賈奎

（周口師范學(xué)院學(xué)生處，河南 周口 466000）

淺析“雷鋒精神”與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的融合

賈奎

（周口師范學(xué)院學(xué)生處，河南 周口 466000）

雷鋒特質(zhì)中內(nèi)含勤儉節(jié)約、艱苦樸素的“百寶箱”精神、重義輕利的精神等。這些精神是以生態(tài)道德為支撐的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中所要求的生態(tài)道德教育內(nèi)容之一?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)建設(shè)中，在生態(tài)道德、生態(tài)道德教育等方面還存在著諸多缺失。新時(shí)期、新任務(wù)要實(shí)現(xiàn)雷鋒精神與生態(tài)文明建設(shè)的融合，就是從內(nèi)隱方面上挖掘雷鋒精神所蘊(yùn)含的生態(tài)道德思想，使其作為引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)中公民生態(tài)道德教育典范；外顯方面上把雷鋒精神融入到形式多樣的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中去。

雷鋒精神；生態(tài)文明；生態(tài)道德；生態(tài)道德教育

中共“十八”黨報(bào)告中胡錦濤說(shuō)“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。同時(shí)，報(bào)告中也指出“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”。雷鋒精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，將雷鋒精神與生態(tài)文明相融合不僅能拓展對(duì)雷鋒精神內(nèi)容及形式的時(shí)代化而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中公民個(gè)體、企業(yè)等生態(tài)道德的培育具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、生態(tài)文明建設(shè)與雷鋒“百寶箱”精神

改革開放30多年來(lái)，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，與物質(zhì)文明建設(shè)取得的成就相比生態(tài)文明建設(shè)則顯得落后了許多，十七大首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，在十八大報(bào)告中又提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。作為人類文明的一種形態(tài)，生態(tài)文明以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。生態(tài)文明的構(gòu)建是基于對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上提出的，倡導(dǎo)文明、綠色、節(jié)約、低碳的消費(fèi)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動(dòng)性。

雷鋒精神的優(yōu)秀品質(zhì)，直到當(dāng)代依舊光芒四射，雷鋒“百寶箱”精神也是生態(tài)文明建設(shè)中需求的理念。雷鋒的“百寶箱”又稱“節(jié)約箱”，上世紀(jì)50、60年代是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的困難期，雷鋒更加克勤克儉，精打細(xì)算。衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，實(shí)在不能穿了，就作為擦車布，從不浪費(fèi)。每次吃完飯，都把掉在桌上、地下的飯粒撿起來(lái)，送到營(yíng)房后的豬食缸里。雷鋒釘了一個(gè)“節(jié)約箱”，把平時(shí)撿到的碎銅爛鐵邊角料、螺絲釘、牙膏皮、破手套等，都裝在里面，修車、修工具時(shí)能用上的就用上，盡量為國(guó)家節(jié)約開支，這種精神使每個(gè)人為之動(dòng)容?！扒谝孕奚恚瑑€以養(yǎng)德”，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是雷鋒精神極具特色的品質(zhì)，更是黨的十八大指出的重要精神，當(dāng)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中提倡科學(xué)合理的消費(fèi)，雖然對(duì)人們求富求美的需求也不再簡(jiǎn)單否定，但這與雷鋒精神所倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神并不沖突。我們提倡的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、反對(duì)的那些過度消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)、論排場(chǎng)、講闊氣的不良風(fēng)氣，尤其是揮霍奢侈的腐敗作風(fēng)，這一點(diǎn)與全社會(huì)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明、綠色消費(fèi)、科學(xué)的生活方式與之相得益彰。

以上分析可以歸納為兩點(diǎn)：一中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與雷鋒精神在根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一致的，那就是為廣大人民服務(wù)、謀利益；二兩者都是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有通約性的特點(diǎn)。建設(shè)生態(tài)文明，需要倡導(dǎo)勤儉節(jié)約。

