鄭亞輝

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢430079；安順學(xué)院，貴州 安順561000）

對馬克思主義的認(rèn)識(shí)是屬于一種意識(shí)形態(tài)的問題，對馬克思的正確評(píng)價(jià)無疑是當(dāng)今馬克思主義研究首先必須解決的根本問題，也是我們社會(huì)主義建設(shè)理論中無法回避的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，對馬克思的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)存在極大的爭議，而且由此衍生出來的種種分歧，嚴(yán)重影響著黨的建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，正確對待馬克思主義的意識(shí)形態(tài)問題以及客觀公正評(píng)價(jià)馬克思的錯(cuò)誤對當(dāng)前和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、恩格斯對馬克思主義的辯證認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)

《卡爾·馬克思＜1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭＞一書導(dǎo)言》是恩格斯給馬克思 《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》一書寫的序言。恩格斯在文中花了大量的筆墨對馬克思的革命浪漫主義思想給予了修正和評(píng)判。馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)偉大的革命家、思想家，他把自己的短暫一生毫無保留地奉獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，他的一生是戰(zhàn)斗的一生，也是光輝的一生。

然而，馬克思在革命實(shí)踐中具有非常濃郁的革命浪漫主義傾向。他在 《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》一文中，向世界宣言：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！保?］435而且馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝削者就要被剝奪了?！保?］831當(dāng)巴黎公社取得了暫時(shí)的勝利，馬克思表現(xiàn)得非常得意：“好吧，先生們，你們想知道無產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子嗎？請看巴黎公社。這就是無產(chǎn)階級(jí)專政?！保?］151，然而，1848年－1850年歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，使恩格斯清醒地認(rèn)識(shí)到馬克思的想法是不符合歷史的實(shí)際情況。恩格斯在 《導(dǎo)言》中指出：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露了我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一方面已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！保?］312馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的革命條件已經(jīng)成熟，只要無產(chǎn)階級(jí)起來斗爭就能夠取得勝利，然而恩格斯在 《導(dǎo)言》中同樣給予了修正：“看來，無產(chǎn)階級(jí)爭取自己的解放的斗爭也具有這些特征，何況恰好在1848年，就連稍微懂得應(yīng)該循哪個(gè)方向去求得這一解放的人還是屈指可數(shù)的，甚至連巴黎的無產(chǎn)階級(jí)群眾本身在獲得勝利后也還完全不明白應(yīng)該選擇哪一條路?！保?］313恩格斯通過歷史的考察，對此進(jìn)一步闡述了馬克思的錯(cuò)誤：“歷史表明我們以及所有和我們有同樣想法的人都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度，歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明這一點(diǎn)。從1848年起，經(jīng)濟(jì)革命席卷了整個(gè)歐洲大陸，在德國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業(yè)，而德國簡直就成了一個(gè)頭等工業(yè)國。這一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見這個(gè)基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力?！保?］313－314恩格斯指出，1848年革命是不可能取得勝利的，因?yàn)楣伯a(chǎn)國際都是通過嚴(yán)酷頑強(qiáng)的斗爭才奪取到一些陣地，這就徹底證明了在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造是多么不可能的事情。恩格斯在 《導(dǎo)言》中把1848年革命與1811年巴黎公社做了比較，他說：“這又表明，甚至在那時(shí)，即在本書所描述的那個(gè)時(shí)期的20年以后，工人階級(jí)的這種統(tǒng)治還是多么不可能……1871年的送上來的勝利也和1848年的突然襲擊一樣，都沒有什么成果?！保?］315－316馬克思只看到革命有利的一面而完全忽視了社會(huì)其它參數(shù)與變量，那些浪漫的革命情緒與一些因時(shí)代的局限無法實(shí)現(xiàn)的 “天才的預(yù)言”，不僅給自己留下了遺憾，同時(shí)也給后人留下了攻擊的口實(shí)。

恩格斯的 《導(dǎo)言》運(yùn)用歷史的眼光客觀地分析當(dāng)時(shí)革命形勢，指出了馬克思革命浪漫主義的不足，從理論上對馬克思的錯(cuò)誤給予了修正，是馬克思主義在革命實(shí)踐中的新認(rèn)識(shí)和新發(fā)展，這正是以一種客觀、公正、科學(xué)的態(tài)度對待馬克思在革命實(shí)踐中所犯的錯(cuò)誤，使得馬克思主義得到前所未有的發(fā)展。也正是因?yàn)槎鞲袼沟恼_評(píng)價(jià)和適時(shí)修正，才使得馬克思的光輝得以普照世界大地。

