民經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃。

(二)節(jié)約資源思想

我國雖然地大物博，資源總量豐富，是世界資源大國，但人口多，人均資源比較短缺，同時又是一個發(fā)展中的社會主義國家。周恩來清醒地意識到這個現(xiàn)實，極為關注資源問題，尤其是耕地、森林、水等資源的開發(fā)利用。

周恩來非常重視國土資源的開發(fā)保護工作。耕地是發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎和根本，保護好耕地才能促進農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。針對“大躍進”期間不少耕地被非法占用的情況，他沉痛地指出，這幾年開荒的畝數(shù)與被工業(yè)、交通、學校、機關所占用的耕地畝數(shù)合起來，全國耕地總數(shù)減少了8 000萬畝，這一點我們有些人沒有注意到，所以影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他主張要大力保護好現(xiàn)有的耕地資源，以促進人均可耕地短缺問題得到解決。

周恩來特別珍惜林業(yè)資源，把植樹造林作為長久之計來抓。他針對過去一度只注意林木采伐而忽視育林的情況尖銳地指出:“林業(yè)和水利上犯了錯誤，多少年也翻不過身來。我最擔心的，一個是治水治錯了，一個是林子砍多了。治水治錯了，樹砍多了，下一代人也要說你。我國森林覆蓋率只有百分之十多一點。十六年來，全國砍多于造，是虧了。二十世紀還剩下三十幾年，再虧下去不得了。造林是百年大計，要好好搞?！保?］446接著，他語重心長地指出:“用剃光頭的辦法采伐森林，采光了就走，修一條林區(qū)鐵路廢一條，這怎么得了!營林是建設社會主義，我們不能吃光了就算，當敗家子?！保?］446因此，植樹造林是百年大計，一定要搞好。

周恩來強調(diào)興修水利不能只求治標，一定要治本。首先，強調(diào)要提高治水理論并宣傳新的治水理論。早在1951年1月12日，周恩來就曾指出，在中國歷史上，并非沒有治水理論。中國歷史上有導江河入海、挖湖蓄水、開渠灌溉的事，也有利用水力進行生產(chǎn)的事，比如水磨等。只是那些理論，對今天說來，是遠遠不夠的，要把治水理論提高一步，治水是為了用水。從現(xiàn)在的蓄泄并重，提高到以蓄為主;從現(xiàn)在的防洪防汛，減少災害，提高到保持水土，發(fā)展水利，達到用水之目的［9］86－87。其次，強調(diào)要善于總結歷史上的治水經(jīng)驗。1961年7月4日，他在接見越南水利電力部代表團時說，治水不是一件容易的事，中國兩千多年治水的歷史有一套經(jīng)驗，要很好地研究。有條經(jīng)驗就是:不管搞大的、中的、小的，勘測、設計、研究時間放得長一些好。要把水害變?yōu)樗?］421－422。1965 年他又一次指出，搞水利可不容易，世界上搞得久的還是我們中國，中國歷史已有5 000年了，現(xiàn)在治水的經(jīng)驗還沒有真正總結好，這是個艱巨任務。他又說:先人也做過很多水利，這是好的傳統(tǒng)，不然黃河平原會有這么多人口?在談到三門峽水利樞紐建設的經(jīng)驗與教訓時，周恩來指出，老祖宗本來有一套治水經(jīng)驗，由于我們對老祖宗的經(jīng)驗不注意而出了亂子［9］484。再次，強調(diào)要統(tǒng)一對治水的認識。1950年11月3日，周恩來在討論治淮報告時的講話中確定治理淮河的原則是:統(tǒng)籌兼顧，標本兼施;有福同享，有難同當;分期完成，加緊進行;集中領導，分工合作;以工代賑，重點治淮［9］78－81。之后，他又強調(diào)治水要防洪排澇并重、治標治本結合;統(tǒng)一性與積極性結合;計劃性與臨時性結合;工作重心與非重心結合;義務工與工資制結合［9］88－89。

