李梅敬

[摘 要]

黨的十八大明確指出，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。為民務(wù)實(shí)清廉是共產(chǎn)黨人的政治本色，黨員干部要以為民務(wù)實(shí)清廉的黨風(fēng)強(qiáng)化公仆意識(shí)，以為民務(wù)實(shí)清廉的學(xué)風(fēng)強(qiáng)化解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以為民務(wù)實(shí)清廉的政風(fēng)強(qiáng)化政治清明建設(shè)成果，以為民務(wù)實(shí)清廉的精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

[關(guān)鍵詞]

務(wù)實(shí)清廉；黨風(fēng)；學(xué)風(fēng)；政風(fēng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] D262 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2014）03-0045-03

2013年4月19日中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議指出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大舉措。

為民，就是要堅(jiān)持黨的宗旨。務(wù)實(shí)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，量力而行，重實(shí)際、辦實(shí)事、求實(shí)效。清廉，就是要堅(jiān)持以身作則，正確行使權(quán)力，保持清正廉潔。黨的為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)從來(lái)都與黨的事業(yè)、黨的任務(wù)、黨的為民形象緊密相連。為民務(wù)實(shí)清廉是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私的本性決定的，是黨的思想路線、政治路線和根本工作路線的內(nèi)在要求，也是貫徹落實(shí)群眾路線的價(jià)值立場(chǎng)和精神向?qū)?。?jiān)持黨的群眾路線，就要以務(wù)實(shí)清廉為要義，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)地做好群眾工作，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，以清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)和實(shí)際成效取信于民。

一、黨員干部要以為民務(wù)實(shí)清廉的黨風(fēng)強(qiáng)化公仆意識(shí)

黨風(fēng)即黨的作風(fēng)，是黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和世界觀在黨的工作與活動(dòng)中的表現(xiàn)，是全黨包括黨的各級(jí)組織和黨員個(gè)人，在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為。我們黨作為執(zhí)政黨，是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論職位高低，都應(yīng)強(qiáng)化公仆意識(shí)，這是我們黨的性質(zhì)的必然要求，也是我們事業(yè)勃興的根本保證。黨中央作出的八項(xiàng)規(guī)定，就是要進(jìn)一步強(qiáng)化黨員干部的公仆意識(shí)，克服置身于群眾之上、置身于群眾之外的官僚主義等脫離群眾的傾向，防止“由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”。[1]

鄧小平曾指出：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵2]在全面建設(shè)小康社會(huì)、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的今天，黨風(fēng)問(wèn)題仍然是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大政治問(wèn)題，要從關(guān)系黨的生死存亡和中華民族的偉大復(fù)興的高度認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作。良好的黨風(fēng)使人保持清正廉潔的公仆意識(shí)。黨員干部只有為民務(wù)實(shí)清廉才能維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性，也只有為民務(wù)實(shí)清廉才能取信于民，贏得人心。

二、黨員干部要以為民務(wù)實(shí)清廉的學(xué)風(fēng)強(qiáng)化解決實(shí)際問(wèn)題的能力

學(xué)風(fēng)是一種治學(xué)精神，一種治學(xué)態(tài)度，也是一種治學(xué)原則。早在延安時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)把學(xué)風(fēng)問(wèn)題看作思想態(tài)度問(wèn)題，他指出：“所謂學(xué)風(fēng)……是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題?！盵3]

為民務(wù)實(shí)清廉的學(xué)風(fēng)，就是要樹(shù)立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，反對(duì)主觀主義學(xué)風(fēng)。毛澤東曾經(jīng)對(duì)主觀主義學(xué)風(fēng)進(jìn)行過(guò)嚴(yán)肅的批評(píng)，他指出：“在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論?！盵4]對(duì)此，我們要提倡為民務(wù)實(shí)清廉的學(xué)風(fēng)，為民的核心是要心中裝著人民；務(wù)實(shí)的關(guān)鍵是弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題對(duì)于時(shí)代、對(duì)于理論、對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要意義；清廉則要加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范，避免學(xué)術(shù)不端，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，提高黨性修養(yǎng)，做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一、言論與行動(dòng)相統(tǒng)一，學(xué)以致用，創(chuàng)造性地開(kāi)展研究工作，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

四、黨員干部要以為民務(wù)實(shí)清廉的政風(fēng)強(qiáng)化政治清明建設(shè)的成果

“政風(fēng)是指政治領(lǐng)域盛行的政治規(guī)則、政治觀念、政治作風(fēng)和政治行為，政風(fēng)包含著極為強(qiáng)烈的價(jià)值觀和道德傾向。政風(fēng)的道德性質(zhì)對(duì)于政治主體即治政者來(lái)說(shuō)十分重要，它關(guān)系到執(zhí)政者的道德聲譽(yù)、政治公信力和政權(quán)的穩(wěn)固性。”[5]領(lǐng)導(dǎo)干部自身要端正價(jià)值取向，強(qiáng)化理想信念和宗旨教育，始終堅(jiān)持以群眾為重心，完善群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督機(jī)制，同時(shí)要強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的輿論監(jiān)督，更好地樹(shù)立在群眾中的威信。

