胡丹麗

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

論“新而中”在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

胡丹麗

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

中國無原創(chuàng)設(shè)計(jì)？在中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不注重與自己的實(shí)際和特點(diǎn)一味的拿來主義的設(shè)計(jì)，會失去文化基礎(chǔ)和人文內(nèi)涵；而生搬硬套的把傳統(tǒng)元素強(qiáng)加在設(shè)計(jì)中，也只會是成為人們恥笑的工具。如何走出一條自己的設(shè)計(jì)路子？本文試圖通過對室內(nèi)新中式的全新渲釋，探索有中國傳統(tǒng)元素特色的新而中的設(shè)計(jì)路子。在意識上已經(jīng)覺醒的中國設(shè)計(jì)師，正在行動上奮力追趕，盡管這條道路注定漫長而布滿荊棘。

原創(chuàng)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；“新而中”

一、中國無原創(chuàng)設(shè)計(jì)？

人們常說中國無原創(chuàng)設(shè)計(jì)？以櫥柜行業(yè)為例，上個世紀(jì)90年代初，在以歐派為首的歐洲“整體廚房”概念開始進(jìn)入中國，時(shí)至今日，中國已發(fā)展成為世界櫥柜制造大國。但是整個中國櫥柜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)中國櫥柜業(yè)最為嚴(yán)重的就是仿抄、西化現(xiàn)象嚴(yán)重，這一現(xiàn)象已成為了中國櫥柜業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的致命性障礙。照抄照辦的這種思想嚴(yán)重的阻礙了中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重滯礙了當(dāng)今中國消費(fèi)者生活品質(zhì)的各方面的提高。

對于一個人來說，真正的品味是文化和內(nèi)涵，不一定是外面穿的是西服還是唐裝，對空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是如此。例如一個人裝修的房子會有很多種風(fēng)格選擇：歐洲古典、極簡主義、美式鄉(xiāng)村、地中海風(fēng)情……但當(dāng)人們將這些運(yùn)用到自己生活中時(shí)，卻經(jīng)常有一些難以完全融入其中的感覺。設(shè)計(jì)師可以做出各種形式上的東西，卻無法移植別的民族情感和個人經(jīng)歷等情感因素。新鮮感消失后，一切還會顯得疏遠(yuǎn)。另一種情況就是，很多人試圖詮釋中國人的生活方式，但是他們只是一味的復(fù)古、仿古，追求與古代設(shè)計(jì)的一致相同，大部分人都沒有很好地將中式精神與現(xiàn)代人的各種需求結(jié)合起來。忽略了沒有人愿意徹底生活在古代，人們要的不是仿古。

因此說，不注重與自己的特點(diǎn)不能很好的有機(jī)結(jié)合自己的文化特色的拿來主義的設(shè)計(jì)，會失去文化基礎(chǔ)和人文內(nèi)涵；而生搬硬套的把傳統(tǒng)元素強(qiáng)加在設(shè)計(jì)中，也只會是成為人們恥笑的工具。

二、如何走出一條“新而中”的設(shè)計(jì)路子？

任何一個民族的文化都有繼承性，中國是一個有著源遠(yuǎn)流長的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的文明古國。自彩陶文明以來，就形成了集實(shí)用與審美于一體的設(shè)計(jì)意識。今天，西方文明和西方設(shè)計(jì)極大的沖擊著中國人生活的方方面面。如何走出一條既不被全盤西化，又有自己特色并能跟上時(shí)代步伐的室內(nèi)設(shè)計(jì)道路，這不僅是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師還包括其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師們的責(zé)任和值得深思的問題。建筑大師貝聿銘在建造蘇州博物館時(shí)，提出的設(shè)計(jì)要“新而中”的理念，不失為一條可以借鑒和探索的設(shè)計(jì)之路。當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)，從文化的源頭去找中國設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)；從文化的源流里去找尋適合國人情感需求的設(shè)計(jì)。

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)需要的是古代風(fēng)韻的現(xiàn)代情調(diào)；是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；是對中國當(dāng)代文化充分理解的礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)……將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，在這方面，日本的“雙軌制”無疑是個成功的值得借鑒的例子。

總的說來，個人覺得室內(nèi)設(shè)計(jì)中的新中式風(fēng)格應(yīng)注意以下幾個方面：

1、使用“新中式”裝飾風(fēng)格，要求設(shè)計(jì)師不僅要對中國傳統(tǒng)文化諳熟于心，而且要對室內(nèi)設(shè)計(jì)空間環(huán)境等知識要有所了解，才能讓二者相得益彰。有了這個前提，才能更好的將中華民族文化積累所蘊(yùn)含的豐富文化與內(nèi)涵，以及中式空間在設(shè)計(jì)上“天人合一”的博大精深，在空間裝飾上就能看出品味和文化。需要在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點(diǎn)睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對比，能增強(qiáng)現(xiàn)代感又不失整體中式感等。

2、以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)精神要符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。有些中式風(fēng)格的裝飾手法和飾品不能亂用，否則會帶來居住上的不適。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一般使用新中式的裝飾品不能過多，但要起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這些裝飾品包括數(shù)量繁多的綠色植物、布藝、裝飾畫，以及各種不同樣式的燈具等等。新中式的家具講究線條簡單流暢、內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧，通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對含蓄、端莊的東方式精神境界。如在會客廳內(nèi)放置一款做工精致，圖案精美的花臺與茶幾，會帶來意想不到的效果，向客人展示中西合璧的協(xié)調(diào)和美感。

3、新中式的家居設(shè)計(jì)還要注意不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，一方水土養(yǎng)一方人，每個地方的人們都有自己不同的特點(diǎn)，所以能和當(dāng)?shù)氐奶厣Y(jié)合，會為你的設(shè)計(jì)增添不是亮點(diǎn)。當(dāng)然要注意把一些傳統(tǒng)風(fēng)俗上的糟粕去掉，才算是裝飾與文化更好的結(jié)合。

在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個觀點(diǎn)：“沒有中國元素，就沒有貴氣?！北M管設(shè)計(jì)的潮流總是在兩個極端中搖擺不定，就像西式家具，不必然代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式家具也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師要找到了自己的歸宿，就要學(xué)會將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)結(jié)合起來，既有e時(shí)代的智能化和概念設(shè)計(jì)，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。在意識上已經(jīng)覺醒的中國設(shè)計(jì)師，正在行動上奮力追趕，經(jīng)過一段拼搏的過程，相信中國設(shè)計(jì)師能掌握自己的命運(yùn)，逐漸在多元的設(shè)計(jì)文化中形成一條有中華民族特色的設(shè)計(jì)之路。

[1]高祥生，韓巍.室內(nèi)設(shè)計(jì)師手冊[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

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1005-5312（2014）02-0075-01