丁 輝

（大連大學(xué) 體育學(xué)院；遼寧 大連 116622）

需求是人體內(nèi)部因不平衡狀態(tài)所引發(fā)的一種反應(yīng)，是維持生命發(fā)展所必須具備的客觀條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的一切行為都是在為滿足某種需求的目的支配下所進(jìn)行的。瑜伽是印度古老的能量知識(shí)修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身，具有突出的塑身、健體、陶冶情操的功效。自被引入到高校體育教學(xué)之后，便深受廣大學(xué)生的喜愛，成為學(xué)生喜聞樂見、并且能夠積極參與的教學(xué)科目。本文運(yùn)用馬斯洛層次需求理論對(duì)瑜伽運(yùn)動(dòng)熱興的原因進(jìn)行闡述與分析，目的在于明晰瑜伽運(yùn)動(dòng)機(jī)理，掌握學(xué)生瑜伽學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，為促進(jìn)瑜伽教學(xué)在高校的健康發(fā)展，提供理論依據(jù)與參考。

一、相關(guān)概念的評(píng)述

（一）需求層次理論的概念

需求層次理論是行為科學(xué)理論的重要組成部分，其創(chuàng)始人為美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛，因此，亦稱之為馬斯洛理論。該理論依據(jù)由低到高的排列順序，將需求劃分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求。其中，生理需求是最基本的需求形式，其滿足是其他需求發(fā)展的基礎(chǔ)，而生理需求在得到滿足后，其激勵(lì)性會(huì)逐步弱化；安全需求是其他需求得以發(fā)展的保障，將人體的感受器官、效應(yīng)器官、智能以及人類所掌握的科學(xué)技術(shù)以及在社會(huì)發(fā)展過程中所形成的人生觀視為尋求安全的重要工具；情感和歸屬的需求則反映為人們對(duì)于彼此間良性的人際關(guān)系與關(guān)懷的企及與渴望，與人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰具有直接的關(guān)聯(lián)；而自我實(shí)現(xiàn)則是需求的最高層次，能夠有效地促進(jìn)人對(duì)其自身潛能最大限度地發(fā)揮。人作為一個(gè)完整的有機(jī)體，其人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是以自我實(shí)現(xiàn)的需求作為發(fā)展的原動(dòng)力，而這種原動(dòng)力伴隨著自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不斷提高，將對(duì)社會(huì)個(gè)體一生的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的影響。

（二）瑜伽內(nèi)涵的概述

瑜伽一詞源自于印度梵語“yug”或“yuj”的譯音，其基本含義為：一致、結(jié)合或和諧。在古印度，瑜伽具有至高無上的權(quán)威性，古印度人認(rèn)為：瑜伽是追求真理的最佳途徑。其原因在于，古印度人將瑜伽視為一門技術(shù)，而不是宗教和空想。瑜伽以古印度哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展以及實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，形成了較為完善的理論體系，成為印度文化體系中的重要組成部分。

瑜伽運(yùn)動(dòng)具有哲學(xué)與健身的雙重含義。首先，在哲學(xué)層面，瑜伽是印度六大哲學(xué)體系的構(gòu)成要素之一，有關(guān)其哲學(xué)含義的理解應(yīng)從廣義與狹義兩個(gè)不同角度來進(jìn)行：從廣義上講，瑜伽通過教導(dǎo)人們借助于身體、意識(shí)與靈性的鍛煉，來引領(lǐng)參與者走向健康、和諧以及永享幸福喜悅的發(fā)展之路，確保人們實(shí)現(xiàn)從外在的感官體驗(yàn)向著內(nèi)在心靈專注的有機(jī)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出一種靈魂與精神永恒存在的哲學(xué)思想；從狹義層面來理解，瑜伽運(yùn)動(dòng)講求肢體與思維的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)參與者心靈的控制，是一種內(nèi)外兼修、精神與肉體有機(jī)融合的運(yùn)動(dòng)。其次，從健身層面來講，瑜伽能夠促使人的軀體與心靈達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)健康和諧的發(fā)展，是一種具有突出的內(nèi)外兼修效能的保健方法。同時(shí)，瑜伽運(yùn)動(dòng)還具有普遍適應(yīng)性的特征，不同年齡、性別以及身處不同階層的社會(huì)個(gè)體，都可以通過參與瑜伽練習(xí)來提高自身的健康素質(zhì)、提升自身的道德修養(yǎng)、促進(jìn)自身精神層面的凈化與升華。另外，瑜伽運(yùn)動(dòng)追求和諧與博愛，強(qiáng)調(diào)生命的永恒，能夠引導(dǎo)人們摒棄不健康的精神狀態(tài)，保持積極旺盛的精力與活力[1]。