(三)保護生態(tài)環(huán)境思想

周恩來一直關注并竭力推動環(huán)境保護事業(yè)，反復強調(diào)環(huán)境保護的重要意義。哪怕在“文化大革命”中，他也毫不懈怠。1969年6月26日，他對衛(wèi)生部軍管人員講，毛主席講“預防為主”，要包括空氣和水。如果污水、污氣解決了，人民的身體健康了，就什么財富都可以創(chuàng)造，這是最大的財富［8］305－306。據(jù)有關資料顯示，僅 1972 年到 1974年，周恩來宣傳環(huán)境保護的講話就達30多次。他反復宣傳要重視環(huán)境保護工作，切實保護人民群眾的健康。

周恩來認為環(huán)境保護不僅事關人民眼前的健康，而且事關子孫后代的長遠利益。他每次談到治理污染、環(huán)境保護問題時，總是強調(diào)要為子孫后代著想，絕不能做出貽害子孫后代的事情。1972年9月8日，他在邀請國家計委和各省、市、自治區(qū)負責人參加的會議上，談到治理“三廢”時強調(diào)，我們在搞經(jīng)濟建設的同時，就應該抓緊解決工業(yè)污染問題，絕不能做出貽害子孫萬代的事情。

周恩來還提出了環(huán)境保護工作的方針與措施。1973年8月在北京召開的中國第一次環(huán)保會議，根據(jù)周恩來提出的基建項目的環(huán)保設施與主體同步建設、以污染控制為主、把環(huán)境列入國家經(jīng)濟發(fā)展計劃等思想，研究了有關環(huán)境保護的方針、政策，制定了《關于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定》(試行草案)，這是中國第一部環(huán)境保護的綜合性法規(guī)。在這部法規(guī)中明確我國環(huán)保的三十二字方針、三同時制度以及防治環(huán)境問題的十條政策性措施。三十二字方針，即環(huán)境保護要全面規(guī)劃，合理布局，綜合利用，化害為利，依靠群眾，大家動手，保護環(huán)境，造福人民。三同時制度，即規(guī)定新建、改建、擴建項目，防治污染和其他公害的設施，必須與主體工程同時設計，同時施工，同時投產(chǎn)。

我國經(jīng)濟社會要保持又好又快地發(fā)展，就必須特別注意人與自然的和諧問題?！皩τ谌硕?，自然具有先在性。但也正是這個不可制服的力量卻為人類提供著維系人類生存的重要資源?！保?0］只有如周恩來所倡導、呼吁的“戒慎恐懼”地對待自然，合理地利用自然，才能與自然界共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)在大地上詩意地棲居。人類順應自然，愛護自然，才是真正地愛護人類本身。以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展，其實就是犧牲人類自己。目前，我們提出構建社會主義和諧社會就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證可持續(xù)發(fā)展。這與周恩來的人與自然和諧思想是一脈相承的。

［1］ 胡錦濤．在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話［N］．人民日報，2005－06－27．

［2］ 周恩來．周恩來選集(下卷)［M］．北京:人民出版社，1984．

［3］ 周恩來．周恩來選集(上卷)［M］．北京:人民出版社，1980．

［4］ 江澤民．江澤民在周恩來同志誕辰一百周年紀念大會上的講話［N］．人民日報，1998－02－24．

［5］ 季羨林．季羨林談人生［M］．北京:當代中國出版社，2006．

［6］ 胡長明．周恩來謀略大全［M］．西寧:青海人民出版社，1996．

［7］ 劉春秀．周恩來和鄧穎超［M］．北京:中共中央黨校出版社，1994．

［8］ 力平，馬芷蓀．周恩來年譜(1949－1976)［M］．北京:中共中央文獻出版社，1993．

［9］ 周恩來．周恩來經(jīng)濟文選［M］．北京:中央文獻出版社，1993．

［10］王英，張峰．馬克思自然觀的哲學指向［J］．重慶理工大學學報:社會科學，2010(5)．