二、科學(xué)的認(rèn)識(shí)馬克思主義有利于我國和諧社會(huì)的構(gòu)建

恩格斯對馬克思革命思想的反思，不僅是對馬克思個(gè)人觀點(diǎn)的修正，同時(shí)也是整個(gè)馬克思主義革命理論的完善。我們從認(rèn)知理論來看，人是智商性與非智商性的統(tǒng)一，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的人受到自己的時(shí)代要素的某種局限時(shí)，往往會(huì)對認(rèn)知事務(wù)的本質(zhì)認(rèn)知缺乏真理性的公允。馬克思作為一個(gè)革命家，他只是一個(gè)時(shí)代的理論和實(shí)踐的先行者，由于馬克思對未來社會(huì)的設(shè)想是以無產(chǎn)階級(jí)革命在資本主義發(fā)達(dá)國家的首先勝利為前提，這些結(jié)論也只是他根據(jù)發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況進(jìn)行的一個(gè)推論。馬克思生活在一個(gè)自由競爭的資本主義時(shí)代，而且資本主義的發(fā)展相對比較平穩(wěn)，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律尚未充分暴露，然而歷史的發(fā)展超出了馬克思原來的設(shè)想，超出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性的客觀實(shí)際規(guī)律。馬克思對革命形勢做出的這種樂觀的判斷，在一定程度上受到革命浪漫主義情緒的影響，對某些問題認(rèn)識(shí)失真同樣是不可避免的。因此，正確對待馬克思主義的意識(shí)形態(tài)問題以及客觀公正評(píng)價(jià)馬克思的錯(cuò)誤對當(dāng)前我國和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義，其表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

首先，構(gòu)建和諧社會(huì)，在對待馬克思主義的問題上不能搞教條主義和虛無主義。中國始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，由于我國長期以來受到封建殘余勢力和蘇聯(lián)模式的影響，在很大程度上把馬克思主義教條化，馬克思主義成了一座不可逾越的理論大山。長期以來，馬克思主義經(jīng)典著作中沒有的我們決不能做，而且很大程度上不結(jié)合中國的實(shí)際情況，沒有把馬克思主義跟中國的實(shí)際國情相結(jié)合，忌諱言說馬克思的不足，這樣使得我國社會(huì)主義建設(shè)遭到極大的挫折，阻礙了社會(huì)主義的發(fā)展，阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。1978年我國實(shí)行改革開放以來，我們不斷接受西方的先進(jìn)的思想文化，我們對馬克思主義進(jìn)行了批判的繼承，科學(xué)地指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是由于西方思想文化的傳播，蘇聯(lián)的解體，東歐的劇變，社會(huì)主義國家在與資本主義國家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的競爭上仍然處于劣勢地位，由此產(chǎn)生了對馬克思主義認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，馬克思主義代表的就是貧窮落后，對馬克思主義進(jìn)行全盤否定，在認(rèn)識(shí)上缺乏公允。這些不能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，對中國和諧社會(huì)的構(gòu)建起了巨大的阻礙作用。我們必須心平氣和地對待馬克思所犯的錯(cuò)誤，并采取 “存而不論”的科學(xué)態(tài)度，對馬克思主義進(jìn)行批判的繼承，從實(shí)踐中對馬克思的不足進(jìn)行修正，在批判繼承馬克思主義的方法、原理的同時(shí)，不應(yīng)該把馬克思的批判擴(kuò)大化。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，加強(qiáng)了自身的建設(shè)，形成了鄧小平理論、三個(gè)代表思想和構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀，如果我們每天去宣揚(yáng)，批判馬克思，而忽略自身建設(shè)和完善，那么構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉藍(lán)圖只是一種海市蜃樓式的幻想。因此，我們要正確對待馬克思主義，不要因?yàn)轳R克思主義的某些不足，拘泥于馬克思主義的每一句話而大做文章，否則我們又會(huì)回到以前的老路而不能自拔。

其次，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須對馬克思有關(guān)社會(huì)構(gòu)想的積極意義做出理性認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論不是永恒不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。恩格斯指出：“我們對未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論。不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！保?］676馬克思基于對資本主義由資本積累到自由競爭，最后形成對壟斷全過程的研究，作出了自己對資本主義生成與消亡的推斷，為人類社會(huì)必然要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提出了科學(xué)的設(shè)想。由于在革命實(shí)踐過程中存在難以估計(jì)的變量，如何實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想，而且在為實(shí)現(xiàn)這些設(shè)想的過程中應(yīng)如何處理所遇到的種種問題，馬克思天才的預(yù)言并不能得以實(shí)現(xiàn)。但是，馬克思對社會(huì)構(gòu)想的理論同樣具有非常大的價(jià)值，為我們和諧社會(huì)的基本構(gòu)建描繪了有參考價(jià)值的理想藍(lán)圖。從我國社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，中國社會(huì)步入20世紀(jì)，革命形勢的重大變化，使中國的前景面臨諸多的選擇。然而共產(chǎn)黨自成立之日起，便開始致力于馬克思關(guān)于社會(huì)理想藍(lán)圖的實(shí)踐，不管是陳獨(dú)秀還是王明，他們只是在具體革命的方法和策略上犯下了 “極右”或 “極左”的錯(cuò)誤，但其革命的目的，都是基于社會(huì)的進(jìn)步和人民的解放，都是為了實(shí)踐馬克思的和諧社會(huì)的構(gòu)想。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，積極探索馬克思主義中國化，最終取得了革命的勝利，為社會(huì)主義的革命指明了方向，為我們和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。由于我黨在執(zhí)政初期受到前蘇聯(lián)模式的影響，希望將中國共產(chǎn)黨打造成為一個(gè)“全能型政黨”，但因國情的不同，這種模式無法適應(yīng)我國的發(fā)展需要。之后，在政黨的建設(shè)中，毛澤東提出了 “為人民服務(wù)”的概念。自改革開放以來，我黨迎來了新一輪的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在面對國內(nèi)國際形勢的巨大變化下，鄧小平提出了 “領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的政治理念，使我黨在新的形勢下得到了飛躍式的發(fā)展。然而，在發(fā)展的過程中，與群眾的關(guān)系卻漸漸疏遠(yuǎn)，出現(xiàn)了諸多的問題，我黨也清醒的認(rèn)識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，提出了建設(shè)和諧社會(huì)的遠(yuǎn)景。在十八大報(bào)告中黨的 “服務(wù)”理念得到了重點(diǎn)提出。因此，從上述的發(fā)展歷程來看，黨是根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)的構(gòu)想的藍(lán)圖對和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)行了有益的探索。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度來對待馬克思主義，對馬克思思想上不成熟或超出歷史限度的觀點(diǎn)進(jìn)行揚(yáng)棄，使其能有效作用于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

