曾春龍

（集美大學(xué)文學(xué)院，福建 廈門361021）

古代戲曲語(yǔ)言風(fēng)格的分歧是在 “雅”與 “俗”這兩種審美傾向之間游移的。在中國(guó)戲曲史上，曾經(jīng)興起過(guò)一場(chǎng)關(guān)于戲曲語(yǔ)言風(fēng)格的大討論。這場(chǎng)討論正是圍繞戲曲崇雅抑或尚俗而展開(kāi)的。明朝嘉隆年間的徐渭等曲論家主張戲曲語(yǔ)言宜質(zhì)樸通俗，淺顯易懂，明確標(biāo)舉出俗趣的旗號(hào)。萬(wàn)歷 （1573－1620）年間的王驥德則提出了介于雅俗之間的審美追求。“王驥德雖不反對(duì)語(yǔ)言的通俗性，但總體偏向于俊雅的審美趣味?！保?］至清代，曲論家在愈演愈烈的 “漠視平民的審美趣味而張揚(yáng)文人的審美趣味”［2］的崇雅思想背景下，于評(píng)論他人的戲曲作品抑或闡述自己的戲曲理論的過(guò)程中亦傾向于欣賞具有雅致的語(yǔ)言。清代中晚期的梁廷枏便是一位崇尚戲曲語(yǔ)言典雅性的曲論家。而且，他還就實(shí)現(xiàn)典雅性提出了二 “忌”二 “宜”的創(chuàng)作要求。

一、忌通俗

在 《藤花亭曲話》中，梁廷枏開(kāi)宗明義地提出了其對(duì)于 “言情之作”即戲曲在 “立言”時(shí)所應(yīng)達(dá)到的 “貴雅忌俗”的創(chuàng)造要求?！百F雅”，謂崇尚典雅；“忌俗”，謂摒棄通俗。梁氏提出這一要求，旨在標(biāo)舉其戲曲創(chuàng)作應(yīng)追求戲曲語(yǔ)言典雅性的主張。

受這一主張的影響，梁廷枏對(duì)具有俗之基質(zhì)的戲曲作品自然頗有微詞。 “荊、白、拜、殺”，即元代四大南戲《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》和 《殺狗記》的簡(jiǎn)稱。這四部作品大多出自民間藝人之手，“自然更多地熔鑄了平民大眾的審美情趣，展示出平民大眾的審美風(fēng)貌”［3］——尚俗。所以，王世貞便以 “《荊釵》近俗而時(shí)動(dòng)人”［4］一語(yǔ)點(diǎn)出了該部作品通俗的語(yǔ)言風(fēng)格。呂天成認(rèn)為 《白兔記》“詞極古質(zhì)”［5］，指出了其質(zhì)樸古拙的語(yǔ)言風(fēng)格?！栋菰峦び洝泛?“天然本色之句”［6］，在語(yǔ)言上表現(xiàn)出天然本色的風(fēng)格?！稓⒐酚洝贰笆沦翟~質(zhì)”［7］亦呈現(xiàn)出質(zhì)樸的風(fēng)格。對(duì)于四大南戲，梁廷枏只看到了它們外在的語(yǔ)言的通俗性，卻沒(méi)能見(jiàn)出這一風(fēng)格背后隱藏著的內(nèi)在之 “以真切之調(diào)，寫真切之情”［8］的本質(zhì)。所以，梁氏便以 “俚俗不堪”一語(yǔ)對(duì)這四部作品予以否定。對(duì)四大南戲的評(píng)點(diǎn)正好 “顯示了他論戲曲語(yǔ)言摒除通俗、追求典雅，走向案頭化、文人化的特點(diǎn)”［9］?？梢?jiàn)，梁廷枏對(duì)戲曲語(yǔ)言是明顯偏好典雅性而排斥通俗性的。亦可推知，“忌俗”在梁氏看來(lái)何嘗不是一種追求戲曲語(yǔ)言典雅性的途徑，但他并未將途徑拘囿于此。