由此可見，瑜伽運(yùn)動(dòng)在提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，具有突出的功效，長時(shí)期地堅(jiān)持練習(xí)，有助于實(shí)現(xiàn)肉體、靈魂與心境的和諧統(tǒng)一，能夠維護(hù)與促進(jìn)人與自然的有機(jī)平衡，是一種蘊(yùn)含深邃哲理，具有突出健身功效的健身保健運(yùn)動(dòng)。

二、瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)于高校學(xué)生身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用

瑜伽以“呼吸調(diào)息”、“動(dòng)靜平衡”以及“身心統(tǒng)一”為運(yùn)動(dòng)要訣，通過對(duì)參與者本身的自覺與自愈功能的刺激與恢復(fù)，來改善人體的亞健康狀態(tài)，確保體內(nèi)生命能量的有效增長，用以促進(jìn)人體在身心方面達(dá)成自然的和諧與統(tǒng)一。相對(duì)于高校學(xué)生而言，通過系統(tǒng)的瑜伽學(xué)習(xí)，養(yǎng)成持久性鍛煉的良好習(xí)慣，會(huì)對(duì)其身心的健康發(fā)展產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。具體體現(xiàn)為：

（1）瑜伽運(yùn)動(dòng)有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)外凈化。內(nèi)外凈化是瑜伽運(yùn)動(dòng)所追求的一種健身效果，所謂外凈化是指通過瑜伽練習(xí)來實(shí)現(xiàn)對(duì)不良行為習(xí)慣的修正、確保周圍環(huán)境優(yōu)化的過程；而內(nèi)凈化則是指通過瑜伽練習(xí)來實(shí)現(xiàn)對(duì)自身所具有的煩悶、暴躁、貪欲、狂亂、沉迷、惡毒以及嫉妒等惡習(xí)的全面根絕，進(jìn)而提高自身內(nèi)在修為的一種內(nèi)心凈化的行為方式。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建社發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，因此，實(shí)現(xiàn)自身有機(jī)的內(nèi)外凈化，是現(xiàn)階段高校學(xué)生所必須具備的素質(zhì)條件，是其實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展、體現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的重要基礎(chǔ)[2]。

（2）確保學(xué)生健康素質(zhì)的全面提高與發(fā)展。體位是進(jìn)行瑜伽練習(xí)時(shí)所運(yùn)用的身體姿勢(shì)，是瑜伽運(yùn)動(dòng)的基本練習(xí)形式，通過體位與呼吸的協(xié)調(diào)運(yùn)用，來促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)于體位具有明確而規(guī)范的要求，在練習(xí)的過程中，通過對(duì)規(guī)范體位的運(yùn)用，能夠?qū)θ梭w的肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)臟器官起到良好的鍛煉與保健作用。因此，高校學(xué)生通過參與瑜伽練習(xí)，能夠有效地提高自身機(jī)體的健康水平，實(shí)現(xiàn)精神素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促使其身心健康和諧的發(fā)展。

