阿麗婭·阿力木

（新疆師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感研究

阿麗婭·阿力木

（新疆師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

在新疆這個多民族聚集的省會，有兩種類型少數(shù)民族大學(xué)生：民考漢和民考民.民考漢是從小在漢校接受漢語教育的少數(shù)民族，民考民是在本族語言學(xué)校接受母語教育的少數(shù)民族.兩類學(xué)生因成長和教育環(huán)境的不同而存在心理差異.本研究對新疆在校民考漢、民考民、漢考漢（漢族）大學(xué)生的主觀幸福感進(jìn)行測查.結(jié)果顯示，民考漢在主觀幸福感上的得分情況與漢族差異較小，民考漢得分情況與民考民差異較大，說明教育方式和文化背景對心理因素有潛移默化的影響.

幸福感；少數(shù)民族；民考漢；民考民

1 前言

幸福是人生追求的目標(biāo),然而幸福的定義是仁者見仁，智者見智.哲學(xué)家給幸福下了多種定義，也強(qiáng)調(diào)幸福人生的意義，但是由于缺乏科學(xué)思維和方法，始終沒有敲開探索幸福奧秘的大門.直到20世紀(jì)中期，幸福的科學(xué)研究在美國開始興起，研究者們用嚴(yán)格的實(shí)證研究方法探索幸福的奧秘.學(xué)者們一致認(rèn)為幸福是一種主觀、相對穩(wěn)定、全面的對生活的評價和體驗，隨之提出了“主觀幸福感”的概念.心理學(xué)研究認(rèn)為，生物和文化因素影響人類心理發(fā)展，文化因素是導(dǎo)致心理差異的主要原因（丁月芽，1997）.文化作為一種刺激變量對個體產(chǎn)生作用,成為個人行為關(guān)鍵的內(nèi)在調(diào)節(jié)力.

1.1 主觀幸福感

主觀幸福感作為心理學(xué)一個專業(yè)術(shù)語，它指評估者根據(jù)自定標(biāo)準(zhǔn)對生活質(zhì)量的整體性評估，是衡量個人生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)，反應(yīng)主體的社會功能與適應(yīng)狀態(tài)（Diener E,2000）.主觀幸福感由兩個維度構(gòu)成，分別是生活滿意度和情緒體驗，前者是個體對生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評價，后者是個體生活中的情緒體驗，包括積極情緒和消極情緒兩個方面.

國外現(xiàn)代科學(xué)意義的主觀幸福感研究始于20世紀(jì)60年代，以Wilson(1967)撰寫的第一篇綜述《自稱幸福的相關(guān)因素》為標(biāo)志.對于最基本的內(nèi)涵問題，心理學(xué)家們沒達(dá)成一致的意見.從20世紀(jì)中期起，西方研究者采用科學(xué)的方法對影響幸福感的因素進(jìn)行深入的探索.研究者的注意力主要集中在人格、財富、婚姻、年齡等因素與主觀幸福感的關(guān)系上.

我國主觀幸福感研究起步較晚，直到80年代中后期，這一概念才被納入研究范疇.在起始階段，心理學(xué)家對幸福感的研究主要集中在特殊群體身上.近年來，國內(nèi)有關(guān)幸福感的研究不斷得到拓展.我國學(xué)者鄒瓊通過綜合國內(nèi)外主觀幸福感與文化關(guān)系研究結(jié)果，提出主觀幸福感的實(shí)現(xiàn)既有文化共性也有文化特殊性，國家之間的平均主觀幸福感存在穩(wěn)定差異，此外，同一國家內(nèi)不同民族之間幸福感差異也得到了研究證實(shí)（鄒瓊，2005）.