二、忌浮詞

梁廷枏清醒地認(rèn)識(shí)到，戲曲語(yǔ)言之 “所謂雅者”，絕對(duì)不是那些令人生厭的 “浮詞”。浮詞者，虛飾浮夸之詞也。在戲曲創(chuàng)作中，“浮詞”最明顯地表現(xiàn)為堆砌辭藻，羅列典故?！皩?duì)才請(qǐng)與文采的浸淫、追求和自賞，是中國(guó)古代文人積重難返的普遍心態(tài)?！保?0］弘嘉年間，大批文人染指戲曲創(chuàng)作之后，專取 “浮詞”以求典麗。戲曲語(yǔ)言漸漸滋生出 “以涂金繢碧為能事，以饾饤堆垛為嗜好”［11］的創(chuàng)作傾向。雖說(shuō)梁廷枏提倡戲曲語(yǔ)言的典雅性，但卻不欣賞這種“開(kāi)饾饤之門，辟堆垛之境”［12］式的典雅。

梁氏對(duì)戲曲語(yǔ)言典雅性的要求不僅在于 “忌俗”，而且在于忌 “浮詞”。這兩方面是從語(yǔ)言創(chuàng)作之所 “忌”的角度來(lái)講的，那么梁廷枏提倡的所 “宜”的角度又是什么呢？不難發(fā)現(xiàn)，在 《藤花亭曲話》中，戲曲語(yǔ)言之所 “宜”乃梁氏所說(shuō)之 “語(yǔ)妙”。

梁廷枏不提倡饾饤堆垛式的典雅，其欣賞的是一種不“深入”戲曲之 “堂奧”而無(wú)法領(lǐng)悟到的臻于 “妙”之境界的語(yǔ)言。梁氏所提出的追求 “語(yǔ)妙”境界的創(chuàng)作要求，與上述中的 “忌俗”、忌 “浮詞”比起來(lái)，顯然處于更高的審美層次。

三、宜蘊(yùn)藉美

文學(xué)具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。話語(yǔ)蘊(yùn)藉指的是 “文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況”［13］。含蓄是話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一。含蓄者，乃 “意不淺露，語(yǔ)不窮盡”［14］之謂也。

梁廷枏視戲曲為 “言情之作”，認(rèn)為言情作品的語(yǔ)言不能 “淺露”出之，而應(yīng)該含而不露，避免直白。懷揣著這份審美追求，梁氏對(duì)元代作品中 “必極情盡態(tài)”而 “作傷春語(yǔ)”的創(chuàng)作傾向進(jìn)行了批評(píng)。他選取了 《墻頭馬上》第一折中李千金的兩段曲詞作為批評(píng)的對(duì)象。第一段曲詞出自 【混江龍】，抒發(fā)的是李千金作為深閨少女的思春感慨。少女 “偶爾思春”，誠(chéng)為人之常情。但長(zhǎng)期深居幽閨的李千金，在春情偶動(dòng)之際，竟然將自己 “誰(shuí)管我衾單枕獨(dú)”、“半床錦褥枉呼做鴛鴦被”的滿腹怨語(yǔ)毫不忌諱地傾瀉出來(lái)，因而被梁廷枏批評(píng)為 “如許淺露”。待李千金見(jiàn)到裴少俊之后，便將自己的遐想露骨地表達(dá)在了第二段 【后庭花】一曲中：“恨不的倚香腮左右偎，便錦被翻紅浪，羅裙作地席”、“待要暗偷期，咱先有意”。只是墻頭上偶爾一瞥，李千金便 “公然作此種語(yǔ)”，這對(duì)尚在待字閨中的她而言，話說(shuō)得過(guò)于直露不諱。

從梁廷枏對(duì) 《墻頭馬上》的批評(píng)看得出，他是不提倡戲曲語(yǔ)言流于 “淺露”的。但必須看到的是，梁氏在品評(píng)的過(guò)程中并沒(méi)有因?yàn)槠湔Z(yǔ)言含有 “確為元曲通病”的 “淺露”之語(yǔ)而對(duì)元人的戲曲作品予以否定，認(rèn)為不能以 “一人一曲”而對(duì)元曲進(jìn)行 “索其瑕”的苛求。這正體現(xiàn)了梁氏作為戲曲批評(píng)家所具有的 “平心和氣”［15］的素養(yǎng)。