（3）運(yùn)用呼吸法促使學(xué)生的身心得到安定。呼吸法是瑜伽運(yùn)動(dòng)另一基本運(yùn)動(dòng)形式，呼吸是一種生命活動(dòng)過程，瑜伽運(yùn)動(dòng)將吸氣視為接受宇宙能量過程，將屏氣看做是促使能量活化的行為，將呼氣確定為排除體內(nèi)陳疾、消除不健康因素、確保身心實(shí)現(xiàn)安定的重要途徑。在練習(xí)的過程中，參與者通過對(duì)各種不同呼吸方式的運(yùn)用，來實(shí)現(xiàn)對(duì)身體器官的有效刺激與按摩，激活人體的潛能，促進(jìn)身體的清潔，進(jìn)而達(dá)成心靈空明、神清意朗的理想境界。因此，積極參與瑜伽練習(xí)，對(duì)于長時(shí)期處于繁重學(xué)習(xí)壓力之下的高校學(xué)生而言，是其放松情緒、減輕壓力的重要手段，對(duì)于學(xué)生的身心安定具有重要的保障作用。

（4）引導(dǎo)學(xué)生調(diào)控精神感覺，來實(shí)現(xiàn)心境的平和與發(fā)展?？刂凭窀杏X的實(shí)質(zhì)在于控制欲望膨脹、消除雜念、實(shí)現(xiàn)心態(tài)平和，從而確保精神的安定平靜。人的精神世界是一個(gè)既虛擬又現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中，因外界客觀因素的影響，致使人的欲望與情感長時(shí)期地處于相互糾纏、相互矛盾以及相互影響的過程中。當(dāng)前，由于學(xué)習(xí)與就業(yè)的雙重壓力，致使高校學(xué)生在心境上易于煩躁，感覺空虛，甚至對(duì)生活失去信心，這種嚴(yán)重的心理問題已成為高校學(xué)生首要的健康殺手。因此，引導(dǎo)高校學(xué)生參與瑜伽練習(xí)，通過冥想來進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，摒棄困惑與煩擾，進(jìn)入了無限廣闊的寧靜世界，形成神清意爽、空明若虛的意境，這對(duì)于改善高校學(xué)生的心理問題，具有重要的調(diào)節(jié)與康復(fù)的功效。

三、需求層次理論對(duì)高校瑜伽教學(xué)的影響分析

需求層次理論的實(shí)質(zhì)是一種激勵(lì)機(jī)制，在于引導(dǎo)人們從原始的生存需求到安全需求、再到情感歸屬需求、最終實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)需求的由淺入深、由表入里發(fā)展的全過程。在此過程中，人的思維方式、行為理念、價(jià)值觀、人生觀實(shí)現(xiàn)逐步的提高與發(fā)展。在一定程度上，需求層次理論在促進(jìn)社會(huì)整體與社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)完美進(jìn)化、不斷發(fā)展的進(jìn)程中，具有極其重要的導(dǎo)向與促進(jìn)作用。相對(duì)于高校瑜伽教學(xué)而言，如果能夠在教學(xué)過程中有機(jī)地引入需求層次理論，合理地運(yùn)用其激勵(lì)機(jī)能，將對(duì)教學(xué)整體效果的提升，產(chǎn)生積極的影響。

（一）瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校熱興的原因分析

（1）瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校具有廣大的適應(yīng)人群。高校是為國家培養(yǎng)適用性人才的重要場所，是高知識(shí)人群的聚集地。與社會(huì)其他領(lǐng)域相比，高校在文化沉淀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維理念、涵養(yǎng)修為等諸多方面具有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。瑜伽是當(dāng)今社會(huì)熱門的健身運(yùn)動(dòng)，在修塑體態(tài)、完善心理等方面具有突出的功效。而同時(shí)，瑜伽運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，其開展與普及對(duì)于環(huán)境與氛圍具有一定的要求。高校是一個(gè)特殊的社會(huì)領(lǐng)域，其濃郁的文化氛圍以及厚實(shí)的文化沉淀適合于瑜伽運(yùn)動(dòng)的普及與發(fā)展。廣大師生對(duì)于事物具有較高的理解與接受能力，善于運(yùn)用自身的知識(shí)優(yōu)勢(shì)來透析瑜伽運(yùn)動(dòng)的深厚內(nèi)涵與運(yùn)動(dòng)機(jī)理，易于形成理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，因而具備了學(xué)習(xí)、掌握以及傳承瑜伽運(yùn)動(dòng)的便利條件。這種便利條件的存在，能夠?yàn)殍べみ\(yùn)動(dòng)在高校的推廣與發(fā)展提供保障，由此決定了高校具有龐大的開展瑜伽運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)群體。

