邱良武，保文莉，張 耆

（昆明醫(yī)科大學(xué)體育部，昆明 650500）

我國具有廣袤的邊疆，邊疆地區(qū)大多是少數(shù)民族聚居區(qū)，國家的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，離不開這些地區(qū)的和諧與穩(wěn)定。邊疆體育是一個新的概念，指國家邊境區(qū)域開展的體育活動，包括邊境地區(qū)的體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、群眾體育、學(xué)校體育、競技體育及與周邊國家的國際體育文化交往發(fā)展的基本狀況，它除具有常規(guī)體育的健身功能、娛樂功能、教育功能、文化功能以外，它還具有當代邊疆體育所具有的特殊作用與功能〔1〕。云南邊疆在全國具有典型性和代表性，探究云南邊疆體育與構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會之關(guān)系，對云南乃至全國的和諧社會建設(shè)具有一定作用。

1 邊疆民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會面臨的挑戰(zhàn)

1.1 邊疆民族地區(qū)貧困問題嚴重云南邊境的一些少數(shù)民族如景頗族、傈僳族、獨龍族等民族在新中國成立前夕還處于原始社會階段，或保留著部分原始公社殘余。刀耕火種的生產(chǎn)方式還比較普遍。落后的生產(chǎn)方式和封閉的地理環(huán)境使這些民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展長期停滯不前，資料表明，云南省25個邊境縣（市）2002年人均GDP才390美元，而全省和全國平均水平分別為620 美元和967 美元；人均收入188 元，比全省和全國平均水平分別低292元和1 100元〔2〕。

1.2 教育滯后，發(fā)展前景堪憂截止2002年，云南省還未達到“掃盲”標準的縣有19 個，其中12 個是民族自治縣。邊境25 個縣15 歲以上人口中文盲、半文盲率為38.70%，比全省全國分別高13.70 和24.69 個百分點〔3〕。由于家庭貧困、教學(xué)條件差、師資水平低等狀況，導(dǎo)致這些地區(qū)的青少年受教育水平低，整體人口素質(zhì)不高，難以實現(xiàn)科技普及和科技推廣，制約著民族地區(qū)的發(fā)展。

1.3 政策不平衡成為影響邊疆民族地區(qū)社會和諧的不可忽視因素云南省作為面向東南亞的橋頭堡，是事關(guān)我國向西南開放、實現(xiàn)睦鄰友好，事關(guān)民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定，實現(xiàn)云南經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的國家戰(zhàn)略。但是對外交往越來越多，受國外的影響也越來越大。近年來，云南周邊的國家越南、緬甸等加大了對邊疆地區(qū)優(yōu)惠力度，采取了一些特殊政策促進邊疆地區(qū)的發(fā)展。如越南借鑒中國經(jīng)驗，實行革新開放，對邊境地區(qū)居民免收農(nóng)業(yè)稅、屠宰稅等稅收，并無償供應(yīng)部分油鹽等日常用品，對種子、化肥等生產(chǎn)資料給予補貼，實行免費教育、免費醫(yī)療等一系列優(yōu)惠政策，而我方的優(yōu)惠政策力度沒有那么大，雙方政策的不平衡致使我方邊民在一定程度上產(chǎn)生了心理上的不平衡。

1.4 宗教問題成為影響邊疆民族地區(qū)社會和諧的重要問題許多邊境跨境雙方邊民具有共同的族源、共同的民族文化和宗教信仰，如我國的哈尼族和越南的阿卡族、景頗族和緬甸的克欽族、中緬雙方的布朗族。雙方開展經(jīng)濟文化交流的同時，往往會伴隨著一些宗教交流〔4〕。當然，正常的宗教交流有利于雙方睦鄰友好關(guān)系的發(fā)展。但是，目前在中越、中緬邊境，由于我方宗教職業(yè)人員的宗教學(xué)識、宗教修養(yǎng)比越南和緬甸的同行低一些，因而雙方的宗教交流是出去的少而進來的多，外來宗教影響占據(jù)優(yōu)勢，對我國邊境民族地區(qū)和諧社會建設(shè)帶來不利影響。