維護(hù)政治清明、必須有腐必懲。2012年12月4日，黨中央審議通過(guò)了“關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定”。2013年4月19日，中央政治局決定開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，解決黨的作風(fēng)不實(shí)、不正、不廉的問(wèn)題。同時(shí)，習(xí)近平提出，要老虎、蒼蠅一起打，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，等等，反映了中央領(lǐng)導(dǎo)集體整頓黨風(fēng)、政風(fēng)和有腐必懲的決心。

維護(hù)政治清明，必須走群眾路線，接受人民監(jiān)督。1945年，毛澤東在談到政黨興衰周期律時(shí)指出，擺脫腐敗的新路就是民主和監(jiān)督?！拔覀円呀?jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主；只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！盵6]黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)就為黨員干部的自查、自省、自警、自勵(lì)提供了良好的機(jī)會(huì)，并通過(guò)多種多樣的自下而上的監(jiān)督形式和方法，鏟除形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的莠草。讓人民進(jìn)行監(jiān)督，是糾正錯(cuò)誤和防止腐敗的重要舉措，是保持黨員干部作為人民群眾的公仆而不是騎在人民頭上作威作福的“官老爺”的重要條件。

五、黨員干部要以為民務(wù)實(shí)清廉的精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義是人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，即把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心，堅(jiān)持用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，以實(shí)干精神，研究現(xiàn)實(shí)真問(wèn)題。為此，就需要做到以下幾個(gè)方面：

（一）克服“鄙俗的貪欲”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“鄙俗的貪欲”是“歷史發(fā)展的杠桿”，也是造成腐敗的重要原因之一。我們黨自誕生之日起，就把不斷克制作為自然人所必有的私欲，作為反對(duì)消極腐敗、建設(shè)廉潔政治重要奮斗目標(biāo)的有效方法，把克己奉公作為黨員的基本守則。1938年10月，毛澤東在黨的第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告中說(shuō)：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范……自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！?/p>

心無(wú)欲則人清廉。對(duì)“鄙俗的貪欲”的追逐，使得人性的弱點(diǎn)無(wú)法克服。人性假設(shè)理論認(rèn)為，人是有多重屬性的政治人、經(jīng)濟(jì)人和道德人的綜合體，人有理性和正直的一面，也有欲望和情感的一面。黨員干部首先是一個(gè)自然人，其次才是一位公職人員，因此都無(wú)法規(guī)避人性弱點(diǎn)[7]。從某種意義上可以說(shuō)，人的本能欲望是腐敗的根源性動(dòng)力。只有克服貪欲，在心理上不斷強(qiáng)化責(zé)任感、道義感，才能在面臨誘惑時(shí)不啟動(dòng)貪欲、身陷淫威逼迫時(shí)不依從懦弱，才能在灰色區(qū)域中不迷失自我，才能強(qiáng)化對(duì)人性促優(yōu)防劣的監(jiān)控意識(shí)。

（二）秉承大公無(wú)私的本性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其本性是大公無(wú)私的，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[8]。他們就是要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是為人民謀利益?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[10]在馬克思、恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨不僅本性是大公無(wú)私的，而且還把消滅私有制及其伴生物——包括腐敗在內(nèi)的各種社會(huì)不公正現(xiàn)象作為自己的基本目標(biāo)。

“忠者中也，至公無(wú)私”，就是要求黨員干部無(wú)欲無(wú)私，一心為公，執(zhí)政為民，廉潔從政，這是黨員的政治生命，也是需要用生命來(lái)維護(hù)的政治尊嚴(yán)。

（三）致力于真問(wèn)題的研究。理論研究需要立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，研究群眾關(guān)系的真問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心研究馬克思主義，是堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)的根本方法，馬克思主義堅(jiān)決反對(duì)脫離實(shí)際的空洞說(shuō)教，“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”[11]。列寧也認(rèn)為：“馬克思主義者可能犯的最大的最致命的錯(cuò)誤就是把空談當(dāng)作事實(shí)，把虛假的表面現(xiàn)象當(dāng)作實(shí)質(zhì)或某種重要的東西?！盵12]從理論到理論的空談，或者將研究當(dāng)作宣傳，都是意義不足的?！翱照労蛯?shí)干是不可調(diào)和的對(duì)立面?！盵13]

