顧宇馳

（吳江圖書館，江蘇 蘇州 215221）

如何學(xué)好隸書？

顧宇馳

（吳江圖書館，江蘇 蘇州 215221）

隸書是深受書法愛好者喜愛的一種字體。隸書雖然屬于今文字，但是歷史悠久，自戰(zhàn)國產(chǎn)生以來至今已有兩千多年的歷史。隸書經(jīng)歷了由萌生到成熟，由成熟而至鼎盛，再由鼎盛而至衰落的過程。隸書在發(fā)展沿革的過程中命運多舛。然而，作為書法的隸書頑強地生存下來。魏晉時期由于楷、行、草的興起，隸書開始衰落，南北朝時期歸于沉寂。唐代曾出現(xiàn)過短暫的繁榮，而后隨帖學(xué)興起而長期一蹶不振，直至清代碑學(xué)興起才重新煥發(fā)青春。

隸書；書跡；歷史發(fā)展

一、選擇范本

學(xué)習(xí)隸書，首先要選擇好臨摹取范的樣本?，F(xiàn)出版發(fā)行的各類碑帖極多，隸書有各種不同風(fēng)格特點的字帖。選擇什么樣的范本，這是初學(xué)者首先會遇到的問題。一般說來，選擇樣本應(yīng)從以下幾方面考慮：

1、以漢隸為本。隸書字體的各種規(guī)則法度是以漢代隸書為基本準(zhǔn)則的。隸書在兩漢四百年的實踐應(yīng)用中經(jīng)過來斷提煉，發(fā)展成了具有獨特體勢和風(fēng)貌的成熟字體。具有不同書寫特點的各種漢碑，呈現(xiàn)了千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，反映了不同的書寫要求。它不僅是早期隸書（即秦隸）的總結(jié)，也是漢以后隸書發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，選帖最好以漢隸為本，從漢碑入手。如果把近代或當(dāng)代人的字帖做學(xué)習(xí)的樣本，雖無不可，但不如以此作為輔助學(xué)習(xí)的參考更為適宜。

2、初學(xué)隸書者以學(xué)會基本技法為主要目標(biāo)，以期通過對樣本的臨習(xí)，掌握和了解隸書字體的各種技巧、法規(guī)。因此，宜選取字型規(guī)整，筆法完善、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖痔?，以便打好基礎(chǔ)。

3、古代碑帖因年代久遠(yuǎn)而出現(xiàn)殘損，對碑刻文字形體有一定影響，選擇臨習(xí)樣本，以字口清晰的碑版為好。對那些文字殘損過甚的字帖，臨習(xí)中取意為主，切不可刻意追求破損的殘痕，防止因法規(guī)不清、技巧不熟而誤入迷徑。

4、隸書的風(fēng)格多種多樣，雖然各種漢碑都可作為取范的樣本，但初學(xué)者以先選取一種為宜。選擇什么風(fēng)格的字帖，可根據(jù)自己的審美意向與愛好來考慮。

二、臨帖

臨習(xí)是學(xué)習(xí)書法的必要過程，是貫穿于一個人畢生的藝術(shù)追求之中的主要的借鑒取法的手段，初學(xué)隸書自然要從此入手。臨習(xí)方法，一般分對臨、背臨、意臨三個環(huán)節(jié)。

1、對臨，是面對范本照練習(xí)，直至能夠熟練地再現(xiàn)古人的風(fēng)貌為止。

2、背臨，是建立在對臨基礎(chǔ)上的一種檢驗自己對臨成果的方法，也是為從事創(chuàng)作做準(zhǔn)備的必要過程。在實踐中，有些書法愛好者臨習(xí)能力并不差，也下過大氣力，但在創(chuàng)作作品時，總不能很好地在作品中運用和體現(xiàn)出傳統(tǒng)技法。這一問題的出現(xiàn)，多是因為在訓(xùn)練中缺少背臨這一基本環(huán)節(jié)，反映出了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的不扎實。因此，臨習(xí)并非是機械地照著寫，還須經(jīng)過背臨的過程來驗證自身的真實書寫能力。

3、意臨，是取古代傳統(tǒng)技法之“意”（即某些規(guī)律）的一種方法。意臨是一種靈活的臨習(xí)方法，力求從宏現(xiàn)上把握傳統(tǒng)技法規(guī)律，書寫時注重對古代書法神采風(fēng)韻的體現(xiàn)。意臨中某些字型或筆法可以有些出入，只要符合一定的規(guī)律法則就可以。意臨可以表現(xiàn)出書寫者自身對古代文字的認(rèn)識理解，可以變化發(fā)揮，但意臨必須慎重，如果把意臨當(dāng)作對范本的有意“改造”，從根本上遠(yuǎn)離了范本的要求，就領(lǐng)會錯了。

以上三種臨習(xí)方法，是臨習(xí)過程中的三個不同環(huán)節(jié)，可以說，三者之間相互依存，密不可分，單純地采用其中的某一種都不會有大的收獲。因此，正確處理三者的關(guān)系，把握好每一環(huán)節(jié)的根本要求是非常重要的。

三、方法步驟

面對眾多的漢碑，如果初學(xué)者不考慮方法，不安排一定的步驟，盲目地學(xué)這學(xué)那或單純地盡錄其目，其效果一定很不理想。

只有選擇好碑帖，突出重點，刻苦以求，才可能取得較好的成績。如果不定重點，不能深入一家，只是浮光掠影，到頭來可能全無所獲。當(dāng)然突出重點并不等于單純地取法一碑一帖，可以一碑上.手，再換一碑，再上手再換碑.碑碑有所獲，帖帖有所得，經(jīng)歷既深，積累必富，基礎(chǔ)自厚，在博大的基礎(chǔ)上再求精深.在學(xué)習(xí)問題上，一般通病是“學(xué)過”，但非“會了”，可能“學(xué)過”不少，但“會了”不多。我們的要求是拿下一碑再換一碑，如果一碑不能“拿下”便換碑，則是逃避艱苦。