二、生態(tài)道德為支撐的生態(tài)文明建設(shè)所要求的生態(tài)教育道德內(nèi)容

目前，生態(tài)道德已作為判斷公民是否具有良好品德的標(biāo)志之一，那么生態(tài)道德教育也應(yīng)成為我國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容。我國(guó)生態(tài)道德教育促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳壽朋教授指出：“人類面臨的生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上也是文化的危機(jī)，生態(tài)破壞、環(huán)境污染本身就是一種落后的文化現(xiàn)象。生態(tài)道德缺失是生態(tài)惡化的重要原因。因此生態(tài)文明建設(shè)需教育先行，對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)教育其內(nèi)容包括生態(tài)道德意識(shí)教育、生態(tài)道德規(guī)范教育和生態(tài)道德素質(zhì)教育等方面。生態(tài)道德意識(shí)教育的目的，在于使生態(tài)道德觀念轉(zhuǎn)化為人們的生態(tài)道德實(shí)踐，并且使其真正成為公民的一種素質(zhì)。從生態(tài)道德規(guī)范教育的作用來(lái)看，主要在于使人們尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程，正確處理控制人口與合理消費(fèi)、適度發(fā)展與維護(hù)生態(tài)平衡、消除貧困與反對(duì)奢侈之間的相互關(guān)系。只有持續(xù)、有效地提高人的生態(tài)道德素質(zhì)，才能使人擁有保護(hù)自然和生命的道德意識(shí)、道德情感、道德知識(shí)、道德能力與道德習(xí)慣，才能自覺遵循保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，從而更好地履行人類對(duì)自然和生命的道德義務(wù)與責(zé)任。

三、雷鋒精神所蘊(yùn)含的生態(tài)道德思想

生態(tài)道德，又稱環(huán)境道德，是道德范疇具有特殊涵義的一部分，指反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求，并須成為人們的普遍信念而對(duì)人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。雷鋒精神中所蘊(yùn)含的道德思想在規(guī)范人與自然、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)觀念下主要有以下四點(diǎn)：

（一）雷鋒精神詮釋著“仁愛”的生態(tài)道德風(fēng)習(xí)

“把有限的生命投人到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，這是雷鋒同志的座右銘，也是傳統(tǒng)倫理道德倡導(dǎo)的“仁”及其中潛在的深刻道德意蘊(yùn)在新時(shí)代的體現(xiàn)。只有主動(dòng)關(guān)心他人、尊重他人，才能得到別人的關(guān)心與尊重，從而達(dá)到人際關(guān)系和諧的境界。那么對(duì)待人與自然我也應(yīng)當(dāng)如此，熱愛我們生存環(huán)境，關(guān)愛大自然，尊重生命從而達(dá)到人與自然的和諧共生。雷鋒的“助人為樂”是以愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)為前提的，在繼承“仁愛”思想的同時(shí)，又賦予了“愛有差等”的特殊含義。他說(shuō)：“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣的火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。在對(duì)待我們的周圍環(huán)境時(shí)，我們要與破壞環(huán)境、污染環(huán)境的行為和現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，對(duì)待個(gè)人和企業(yè)要積極引導(dǎo)環(huán)境文明的意識(shí)，樹立全社會(huì)生態(tài)道德的理念。

（二）雷鋒精神彰顯著“重義輕利”的生態(tài)道德價(jià)值

“重義輕利”的思想在雷鋒身上得到了進(jìn)一步升華，集中體現(xiàn)為無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義精神?！白约夯钪?，就是為了別人過得更好”。在與自然界的相處中我們不能為滿足自身物質(zhì)享受和精神享受一味的從自然界中索取，對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來(lái)說(shuō)就是切勿犧牲生態(tài)環(huán)境而為一時(shí)的既得利益和短期利益。應(yīng)將發(fā)展致力于更長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)、綠色的、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中去，從而維護(hù)我大家的、全人類的利益。

（三）雷鋒精神體現(xiàn)著“積善成德”的生態(tài)道德踐履

作為一名普通的勞動(dòng)者，雷鋒精神呼吁我們：平凡之中孕育偉大、渺小之中見微崇高，做好事、做小事，從而成就更高的道德修養(yǎng)。反映到生態(tài)道德踐履中來(lái)每個(gè)人應(yīng)該從自身做起，從每一天做起，從衣食住行生活中做起。追求漂亮無(wú)可非議，而且可以提倡，但不要過度，盲目追求“時(shí)尚”，不要攀比高消費(fèi)，只要同時(shí)想到還有“節(jié)約”這個(gè)目標(biāo)、適當(dāng)節(jié)制就可以。每日三餐，吃的保健又要節(jié)約，住房面積不必特別大，夠用、方便、即可?！靶小钡姆矫?，只要時(shí)間允許，路程較短可以步行，正好鍛煉身體，看似簡(jiǎn)單的要求，需要我們?nèi)鐣?huì)成員的踐行與提倡，這樣生態(tài)習(xí)慣便會(huì)逐步形成。