梁廷枏既然不滿于戲曲語(yǔ)言的 “淺露”，那令其欣然的 “含蓄不露”的語(yǔ)言在表達(dá)上是怎樣的情形呢？

梁廷枏認(rèn)為 “情在意中，意在言外”的戲曲語(yǔ)言才能體現(xiàn)出 “含蓄不盡”的風(fēng)格。梁氏根據(jù)這一原則，從 《墻頭馬上》的第一折中選出了 【鵲踏枝】一曲。研讀這支曲子，確實(shí)可評(píng)其為 “言簡(jiǎn)意深，以一語(yǔ)勝人千百”［16］的煉意之處。三月上巳，李千金在后花園玩賞時(shí)看到了 “粉悴胭憔也綠暗紅稀”的春景，不由得生發(fā)出 “九十春光如過(guò)隙”的春光短暫之嘆。無(wú)疑，對(duì)光陰飛逝的感慨是 【鵲踏枝】所要傳達(dá)的信息，但還只是第一層信息。在這支曲子的“言外”，是否含有其他 “意”呢？固然是有的。聯(lián)系古人“女子傷春”的說(shuō)法，不難知道李千金還在曲詞中表達(dá)了其對(duì)青春易逝的慨嘆。所以，對(duì)于所引的曲子，梁廷枏所謂的 “意在言外”的 “意”便是這一嘆惋。這是該支曲子所要傳達(dá)的第二層信息。那么，【鵲踏枝】一曲能否解讀出另一層信息呢？回答亦是肯定的。李千金傷春實(shí)是傷己，而傷己源于她春情偶動(dòng)。正因?yàn)榍楦]初開(kāi)，李千金才會(huì)因見(jiàn)到春景凋零而生出青春易逝的感嘆。所以，對(duì)愛(ài)情的渴望是這支曲子中隱含的第三層信息?？梢钥闯?，【鵲踏枝】中的春光短暫之嘆已然 “超出平常的同類體驗(yàn)而生發(fā)開(kāi)拓出遠(yuǎn)為豐富而深長(zhǎng)的意義空間”［17］。

通過(guò)對(duì) 【鵲踏枝】一曲的批評(píng)，梁廷枏明確提出了戲曲創(chuàng)作宜追求語(yǔ)言 “含蘊(yùn)無(wú)窮，使人一唱而三嘆”［18］之話語(yǔ)蘊(yùn)藉效果的主張。對(duì)于這種 “含蓄不盡”的蘊(yùn)藉美，梁氏確實(shí)是很激賞的，因而會(huì)尊之為語(yǔ)言創(chuàng)作之 “妙諦”。

四、宜意境化

意境是我國(guó)古典文論的獨(dú)創(chuàng)，指的是 “抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間”［19］。在文學(xué)作品中，意境呈現(xiàn)出情景交融的表現(xiàn)特征和韻味無(wú)窮的審美特征。

梁廷枏對(duì)意境情景交融之表征的把握是很到位的。通過(guò)品評(píng)馬致遠(yuǎn) 《漢宮秋》第一折中的 【混江龍】和 【賺煞】?jī)芍?，梁氏?biāo)舉了其對(duì)戲曲語(yǔ)言 “寫景，寫情”之意境美的主張?？梢越柚鷮?duì)上述兩曲的品讀來(lái)理解梁廷枏提倡的這種審美境界。在 “萬(wàn)機(jī)稍暇”（馬致遠(yuǎn) 《漢宮秋》）之際，漢元帝決定巡走后宮。經(jīng)過(guò)冷宮時(shí)，看見(jiàn)宮女 “珠簾不掛”，想到她們對(duì)君王寵幸盼而不能的情形，漢元帝也替她們發(fā)出了 “望昭陽(yáng)一步一天涯”的感嘆。單單這兩句曲詞，似乎就令人看到了容顏姣好的宮女因渴望君王寵幸而卷簾不垂，憑窗佇立，望穿秋水。這一畫面，其實(shí)融入了漢元帝對(duì)后宮佳麗的憐惜之情。所以漢元帝心里很清楚，就是今晚甚至每晚的 “無(wú)風(fēng)竹影”都能令宮女懷疑是君王駕臨，就是今晚甚至每晚的 “有月窗紗”都會(huì)令她們對(duì)君王更加思慕，這反而又使她們?cè)购奁鹪律珌?lái)?？梢韵胂?，這些宮女沐浴香湯，打扮梳妝，日復(fù)一日地耐心等待君王。她們的眼里，充滿著擔(dān)心和欣喜，交織著憂慮和期望。這是怎樣的一種翹首企盼??！縱然六宮室女盼到了巡宮的天子，終究還是可望而不可及，多情的漢元帝又替她們發(fā)出了內(nèi)心 “斗牛星畔盼浮槎”愁情苦緒。在這幾句曲詞中，漢元帝眼中所見(jiàn)之景清楚地勾勒出了宮廷室女疑君君未至，思君君不來(lái)，見(jiàn)君君難及后悵然若失的愁眉淚眼。在這一畫面中，可以讀出漢元帝寄寓其中的愧對(duì)之意。這是畫面中隱含的情感信息?！举嵣贰恳磺鷮懙氖菨h元帝辭別之際對(duì)王昭君的囑咐——明日要她在西宮閣悄悄地 “接駕”，為的是不讓 “六宮人”攀王昭君之例 “撥琵琶”。可以想象，漢元帝正要步出宮門，突然駐足停下。不見(jiàn)佳人有所不忍，欲見(jiàn)佳人有所忌諱，兩難之下只能將所思所想付諸 【賺煞】一曲了。很明白，該支曲子描繪了漢元帝對(duì)王昭君諄諄囑咐的溫馨畫面，抒發(fā)了他對(duì)王氏的愛(ài)戀之情，同時(shí)也入木三分地刻畫了漢元帝欲專寵王昭君卻又擔(dān)心六宮妃嬪爭(zhēng)風(fēng)的矛盾心理。從以上論述可以看出，馬致遠(yuǎn)采用的是景中藏情式的創(chuàng)造方法賦予了兩只曲子情景交融之表現(xiàn)特征的。曲詞中蘊(yùn)含的想象空間可以開(kāi)拓為幾幅清楚的畫面，自然也就表現(xiàn)出了饒有韻味的審美特征。