（2）瑜伽運(yùn)動(dòng)重要的健身功效，能夠?qū)W生的自我全面發(fā)展提供保障。在我國社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，對(duì)于人才的需求標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)生了全新的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的單一技能型人才標(biāo)準(zhǔn)已無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，培養(yǎng)復(fù)合全面型的人才就成為高校核心的培養(yǎng)目標(biāo)。復(fù)合全面型人才的基礎(chǔ)條件在于綜合素質(zhì)能力的全面發(fā)展。健康的體質(zhì)與良好的心態(tài)在綜合素質(zhì)能力體系中占有基礎(chǔ)性地位，擁有強(qiáng)健的體魄與健康的心理，是高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展的先決條件。而瑜伽運(yùn)動(dòng)所具有的特殊效能，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生身心健康素質(zhì)的有效發(fā)展。主要體現(xiàn)為：高校學(xué)生在參與瑜伽運(yùn)動(dòng)的練習(xí)過程中，不僅能夠增進(jìn)體質(zhì)健康水平，同時(shí)，還可以有效地緩解與釋放學(xué)習(xí)壓力，調(diào)整心態(tài)，放松情緒，促進(jìn)內(nèi)心的平和發(fā)展。這對(duì)于高校學(xué)生的自我全面發(fā)展，無疑會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用[3]。

（二）需求層次理論對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠凸顯學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)行為的價(jià)值取向，是學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要導(dǎo)向。在瑜伽學(xué)習(xí)伊始，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為完全是在好奇心驅(qū)使下而進(jìn)行的，此時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是以滿足好奇心理為目的。而促使學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的手段在于激勵(lì)機(jī)制的導(dǎo)入與運(yùn)用，需求層次理論的核心理念在于激勵(lì)與促進(jìn)，其作用機(jī)理在于循序漸進(jìn)、層層導(dǎo)入。因此，在瑜伽教學(xué)中引入馬斯洛理論，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行有效的激勵(lì)與促進(jìn)，使其實(shí)現(xiàn)由初級(jí)的滿足好奇向著不斷滿足自主發(fā)展需求的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，有效地修正與調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)由學(xué)習(xí)初期的了解向著理解、掌握、運(yùn)用等不同層次的逐步發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生理解與認(rèn)知瑜伽運(yùn)動(dòng)的機(jī)理、內(nèi)涵、功效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自主地從事與推廣，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）需求層次理論對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理念的影響

學(xué)習(xí)理念是在學(xué)習(xí)過程中所持的觀念或觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為具有指導(dǎo)作用。相對(duì)于學(xué)生的瑜伽學(xué)習(xí)理念而言，其建立同樣也是一個(gè)不斷發(fā)展、逐步完善的過程。伴隨著我國教育改革的日益深入，全新的教育理念得以形成與發(fā)展，受此影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)理念也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，此變化是一個(gè)逐步發(fā)展的過程，需要學(xué)生對(duì)教育改革理念由淺表的感官認(rèn)識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘母形?，進(jìn)而達(dá)成學(xué)習(xí)理念適應(yīng)性的有機(jī)轉(zhuǎn)變。就目前而言，廣大學(xué)生在建立瑜伽學(xué)習(xí)理念的過程中，急需一個(gè)具有正確導(dǎo)向作用的理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的規(guī)范與引導(dǎo)，使之在確立學(xué)習(xí)理念的過程中避免盲目性與盲從性，進(jìn)而確保其學(xué)習(xí)理念具有正確的導(dǎo)向功能，在其瑜伽學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮出強(qiáng)力的支撐與引導(dǎo)作用。而需求層次理論的引入，可以有效地將學(xué)生的學(xué)習(xí)理念由初級(jí)階段逐步引導(dǎo)成為適應(yīng)瑜伽運(yùn)動(dòng)發(fā)展、滿足學(xué)生自身需求、迎合社會(huì)對(duì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)的、具有適用性的全新的學(xué)習(xí)理念。此轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程，需求層次理論的激勵(lì)機(jī)制具有主導(dǎo)性的作用。