（四）雷鋒精神體現(xiàn)著“見賢思齊”的生態(tài)道德進(jìn)取

在傳統(tǒng)倫理道德思想中，有許多關(guān)于道德進(jìn)取的經(jīng)典論述?？鬃拥摹耙娰t思齊”、孟子提出的“反省內(nèi)求”都說(shuō)明了“內(nèi)省”在道德修養(yǎng)過程中的重要作用。雷鋒雖然與孔孟時(shí)隔久遠(yuǎn)，但是他通過自身學(xué)習(xí)去思索和感悟前人留下的優(yōu)秀文化，并付諸實(shí)踐，這正是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)取精神的發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)習(xí)上，雷鋒提倡“釘子”精神，也就是學(xué)習(xí)釘子的兩個(gè)精神：擠和鉆。要充分利用時(shí)間學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)的過程中進(jìn)行思考和自省。雷鋒在日記中的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)了“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”的道德進(jìn)取精神。這不僅傳承了“見賢思齊”的修養(yǎng)方法，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育意義是非常深遠(yuǎn)的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德境界是分層次的，在雷鋒精神的感召下，處于不同道德境界的人們需要不斷進(jìn)行內(nèi)省，從生態(tài)道德的提出到深入人心是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，需要舉全局之力，每個(gè)成員要身體力行，認(rèn)真對(duì)待，并繼承和發(fā)揚(yáng)生態(tài)文明的道德學(xué)習(xí)，及時(shí)總結(jié)和自省不斷培育生態(tài)道德的進(jìn)取心，這樣生態(tài)文明建設(shè)才能順利的持續(xù)進(jìn)行。

四、實(shí)現(xiàn)雷鋒精神與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)相融合的目的

1、內(nèi)隱方面：挖掘雷鋒精神所蘊(yùn)含的生態(tài)道德思想，使其作為引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)中公民生態(tài)道德教育典范。

榜樣的力量是無(wú)窮的，雷鋒精神內(nèi)涵領(lǐng)域和外延是不斷拓展和發(fā)展的，雷鋒精神將突破傳統(tǒng)的人與人、人與社會(huì)的道德失范向人與自然的新視角下傳遞，勢(shì)必成為引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中公民生態(tài)道德教育典范。首先，雷鋒精神具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)下雷鋒精神是社會(huì)主義價(jià)值取向的突出體現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。其次，我國(guó)是世界上環(huán)境污染最嚴(yán)重的國(guó)家之一，這充分說(shuō)明了我國(guó)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，加強(qiáng)公民的生態(tài)道德教育就成了構(gòu)建生態(tài)文明和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效途徑。最后，不斷挖掘雷鋒精神所蘊(yùn)含的生態(tài)道德思想，依靠雷鋒精神深遠(yuǎn)的影響力，引導(dǎo)和教育廣大社會(huì)公民積極培育生態(tài)道德意識(shí)，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展。

2、外顯方面：把雷鋒精神融入到豐富多樣的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中去。

把雷鋒精神融入到生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中去，就是將繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神為切入點(diǎn)，以關(guān)愛環(huán)保和創(chuàng)建生態(tài)文明為主題，把永不褪色的雷鋒精神與時(shí)代迫切問題相結(jié)合的文明新風(fēng)尚活動(dòng)。新時(shí)期“雷鋒”也加入到生態(tài)文明創(chuàng)建隊(duì)伍中來(lái)，為共建和諧美好的生存環(huán)境而貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而再次戰(zhàn)斗起來(lái)。把雷鋒精神融入到當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)隊(duì)列中來(lái)，是對(duì)新時(shí)期發(fā)揚(yáng)和繼承雷鋒精神最好的解讀。例如開展弘揚(yáng)“雷鋒精神”為主題的生態(tài)文明教育活動(dòng)、保護(hù)大自然、創(chuàng)造文明城市、節(jié)能減排新舉措等形式的活動(dòng)，通過這樣一些實(shí)踐活動(dòng)將二者有效融匯，不僅是傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神最好和最實(shí)際的方式，也為引導(dǎo)廣大社會(huì)公民積極參與關(guān)愛自然志愿服務(wù)，爭(zhēng)做保護(hù)祖國(guó)大好河山的倡導(dǎo)者、踐行者和捍衛(wèi)者，為不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明找到精神動(dòng)力的支撐點(diǎn)。

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