最后，構(gòu)建和諧社會(huì)，我們要正確對待馬克思主義，積極尋求構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的新路徑。馬克思通過對黑格爾、費(fèi)爾巴哈以及德國古典主義理論的積極探索，提出了系統(tǒng)的社會(huì)理論框架和社會(huì)體系，這是從一個(gè)全新的角度論證社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展的新理論，是對人類社會(huì)發(fā)展的積極探索，開辟了人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。從馬克思所處的時(shí)代來看，國內(nèi)外環(huán)境還是極其復(fù)雜的，形勢也是相當(dāng)嚴(yán)峻的。然而，馬克思以全新的視角，對社會(huì)環(huán)境和革命形勢進(jìn)行審視，并提出了自己 “天才的預(yù)言”，而且這些預(yù)言對我們的社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，我國社會(huì)發(fā)展，同樣處于一個(gè)復(fù)雜的國內(nèi)和國際環(huán)境當(dāng)中。從國內(nèi)來說，改革開放的順利實(shí)施，社會(huì)得到高度發(fā)展，但所出現(xiàn)的問題也層出不窮，如貧富差距的越來越大，一些官僚主義、腐敗現(xiàn)象也是頻頻出現(xiàn)，一些社會(huì)矛盾隨時(shí)有可能出現(xiàn)激化。從國際環(huán)境來看，我國參與國際事務(wù)的機(jī)會(huì)越來越多，與國際社會(huì)的關(guān)系越來越緊密，但周邊領(lǐng)土爭端的陰霾，嚴(yán)重影響我國社會(huì)的發(fā)展。為了應(yīng)對錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，更好的推動(dòng)國家的發(fā)展，維護(hù)百姓的利益，黨在十八大中提出了建設(shè)服務(wù)型政黨的理念，不僅符合馬克思的思想，同時(shí)也符合我國的國情。我們要正確對待馬克思主義，積極尋求構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的新路徑。針對這些問題，在建設(shè)服務(wù)型政黨上，要不斷地加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，對于官僚主義、腐敗等問題，要進(jìn)行嚴(yán)厲地打擊，并以此為典型，開展對黨員的教育活動(dòng)；在建設(shè)服務(wù)型政府的道路上，積極加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全法治管理，規(guī)范職能。因此，要建設(shè)和諧社會(huì)，必須要認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)的基本矛盾，努力解決突出的社會(huì)問題，積極尋求和諧社會(huì)構(gòu)建的新途徑。

結(jié)語

長期以來，在如何對待馬克思主義的問題上，一直存在著兩種錯(cuò)誤的觀念。一是把馬克思主義理論當(dāng)成教條，不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義；二是以實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題為借口，看到馬克思主義理論中某些個(gè)別觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)不一致，就否定馬克思主義。在新的歷史條件下，如何正確評(píng)價(jià)馬克思主義，如何客觀地評(píng)價(jià)馬克思主義，是值得我們認(rèn)真研究的重大問題。由于馬克思的預(yù)言在一定程度上具有歷史范疇上的科學(xué)性，這種理論在本土化過程中成為了黨的理論指導(dǎo)思想，不論在社會(huì)主義革命還是社會(huì)主義建設(shè)過程中，都顯示出了強(qiáng)大的生命力。那種對馬克思以及對馬克思主義認(rèn)識(shí)上的簡單化或一味否定的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論上的一種形而上學(xué)的短見。馬克思主義在理論上存在一些欠缺，我們是無法否認(rèn)的，但它作為特定歷史條件下形成的世界觀和方法論，對我們當(dāng)前和諧社會(huì)的構(gòu)建，同樣具有一定的指導(dǎo)意義。只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建才能得以穩(wěn)步的推進(jìn)，而且馬克思在理論上所揭示的社會(huì)規(guī)律仍然能以各種各樣的形式作用于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，科學(xué)的馬克思主義永遠(yuǎn)是我們政府和人們謀求社會(huì)進(jìn)步的法寶。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，2012．

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］．北京：人民出版社，1975．

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］．北京：人民出版社，1999．

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，1995．