1.2 民考漢的概念

20世紀(jì)50年代中期，新疆大中城市出現(xiàn)了少數(shù)民族干部將孩子送往漢語學(xué)校就讀的情況.1978年高考制度恢復(fù)以后，政府鼓勵和提倡少數(shù)民族上漢語學(xué)校學(xué)習(xí)漢語，在高考錄取工作上，充分錄取用漢語參加高考的學(xué)生.在當(dāng)時，人們將用漢語考試的學(xué)生稱為“民考漢”(祖力亞提·司馬義,2009).“民考漢”是一個新疆特有的群體.第一，它不單屬于某一個民族群體；第二，盡管“民考漢”的人口不多，但已在社會上形成一定規(guī)模，對新疆地區(qū)社會和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮效用.國內(nèi)學(xué)術(shù)界沒有對此群體做過系統(tǒng)的研究和明確的概念界定，但在社會形成一種共識：“民考漢”指的是自幼上漢語學(xué)校并用漢語與漢族學(xué)生參加高等學(xué)校入學(xué)考試的少數(shù)民族學(xué)生，后來泛指一切上漢語學(xué)校的民族學(xué)生(祖力亞提?司馬義,2009).

1.3 研究的意義

截至2004年底，我國普通高校的少數(shù)民族在校生數(shù)為80.73萬人，占學(xué)生總數(shù)的5.7%（中華人民共和國教育部，2004）.一些關(guān)于維吾爾族大學(xué)生心理狀況的研究中發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)：他們的自我意識很強(qiáng)，在追尋自我發(fā)展的過程中，對自我非常重視；心理健康總體水平上健康指數(shù)較高，但也有某些特定大學(xué)生低于全國水平(張旭新，曲萬良，李少楓, 1999).不難發(fā)現(xiàn)，文化環(huán)境因素在影響著少數(shù)民族大學(xué)生的心理發(fā)展.作為將來服務(wù)少數(shù)民族地區(qū)的中堅力量，他們的素質(zhì)關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)步以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展.因此，少數(shù)民族大學(xué)生的心理狀況研究至關(guān)重要，對其主觀幸福感的研究具有實(shí)踐意義.

2 對象與方法

2.1 對象

本研究中的300名大學(xué)生都來自新疆師范大學(xué)，均為本科3、4年級生，年齡在21-23歲，性別隨機(jī).其中100名為漢族，200名為少數(shù)民族.在200名少數(shù)民族中，一半為民考漢，另一半為民考民.其中，有維吾爾族，哈薩克族，錫伯族及蒙古族等，詳細(xì)情況見表1.

表1 被試民族主要情況構(gòu)成

2.2 方法

2.2.1 研究工具

采用主觀幸福感量表.該量表由生活滿意度和情感平衡量表組成.生活滿意度量表由Diener等人編制，包括5個項目，有良好的內(nèi)部一致性（內(nèi)部一致性系數(shù)0.79至0.89）以及良好的可靠性（0.50至

0.84 ）；情感平衡量表由Bradburn等人編制，由10個項目組成，具有良好的可靠性（0.84至0.9），積極情感與消極情感之間存在較低的負(fù)相關(guān)（-0.12至-0.23），量表有較高的內(nèi)部一致性.

2.2.2 研究步驟

團(tuán)體施測，在課堂上向被試發(fā)放問卷，現(xiàn)場作答并當(dāng)場收回，發(fā)放前告知被試要進(jìn)行一個有關(guān)大學(xué)生人際關(guān)系方面的調(diào)查.被試平均7-8分鐘完成問卷.填寫完成后收回問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析.

2.2.3 統(tǒng)計分析

數(shù)據(jù)輸入計算機(jī)，應(yīng)用SPSS13.0軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析.比較民考民，民考漢和漢考漢三種類型大學(xué)生主觀幸福感的各項評分.

3 結(jié)果

3.1 主觀幸福感的比較

表2 三種類型大學(xué)生主觀幸福感問卷得分的平均數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)差（M+SD)

表2列出了被試在主觀幸福感三個維度上的得分情況，根據(jù)生活滿意度量表的結(jié)果，民考民的總體得分情況要高于漢考漢和民考漢，其中民考漢最低，但沒有顯著性差異(P＞0.05）.這表明三類大學(xué)生對生活現(xiàn)狀的滿意程度相差不大.

通過對情感平衡量表得分的分析，雖然這三類大學(xué)生積極和消極情緒兩個維度都沒有顯著差異（P＞0.05），但從平均得分來看，民考漢大學(xué)生同時體驗到較低的積極情感和消極情感；民考民與之相反，他們同時體驗到較高的積極情感和消極情感.

