珊丹

（內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

芻議安代舞與健美操相融合的理論與實(shí)踐

珊丹

（內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

本文對安代舞與健美操的特點(diǎn)進(jìn)行研究，并對如何既保留安代舞的特點(diǎn)，又可以使其與現(xiàn)代健美操進(jìn)行有效的結(jié)合進(jìn)行了探討，通過對這兩者融合的理論與實(shí)踐進(jìn)行不斷的探索，以此來促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

安代舞；健美操；融合

安代舞是內(nèi)蒙古東部的科爾沁地區(qū)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈，在美學(xué)、舞蹈學(xué)等方面都有著重要的意義，同時，安代舞也是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但因自身的區(qū)域性與民族性，安代舞的發(fā)展與傳播受到局限。與之相反，現(xiàn)代健美操受到廣大人民群眾的喜愛，所以為了保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將安代舞與健身操進(jìn)行結(jié)合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化，從根本上促進(jìn)安代舞的發(fā)展。

一、安代舞與健美操的概述

（一）安代舞

1、首先是安代舞的來源。安代舞是蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈，中國“安代之鄉(xiāng)”便坐落在內(nèi)蒙古通遼市的庫倫旗，據(jù)說迄今已有三百年的歷史，但最近又有安代專家論證，安代的歷史可能更為久遠(yuǎn)。安代的起源傳說有很多種，但在民間傳唱和展現(xiàn)最多的舞蹈，是為一個叫“安代”的姑娘用來醫(yī)病的故事。相傳三百年前有一個蒙古姑娘因思念心上人，久郁成病，父親驅(qū)著勒勒車前往遠(yuǎn)方看病，走到庫倫的養(yǎng)畜牧地區(qū)時病情加劇，父親焦急中跺踏、甩巾呼喚女兒，之后周圍牧民紛紛趕到，也圍著勒勒車，手拿袍帶、頭巾、帽子一起跺踏起舞呼喚著“烏色日烏色日、奔不來奔不來、安代安代”，盼望姑娘醒來。牧民們不停地甩巾、跺踏、圓圈奔跑，隨著一唱眾合的“啊哈嘿”跳了三天三夜，這樣近似癲狂的舞蹈真的使姑娘清醒并隨之起舞，直至全愈。之后，這種民間藝術(shù)形式一直流傳至今，但隨著時間的流失以及人們觀念的改變、時代的發(fā)展，舞蹈的含義也有一定程度的變化，不再悲切和沉重，逐漸成為一種體現(xiàn)民族歡快情緒的舞蹈，類似于現(xiàn)代的廣場舞，在科爾沁地區(qū)，無論是在城市的休閑廣場和鄉(xiāng)鎮(zhèn)牧區(qū)，到處可見歡快奔放的舞姿，是在節(jié)假日和宴慶的歡樂氣氛下不可缺少的舞蹈展現(xiàn)形式。作為“安代之鄉(xiāng)”的庫倫旗已開始舉辦一年一度的安代藝術(shù)節(jié)。

2、其次就是安代舞的發(fā)展歷程。安代舞是蒙古族的特色，也是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，所以安代舞具有強(qiáng)烈的民族色彩，隨著歷年來的傳播與發(fā)展，不僅在蒙古族備受喜愛，也受到各個民族的關(guān)注。尤其是近年來，國家開始重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)，我國的民族藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)其自身的藝術(shù)價值，開始對其進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研，通過組織與發(fā)展，使安代舞逐漸的趨于規(guī)范化，不再是民俗意義上的舞蹈。以安代為題材的各類舞蹈形式層出不窮的出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上，得到了很好的傳承和發(fā)展。筆者也多次組織科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系的“安代教研小組”深入庫倫進(jìn)行搜集和整理安代素材，經(jīng)加工提煉編寫了“安代舞教材”，現(xiàn)已應(yīng)用于課堂教學(xué)，收到良好效果。2013年11月，筆者編排了87人的安代舞蹈，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的舉辦的《八省區(qū)第四屆蒙古族四胡演奏大賽》的頒獎晚會上作為開場舞蹈表演，對安代進(jìn)行了又一次的創(chuàng)新和嘗試，獲得好評。

3、安代舞的特點(diǎn)。安代舞在表演時的情緒變化非常明顯，動作常以順手順腳的右邊開始起舞為主，我想這與蒙古族的馬背民族的生活習(xí)性有關(guān)，比如：上馬、套馬、蒙古袍開襟方向等。舞姿也是時而粗狂豪放，氣勢磅礴，時而優(yōu)美抒情多姿，旋律也極具特點(diǎn)，舞蹈往往是通過人們的內(nèi)心狀態(tài)而發(fā)展，所以其具有較強(qiáng)的大眾性與實(shí)踐性。

（二）健美操

健美操主要是將舞蹈、體操以及有氧運(yùn)動進(jìn)行結(jié)合，其符合現(xiàn)代人對生活中美的追求，同時也有健身的作用，因此受到了廣大人民群眾的喜愛。健美操進(jìn)入我國的時間相對較短，但由于其符合大眾的喜好，所以傳播的速度相對較快。其主要的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1、首先就是實(shí)效性，健美操是對人體進(jìn)行充分了解，并以多門科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，是目前最為大眾化的項(xiàng)目。其與傳統(tǒng)的體育鍛煉不同，其結(jié)合了音樂、舞蹈等多個方面，可以有效的協(xié)調(diào)人體機(jī)能；

2、其次就是具有較為強(qiáng)烈的時代感，健美操是具有時尚感的現(xiàn)代舞蹈，其與爵士、搖滾等現(xiàn)代音樂有很多的相同之處，所以為聯(lián)系者帶來一定程度的活力，具有城市動感，可以讓人們在百忙之中得到釋放；