學(xué)習(xí)隸書，只學(xué)習(xí)重點碑帖還很不夠。必須安排一個序列，形成一個學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

全面系統(tǒng)地了解漢隸，需要對其風(fēng)格體系作進一步了解，以便從宏觀上去安排學(xué)習(xí)的步驟。一般說來，對傳世的漢隸，依其不同的書寫特點和藝術(shù)風(fēng)格而分類，如《小子殘碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》、《華山碑》、《張景碑》、《史晨碑》等，雖各自的體貌風(fēng)格不同，但從法度規(guī)則方面去觀察，它們正體現(xiàn)了東漢時期隸書的完善。無論字型、體勢，筆法都呈現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)膩、成熟的特點。以它們作為初習(xí)隸書的開始，對初步了解和掌握一般法則，正確掌握隸書字體的特點有著重要作用。又如《張遷碑》，《鮮于璜碑》、《張壽碑》、《封龍山頌》、《西狹頌》等，除具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎?，在意態(tài)上，更覺古拙稚樸、雄渾凝重、博大精深。通過對它們的學(xué)習(xí)，有利于克服筆力軟弱、甜俗有余、意趣不足、氣勢不夠等缺點。而《石門煩》及漢代簡帛隸書墨跡等，其活脫瀟灑、恣肆奔放之意，則比其它漢碑更為突出。通過對它們的學(xué)習(xí)，可以克服因長期寫碑而導(dǎo)致的板滯的毛病。

總之，學(xué)習(xí)隸書如以一碑一帖為法，很難成為真正的書法大家，而真正把握隸書的藝術(shù)特色，想在隸書方面有大成就，必須對它進行系統(tǒng)的研習(xí)。

四、以理論指導(dǎo)實踐

古代和現(xiàn)代的書學(xué)理論著作與文章很多，特別是近年來各類書法刊物、雜志的大量出版發(fā)行，推動了書學(xué)理論的發(fā)展。從古今書論來看，大體可以包括技法類、書史類，書法美學(xué)類及書論類等。技法類的論著，數(shù)量極其可觀，對筆法、墨法、結(jié)鉤、點畫等都有詳盡的論述。借鑒這些經(jīng)驗，對審視和檢驗自己的實踐效果，無疑是極好的標(biāo)準(zhǔn)。書史類的論著內(nèi)容也十分豐富，它論述了自上古時期文字始創(chuàng)，至文字各個發(fā)展階段為基本持點，包容了歷朝歷代書家遺墨、碑版等。初學(xué)者了解一些書法史，有助于認(rèn)識藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，建立正確的藝術(shù)觀，從而把握自身的發(fā)展方向。書法美學(xué)它包括古代的有關(guān)論述及現(xiàn)代的大最新觀念、新內(nèi)容.學(xué)習(xí)書法美學(xué)對提高鑒賞能力，把握書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，無疑是一種有益的補償。因此，自覺地學(xué)好理論知識，有意識地將理論作為指導(dǎo)實踐的依據(jù)十分必要。增加理論方面的修養(yǎng)不僅是指導(dǎo)實踐的需要，也是人們在藝術(shù)上向更高境界發(fā)展的一種要求。學(xué)習(xí)書法，只懂得一些書寫技巧，能寫出幾件作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)不斷向藝術(shù)的探度和廣度探索，才能成力真正的藝術(shù)家。

五、增加學(xué)識修養(yǎng)，提高字外功

不斷地增加學(xué)識修養(yǎng)，加強字外功，是提高藝術(shù)層次的重要環(huán)節(jié)。古代所謂的“書為心畫”、“人品書品”、就是指道德、學(xué)識和人的修養(yǎng)對書法的影響.惡于為人，以字欺世，學(xué)識疏淺，不是藝術(shù)家所應(yīng)有的操持。書法一貫講究書其情、達其性，古人所講的:“情動形言，取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘本乎天地之心”，“有功無性，神采不生;有性無功，神采不實”等等，都指的是字外的“功夫”。

我們知道，音樂有助于對書寫節(jié)奏的體驗，建筑有助于對字型結(jié)構(gòu)的把握，舞蹈有助于對字勢、氣韻的領(lǐng)悟，文學(xué)有助于書作內(nèi)容的豐富和思想感情的抒發(fā)，歷史有助于對書法規(guī)津及藝術(shù)進程的認(rèn)識，哲學(xué)有助于對藝術(shù)原理的分析理解和科學(xué)地調(diào)正學(xué)習(xí)方法，等等，諸門學(xué)科都會對書法產(chǎn)生促進作用，也同樣會在作品中自覺或不自覺地反映出來。因此，應(yīng)該把書藝之外的各種知識作為書法的補充劑和催化劑。學(xué)好隸書，如果能了解一些秦漢的歷史文化，風(fēng)土人情，對隸書的學(xué)習(xí)一定大有裨益。

總之，學(xué)習(xí)書法不是簡單的問題，只有全面地、客觀地、歷史地看待和對待這一文化現(xiàn)象，才能使藝術(shù)追求一層層深入，水平才可能一步步提高。

J292

A

1005-5312（2014）02-0261-02