沈遠(yuǎn)倫

（杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院，浙江 杭州 310012）

符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征

沈遠(yuǎn)倫

（杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院，浙江 杭州 310012）

符號(hào)學(xué)作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種文化傳播工具，有效將文化傳播與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合。本文針對(duì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征進(jìn)行分析，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供文化元素處理方法，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)性作用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化表征；符號(hào)學(xué)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是人類文明發(fā)展的一部分，設(shè)計(jì)者需要有一定的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也是如此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要通過(guò)運(yùn)用一些符號(hào)將其蘊(yùn)含的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。例如富麗堂皇的宮殿，代表著皇家的權(quán)利與奢華的生活；基督教會(huì)特有的尖拱形符號(hào)，賦予了基督教會(huì)的莊嚴(yán)與神秘色彩。由此可以看出，許多符號(hào)中蘊(yùn)含著一定的文化，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)運(yùn)用符號(hào)將文化表征進(jìn)行傳承。

一、符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)符號(hào)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在符號(hào)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵方面，不僅增添了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，也使其一目了然，增添了人民群眾對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。其表現(xiàn)方式主要有以下幾種。

（一）符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接表現(xiàn)方式

符號(hào)的直接表現(xiàn)方式是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身含有一定的歷史文化符號(hào)。例如俄羅斯最美麗的童話教堂-圣瓦西里大教堂，直接運(yùn)用跳躍的火焰圖案為設(shè)計(jì)符號(hào)，增添了圣瓦西里大教堂的外表獨(dú)特性。

（二）以蘊(yùn)含的方式進(jìn)行符號(hào)表現(xiàn)

以蘊(yùn)含的方式進(jìn)行符號(hào)表現(xiàn)是指在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將符號(hào)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，正如人們所說(shuō)的蘊(yùn)含美更具有獨(dú)特的韻味與感染力。例如世界著名的澳大利亞悉尼歌劇院，在設(shè)計(jì)時(shí)采用鮮明的設(shè)計(jì)符號(hào)，不僅體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵，也成為澳大利亞獨(dú)有的象征。

（三）以符號(hào)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

以符號(hào)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是指在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，將符號(hào)元素在所要設(shè)計(jì)的圖案或者是實(shí)物中表現(xiàn)出來(lái)。例如十字架，大多數(shù)人們都知道十字架是宗教的象征，然而在日本以簡(jiǎn)約為主的建筑設(shè)計(jì)大師安藤忠雄設(shè)計(jì)之下，十字架又賦予了建筑設(shè)計(jì)符號(hào)元素。十字架在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅增添了建筑設(shè)計(jì)的宗教文化內(nèi)涵，也增添了虔誠(chéng)信者們對(duì)宗教的信仰。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中借助符號(hào)進(jìn)行理念表達(dá)

一直以來(lái)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都比較注重外觀形式的簡(jiǎn)約表達(dá)所蘊(yùn)含的多層意義。由于先前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫離符號(hào)的內(nèi)涵，不僅無(wú)法將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，還形成相互對(duì)立的形式。隨著社會(huì)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，將符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不僅可以有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，還可以有效避免符號(hào)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的矛盾。

將符號(hào)作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從符號(hào)的角度入手，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要表達(dá)的文化理念與人們對(duì)環(huán)境的態(tài)度進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而滿足人們對(duì)環(huán)境的文化需求。符號(hào)作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種載體，具有一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面的實(shí)際應(yīng)用功能：①在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)的選擇充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底。符號(hào)的表現(xiàn)形式多種多樣，其蘊(yùn)含的文化也大不相同，但在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)的應(yīng)用要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并形成一個(gè)整體。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，有效的將符號(hào)作為環(huán)境藝術(shù)氛圍與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種方式，不但不可以生搬硬套，還要遵循一定的規(guī)律；②符號(hào)的應(yīng)用還可以增添環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)所具有的美學(xué)功能常常體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技術(shù)與功能當(dāng)中。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)借助符號(hào)，將其所包含的美學(xué)功能以設(shè)計(jì)技術(shù)與材料的方式展現(xiàn)出來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要功能是觀賞，主要體現(xiàn)藝術(shù)的美感。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要具備一定的觀賞功能，并且還需要借助符號(hào)，將其所設(shè)計(jì)的價(jià)值、理念與所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的傳播。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)的應(yīng)用只有得到社會(huì)群眾的廣泛認(rèn)同與理解，才能起到真正的應(yīng)用價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，將符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的文化內(nèi)涵，還可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳播，提高了符號(hào)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中新的境界。

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1005-5312（2014）02-0085-01