4 討論

4.1 生活滿意度的分析與討論

三類學(xué)生生活滿意度差異不大可能是因為被試作為大三大四的學(xué)生，對大學(xué)生活以及周圍環(huán)境有相當(dāng)程度的適應(yīng)，各個民族之間也有了一定的認(rèn)識與磨合.民考民在生活滿意度上的得分情況比民考漢和漢族大學(xué)生要高.從教育類型看，民考民從小接受本民族語言教育，新疆的少數(shù)民族基礎(chǔ)教育存在滯后性，學(xué)生缺乏競爭意識，依賴心理太強(qiáng)；再加上與少數(shù)民族學(xué)生有關(guān)的各種優(yōu)惠政策，讓很多學(xué)生主觀上養(yǎng)成需要“特殊照顧”的心理.但民考漢卻不同，他們從小與漢族學(xué)生一起讀書成長，互相競爭，了解依靠奮斗創(chuàng)造美好生活的重要性.從家庭狀況及教養(yǎng)方式來看，多數(shù)選擇讓孩子成為民考民的都是收入相對較低的家庭，總體上民考民的家庭經(jīng)濟(jì)情況是低于民考漢及漢族大學(xué)生的，且其父母的文化水平普遍不高，社會地位較低，這些間接體現(xiàn)在家庭教養(yǎng)方式上.而重視孩子教育問題的民考漢和漢族學(xué)生家長會給子女施加學(xué)習(xí)壓力，不少學(xué)生會對這種壓力表現(xiàn)出困擾甚至厭惡.

4.2 情感平衡的分析與討論

民考漢感受到較高的消極情感.由于民考漢大多來自家庭經(jīng)濟(jì)情況較好，社會地位較高的家庭，父母都非常注重子女的教育問題.民考漢的壓力不僅來自父母，還有學(xué)校.作為有宗教信仰的少數(shù)民族，務(wù)必做到遵守自己民族的生活習(xí)慣，但是有些民族習(xí)慣又會讓他們與漢族同學(xué)的相處產(chǎn)生障礙.總之要處理好家庭及學(xué)校的關(guān)系對民考漢來說是必將長久伴隨的重任，也是巨大的壓力來源.另外，一些民考民對民考漢有很大偏見，他們認(rèn)為民考漢長期跟漢族來往，失去了自己的民族信仰，是一種“忘本”行為.民考漢不僅要處理跟漢族相處的問題，還要面對民考民的偏見帶來的困擾.性格內(nèi)向，孤僻的學(xué)生將更加難以適應(yīng)周圍的環(huán)境，導(dǎo)致心理壓抑，很容易出現(xiàn)障礙，甚至產(chǎn)生不良行為.

對于三種類型大學(xué)生在生活滿意度和情感平衡這兩個維度都沒有顯著差異這一結(jié)果我們應(yīng)該感到樂觀.這說明現(xiàn)如今少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生在相處過程中產(chǎn)生的問題越來越少了.在之前的研究中，研究者將漢族和維族大中學(xué)生的主觀幸福感進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)在幾乎全部因子上漢族學(xué)生的得分都高于維族學(xué)生，并由此總結(jié)出產(chǎn)生這一結(jié)果主要是宗教信仰的困擾，教育基礎(chǔ)的滯后，家庭教育和經(jīng)濟(jì)狀況的差異，學(xué)校環(huán)境的影響等.本次研究中三類被試得分的差異并不顯著，首先是因為近年來新疆的教育水平已經(jīng)得到了很大提高，足以向?qū)W生提供正規(guī)、完善的教育.文化的理解與融合縮短了漢族與少數(shù)民族大學(xué)生之間的距離，民族間的差異也越來越少.對于宗教信仰問題，目前在新疆的少數(shù)民族大學(xué)生都在積極響應(yīng)國家不搞宗教信仰的號召，各個民族都了解到宗教作為一種文化現(xiàn)象在一定程度上是不利于發(fā)展的，反而會帶來自我滿足的思想觀念.新疆的民族教育在多年的發(fā)展中，不斷總結(jié)經(jīng)驗、修正錯誤、借鑒優(yōu)秀改革理念才得以進(jìn)步和完善.每一個新疆的大學(xué)生，無論是漢族還是少數(shù)民族都獲益良多.因此，不同民族、不同類型的大學(xué)生都可以并且一定會做到友好相處，他們之間的摩擦也在隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步逐漸消失.

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