問(wèn)題意識(shí)是人類(lèi)文明進(jìn)步的推動(dòng)力。古往今來(lái)，人類(lèi)總是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中前進(jìn)，科學(xué)史上的一切發(fā)明創(chuàng)造都是在遭遇和解決問(wèn)題的過(guò)程中完成的。離開(kāi)了對(duì)問(wèn)題的思考和解答，就無(wú)所謂馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民，圍繞建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，作出系統(tǒng)回答，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的重大飛躍。

但這個(gè)問(wèn)題一定要是中國(guó)的問(wèn)題，是國(guó)情內(nèi)問(wèn)題，是現(xiàn)實(shí)生活提出的問(wèn)題，是人民群眾關(guān)心的真問(wèn)題。所謂真問(wèn)題，一是要符合中國(guó)實(shí)際，確實(shí)是實(shí)際中存在的問(wèn)題；二是要涉及群眾利益的民生問(wèn)題；三是要事關(guān)大局，具有代表性的普遍問(wèn)題；四是通過(guò)研究等努力可以解決的問(wèn)題，即非悖論問(wèn)題。真問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決都不是一蹴而就的，其前提是群眾要科學(xué)準(zhǔn)確地表達(dá)自己關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，問(wèn)題提出之后，經(jīng)過(guò)研究人員的研究、分析，提出切實(shí)可行的對(duì)策，從而為解決人民群眾關(guān)心的切身利益問(wèn)題尋找合理的解決方案。有些真問(wèn)題也許是被習(xí)慣性所掩蓋或者被制度所同化的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)不容易，解決更難，因此這些真問(wèn)題的研究也就變得意義非凡。

（四）維護(hù)學(xué)術(shù)的清明。由于“鄙俗的貪欲”以及外界種種因素的影響，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部也不可避免地會(huì)出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就是學(xué)術(shù)腐敗，包括學(xué)術(shù)不端、缺乏誠(chéng)信等。

維護(hù)學(xué)術(shù)清明，就是維護(hù)一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、誠(chéng)實(shí)守信的良好學(xué)術(shù)環(huán)境，主動(dòng)拒絕學(xué)術(shù)腐敗行為，寫(xiě)作欲望由內(nèi)在需要所激發(fā)，冷靜思考、潛心研究。但在目前的一些體制機(jī)制下，學(xué)術(shù)背后都有著各種各樣的目的，或畢業(yè)，或職稱(chēng)，或考核，或課題結(jié)項(xiàng)……學(xué)術(shù)成為量化指標(biāo)，從而產(chǎn)生了大量偽學(xué)術(shù)，讓那些真正想讀書(shū)、想讀好書(shū)的人，在浩如煙海的學(xué)術(shù)詞條中，為遴選出真正觸及學(xué)術(shù)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真學(xué)術(shù)而不得不大費(fèi)苦功。因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)信任危機(jī)。

學(xué)術(shù)是系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，是有著一定權(quán)威性的。嚴(yán)把學(xué)風(fēng)關(guān)，是懲治學(xué)術(shù)腐敗、維護(hù)學(xué)術(shù)良好生態(tài)環(huán)境的重要一環(huán)，應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持。

學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生與整個(gè)學(xué)術(shù)環(huán)境密切相關(guān)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)的生態(tài)環(huán)境尤為重要。因此，遏制學(xué)術(shù)腐敗，要從權(quán)力的運(yùn)用和制度建設(shè)上著眼，以?xún)艋瘜W(xué)術(shù)環(huán)境為目的，防止以權(quán)力占用資源、以權(quán)力獲得項(xiàng)目等不公現(xiàn)象的發(fā)生，給學(xué)者一個(gè)通過(guò)自身努力可以獲得學(xué)術(shù)資源的個(gè)人夢(mèng)。反之，在目前的學(xué)術(shù)環(huán)境下，越來(lái)越多的學(xué)者耐不住寂寞，坐不住冷板凳，被課題、項(xiàng)目牽著鼻子走，以求在資源分配中分得一杯羹，并為下次資源的獲得“打好基礎(chǔ)”。量化的考核標(biāo)準(zhǔn)和硬性的職稱(chēng)晉升條件也使得做學(xué)問(wèn)變得跟做生意一樣，講合作講共贏……當(dāng)然，自律也是一個(gè)很重要的方面，如果人人都厭惡學(xué)術(shù)腐敗又不自覺(jué)地身陷其中，如何正本清源？

參考文獻(xiàn)：

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[5]參見(jiàn)余玉花：《論政風(fēng)治理的倫理向度》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2013（11）.

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作者單位：上海社會(huì)科學(xué)院

責(zé)任編輯：趙 菲