有學(xué)者認為，構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會，是一項偉大的系統(tǒng)工程，涉及到民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)與文化建設(shè)等方面〔5〕。本文將從這3個方面探究邊疆體育對構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會的促進作用。

2 邊疆體育對構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會的促進作用

2.1 促進民主政治建設(shè)，為構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會提供政治保障政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，是在一定形態(tài)中關(guān)于民主、法治、自由、平等以及人的解放實現(xiàn)程度的體現(xiàn)，是社會文明的重要組成部分。政治文明是構(gòu)建和諧社會的政治保障，和諧社會必然是一個政治文明的表現(xiàn)形式。體育作為社會文明程度的重要體現(xiàn)，對促進社會政治文明建設(shè)起著十分重要的作用。

在邊疆體育實施中，體育規(guī)則的制定、競賽組織、勝負的判定、人才的選拔都有充分的民主性，被人們視為一種民主程序的典范。邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過設(shè)立“文體工作站”，“文體活動室”，并與“共產(chǎn)黨員之家”、“基層民兵之家”等機構(gòu)進行有效整合。邊民在這些“文化站”、“文化室”進行體育活動，不僅可以提高他們的自治組織能力，而且強化了民主參與意識和能力，通過不斷加大體育的社會化、組織化和自治化程度來培育邊民的政治意識，在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2.2 促進經(jīng)濟建設(shè)，為構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會提供經(jīng)濟基礎(chǔ)在影響民族關(guān)系的各種要素中，經(jīng)濟是首要因素〔6〕。經(jīng)濟的發(fā)展對體育運動有促進作用，體育運動發(fā)展的同時又帶動經(jīng)濟增長。云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)具有獨特的自然地理資源、民族文化資源和旅游市場資源，非常適合開發(fā)具有特色優(yōu)勢的體育旅游產(chǎn)業(yè)?？梢蚤_展登山探險、江河漂流、高空溜索、茶馬古道考察等體育探險旅游；也可開展民族體育風(fēng)情旅游，諸如傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、藏族的“賽馬節(jié)”、苗族的“火山節(jié)”、景頗族的“木腦會”、傈僳族的“闊時節(jié)”、獨龍族的“卡雀哇”等能夠吸引廣大游客到邊疆少數(shù)民族聚居地區(qū)進行民族體育風(fēng)情的觀賞旅游，參與娛樂健身活動，形成“以體促游”的良性互動局面。

體育搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，也是云南邊疆的一道亮麗風(fēng)景。德宏傣族景頗族自治州的潞西、畹町、瑞麗、盈江等邊境縣市，經(jīng)常性地開展文體活動和經(jīng)濟洽談會、貿(mào)易會。近幾年，這里的邊貿(mào)生意做得越來越紅火，吸引了國內(nèi)外的大批商人，2003 年云南省邊貿(mào)的進出口總額超過21億元人民幣，而上述4 個縣市就占去12 億多〔7〕。當?shù)厝瞬粺o自豪地說：“取得這么好的成績，離不開體育的功勞?！?/p>

2.3 促進文化建設(shè)，為構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會凝聚精神動力一個社會是否和諧，很大程度取決于全體社會成員有沒有共同的理想信念以及良好的道德規(guī)范，文化則擔(dān)負著培育社會成員樹立共同理想和形成良好道德規(guī)范的義務(wù)〔8〕。體育作為一種文化形態(tài)，從誕生之時起便蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，具有文化建設(shè)功能，其文化建設(shè)功能主要從物質(zhì)、制度、行為和心態(tài)4個層面發(fā)生作用〔9〕。

2.3.1 體育為邊民提供了真實可感的物質(zhì)文化物質(zhì)文化是由人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，即“物化的知識力量”構(gòu)成〔9〕。這種文化直接彰顯于各種可以感知的實體之上，其作用明顯而直接，滿足了人們身體活動的需求，適應(yīng)了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，是人類物質(zhì)文明和精神文明共同進步的標志。