3、具有較高的藝術(shù)價值，健美操是將運(yùn)動與舞蹈的結(jié)合，其主要屬于健美的范疇，具有明顯的藝術(shù)性，經(jīng)常進(jìn)行健美操的鍛煉，不僅可以鍛煉身體，還可以不斷完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)；

4、最后就是健美操具有廣泛性，沒有區(qū)域、年齡以及性別等多方面的限制。形式也相對較為多樣化，所以適合的人群范圍也相對較為廣泛。

二、安代舞與健美操融合放入理論與實(shí)踐

（一）安代舞與健美操之間的聯(lián)系

健美操與安代舞兩者都是藝術(shù)形態(tài)的體現(xiàn)，也都深受人民群眾的喜歡，他們之間有很多共同點(diǎn)，同樣兩者之間也有一定程度的差異，以下對其進(jìn)行說明：

1、相同：安代舞與健美操都是通過肢體語言來闡述內(nèi)心情感的藝術(shù)，同時均具有較強(qiáng)的發(fā)揮空間，通過舞蹈來陶冶情操，愉悅自己的心情。健美操與安代舞都是源自于人們的生活，所以其本質(zhì)上是相同的。此外，這兩者的藝術(shù)性可以在一定程度上提高人們的藝術(shù)素養(yǎng)與表現(xiàn)能力等等。 2、差異：兩者之間的差異也是相對較為明顯的。首先健美操主要是對運(yùn)動形式的表現(xiàn)，存在一定的競技性，所以健美操在演繹的過程中存在一定程度的難度，而安代舞則不然，其主要是對人們心情的體現(xiàn)，隨意性較大，對動作等方面的要求相對較小；其次，健美操面對不同的人群有著不同的劃分，其演藝的形式也有很多種。健美操也分為很多種，相對來講比較具有針對性，例如健身、減肥、塑型等等；而安代舞則不然，其更主要適用于廣大人民群眾，于具有較強(qiáng)的地域特點(diǎn)，動作也具有自身的明顯特點(diǎn)，與現(xiàn)代的健美操之間存在很大的不同。

（二）安代舞與健美操相融合的理論與實(shí)踐

1、安代舞與健美操相融合的創(chuàng)新

由于健美操與安代舞之間既有相同點(diǎn)也有很大的差異，所以在將兩者進(jìn)行融合的過程中，要對兩者的特點(diǎn)進(jìn)行充分的考慮，在保障自身原有特點(diǎn)的前提下，進(jìn)行有效的融合。以下對其進(jìn)行分析：首先應(yīng)該注意的是全面發(fā)展，這也是健身的主要方向，這就要對傳統(tǒng)的安代舞進(jìn)行改善，將其規(guī)范化，并加入活力，保障動作的連貫性；其次，要保障其融合的科學(xué)性，不能將兩者進(jìn)行強(qiáng)硬的結(jié)合，應(yīng)通過科學(xué)的方式將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合。以現(xiàn)代生物學(xué)、人體學(xué)以及相關(guān)的運(yùn)動學(xué)等等方面作為理論基礎(chǔ)，合理的安排舞蹈的動作與運(yùn)動量；無論是安代舞還是健身操都應(yīng)該注意明確其自身的主要目標(biāo)，其主要的目標(biāo)就是健身娛樂；最后就是健康，健身鍛煉的主要目的就是通過運(yùn)動來保障人們的身體健康，所以這兩者的融合應(yīng)該保障可以達(dá)到鍛煉身體，促進(jìn)身體機(jī)能協(xié)調(diào)與健康的功能。

2、要充分了解兩者之間的個性特點(diǎn)，通過科學(xué)合理的方式進(jìn)行融合。

尤其是安代舞的民族性特點(diǎn)相對較為明顯，所以在對其進(jìn)行融合時，不僅要將其健身的效果充分的展示出來，還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)兩者之間最本質(zhì)的東西，充分展示安代舞與健身操的藝術(shù)張力。同時還應(yīng)該注意主題的設(shè)計(jì)，將其融合的魅力充分的體現(xiàn)出來。

結(jié)語：安代舞與健身操的結(jié)合和推廣方面已取得了一定的進(jìn)展，比如：由通遼市民族歌舞團(tuán)一級編導(dǎo)李艷華老師編排，科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系學(xué)生表演的安代健身舞，參加在廣州舉辦的2005年《全國少數(shù)民族健身操比賽》獲得了金獎；由通遼市群眾藝術(shù)館的金榮老師編排的安代健身操已在通遼地區(qū)廣大群眾中推廣，通遼市民族歌舞團(tuán)一級編導(dǎo)雙金花老師編排了校園安代操，已成為庫倫旗校園課間操。但這些只是局限在通遼地區(qū)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且現(xiàn)有的安代健身操只有安代綢巾操一種形式，相對顯得單一。應(yīng)該多編排更多、更切合大眾需求的安代健身操，比如：安代球操、安代袍操等創(chuàng)新形式的安代操，讓安代走出通遼、走出內(nèi)蒙古，成為娛樂全國大眾的載體。因?yàn)榘泊枋敲耖g藝術(shù)的主要體現(xiàn)，想要促進(jìn)民族舞蹈的發(fā)展與進(jìn)步，就應(yīng)該將其不斷的創(chuàng)新，與現(xiàn)代的時尚元素進(jìn)行融合。只有將其與健身操融合之后方可滿足現(xiàn)代人對精神生活的需求，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

[1]張宏力.安代舞與健美操的對比分析及融合可行性分析[J].體育論壇，2013（10）.

[2]胡潔艷.大眾健美操與蒙古安代健身舞之間運(yùn)動技能遷移的研究[J].內(nèi)蒙古示范大學(xué)，2013（06）.

J722

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1005-5312（2014）02-0129-01