（四）需求層次理論對(duì)學(xué)生瑜伽學(xué)習(xí)效果的影響

學(xué)習(xí)效果是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的價(jià)值最為直接的體現(xiàn)。而學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣則表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握與理解程度的高低。在瑜伽學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳效果不僅僅表現(xiàn)為學(xué)生能夠熟練地掌握瑜伽運(yùn)動(dòng)的基本技能，而且還在于學(xué)生是否切實(shí)體會(huì)與理解瑜伽運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的深厚的內(nèi)涵。因此，在瑜伽學(xué)習(xí)過程需要不斷地提高學(xué)生對(duì)于瑜伽學(xué)習(xí)的興趣，樹立起通過堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)來切實(shí)把握瑜伽運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、感悟瑜伽運(yùn)動(dòng)精髓的信心。基于此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，建立起有機(jī)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行有效的刺激，就顯得尤為重要。由此可見，在高校瑜伽教學(xué)中，有效地引入需求層次理論，切實(shí)發(fā)揮其機(jī)理功能，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行理性的啟發(fā)、規(guī)范與引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于瑜伽運(yùn)動(dòng)由表層的感官認(rèn)識(shí)有機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇詫用娴挠行дJ(rèn)知，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生瑜伽學(xué)習(xí)的積極性與自主性，促使學(xué)生不斷自主地探求瑜伽運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)成效。

（五）需求層次理論對(duì)促進(jìn)瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校普及與發(fā)展的影響

現(xiàn)階段，瑜伽運(yùn)動(dòng)深邃的文化內(nèi)涵與突出的健身功效已得到高效廣大師生的普遍共識(shí)，成為廣大師生喜聞樂見的體育健身項(xiàng)目，高校的“瑜珈熱”已經(jīng)悄然興起。但是，瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校的發(fā)展，不能僅僅局限于對(duì)運(yùn)動(dòng)形式的推廣，而是更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)其重要哲學(xué)寓理的有效傳承以及其文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)與發(fā)展。這對(duì)于高校瑜伽教學(xué)師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)提出了更高的要求。因此，借助于需求層次理論的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)高校瑜伽教學(xué)師資隊(duì)伍理論修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平，建立起循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制，營造良好的外部發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建凸顯適應(yīng)性的理論導(dǎo)向體系[4]，就成為極其重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這對(duì)于確保瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校校園的可持續(xù)發(fā)展，避免“曇花一現(xiàn)”現(xiàn)象的發(fā)生，會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。

四、結(jié)論

（1）需求層次理論對(duì)于瑜伽運(yùn)動(dòng)在高校的普及與發(fā)展，具有重要的導(dǎo)向與促進(jìn)作用，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生瑜伽學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、理念以及學(xué)習(xí)效果都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

（2）在高校的瑜伽教學(xué)中，有機(jī)地引入需求層次理論，是適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展需求，滿足人才需求標(biāo)準(zhǔn)的重要舉措，對(duì)于高校體育教學(xué)改革的發(fā)展，具有重要的促進(jìn)作用。

（3）需求層次理論通過其激勵(lì)機(jī)制，能夠有效地提高學(xué)生瑜伽學(xué)習(xí)的興趣，提高其自主學(xué)習(xí)意識(shí)，對(duì)于其自身綜合素質(zhì)的提高具有重要的影響。

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