畹町市僅僅是德宏傣族景頗自治州的一個縣級市，總?cè)丝谥挥幸蝗f余人。然而，這個小小的城市十分重視體育投資，有較充足的體育活動場館。目前，該市有60個籃球場，其中包括3個燈光球場；5 個游泳池，其中一個是50 米的室內(nèi)溫水游泳池；還有一個專供民族體育運動開展的大型體育場，場內(nèi)體育器械應(yīng)有盡有。另外，該市正在興建一個大型綜合體育館，不久將竣工。再如，位于中緬邊境的潞西市姐相鄉(xiāng)的大等喊村，是該市最大的傣族村寨。2007年，在“禁毒防艾”工作隊的倡議并提供水泥的情況下，由當?shù)卣鲑Y，村民出力的形式，在村里修建了兩塊籃球場，由市體育局贈送了兩副籃球架。球場建好后，村民非常喜愛，切實感受到先進的體育物質(zhì)文化帶來的好處。

2.3.2 體育為邊民打造了整合和規(guī)范行為的制度文化 制度文化就是由人類在社會實踐中建立的社會規(guī)范所構(gòu)成的。人類在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了一系列服務(wù)自己又約束自己的精神財富，如各種法規(guī)、制度、組織等。在體育競賽中，競賽規(guī)則和裁判手段具有模擬社會法規(guī)的性質(zhì)，既有文字上的制約，又有社會控制，如裁判、檢查、仲裁體制等等。體育不是一種單純的競爭，它富含人類特有的文化規(guī)范和精神氣質(zhì)，這種規(guī)范和品質(zhì)，在人們參與、觀賞各種體育賽事的過程中，會潛移默化在人們的精神意識里，從而對人的其他行為產(chǎn)生積極影響。

2.3.3 體育為邊民創(chuàng)造了合乎規(guī)范的行為文化行為文化是由人類在社會實踐中，特別是在交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為模式〔10〕。體育物質(zhì)文化不僅為邊民提供了摸得著、看得見的物質(zhì)滿足感，也為打造行為文化打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，體育制度文化則為行為文化提供了保障。在怒江傈僳族自治州大興地鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里每年春節(jié)后都舉行農(nóng)民運動會，由各個行政村村民組成代表隊參加，通過比賽極大的帶動了農(nóng)民從事體育的主動性，村民在農(nóng)閑時積極參與體育活動，形成了良好的行為文化。在德宏州大等喊村，籃球場建好后，籃球活動成為了村民重要的娛樂消遣方式，平時村民、小和尚開展活動和比賽，鄰國的村寨也派隊來參加，氣氛激烈而又友好。村里還由本鄉(xiāng)企業(yè)贊助，每年舉行一次全村籃球運動會，比賽期間村里就像過年一樣充滿了熱烈與喜慶的氣氛，如今，大等喊村的村民們已遠離“黃、賭、毒”的侵擾，該村已多次被評為省、州、市的“文明村寨”〔11〕。

2.3.4 體育為邊民培育了振奮精神的心態(tài)文化心態(tài)文化是由人類在社會實踐和意識活動培養(yǎng)化育出來的價值觀念、審美情趣和思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分，有較強的獨立性，具體又可分為社會心理和社會意識兩個子層次〔10〕。社會心理是指人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，是一種未經(jīng)加工的、在某一地區(qū)較為流行的大眾心態(tài)，諸如人們的要求、愿望、情緒等。社會意識集中表現(xiàn)為文化意識，即人們意識到自己是活動的主體，自覺的、有目的地將某類活動視為人類生存和發(fā)展的需要。一個人在自覺投入自己所喜愛的體育運動中，在與同伴的默契的配合，與對手斗智斗勇的較量中，成功地完成某一動作，從而戰(zhàn)勝自我，享受勝利的喜悅時，得到的是一種妙不可言的心理滿足和快感，會增強自己的自尊心、自信心和自豪感，最終培育出一種振奮精神的心態(tài)文化。

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