梁廷枏所引 【混江龍】和 【賺煞】確實(shí)呈現(xiàn)了其所說(shuō)“寫景，寫情”之情景交融的特征。梁氏將 “寫景，寫情”視為戲曲創(chuàng)作中的 “當(dāng)行”，足見(jiàn)他對(duì)戲曲語(yǔ)言 “情生于景”［20］之意境美的重視。

結(jié)語(yǔ)

依上述文字可知，通過(guò)對(duì)兩支曲子的品評(píng)，梁廷枏對(duì)戲曲創(chuàng)作提出了語(yǔ)言意境美的要求。源于 “有韻則雅，無(wú)韻則俗”［21］的審美思維，他亦將語(yǔ)言意境美視作戲曲語(yǔ)言典雅性所 “宜”之 “語(yǔ)妙”境界的一種。必須指明的一點(diǎn)是，在 《藤花亭曲話》中，梁廷枏雖然沒(méi)有直接使用 “意境”一詞，但已然引用了古代文論中 “味”“韻致”“言在意外”等一系列解釋 “意境”的術(shù)語(yǔ)。必須承認(rèn)，梁氏已經(jīng)把意境美視作了戲曲語(yǔ)言創(chuàng)作的一種審美追求，“只不過(guò)沒(méi)有將‘意境’兩字加以概括而明確標(biāo)舉而已”［22］。

［1］劉奇玉·古代戲曲創(chuàng)作理論與批評(píng)［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：310．

［2］［3］郭英德·明清傳奇戲曲文體研究［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：159，119

［4］（明）王世貞·曲藻［A］．中國(guó)古典戲曲論著集成（四）［C］．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：34．

［5］［6］［7］［8］呂天成·曲品［A］．中國(guó)古典戲曲論著集成（六）［C］．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：225，224，225，224．

［9］曹艷華·從梁廷枏戲劇語(yǔ)言理論看清代中后期的戲曲審美境界［J］．凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：95．

［10］［11］郭英德·雅與俗的扭結(jié)——明清傳奇戲曲語(yǔ)言風(fēng)格的變遷［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（2）：7，8．

［12］（明）徐復(fù)祚·曲論［A］．中國(guó)古典戲曲論著集成（四）［C］．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：237．

［13］［17］［19］童慶炳·文學(xué)理論教程［M］．北京：高等教育出版社，2008：69，70，217．

［14］陳良運(yùn)·中國(guó)歷代詞學(xué)論著選［M］．南昌：百花洲文藝出版社，1998：646．

［15］（清）李黼平·藤花亭曲論·序［A］．中國(guó)古典戲曲論著集成（八）［C］．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：237．

［16］（清）趙翼·甌北詩(shī)話［M］．南京：鳳凰出版社，2009：68．

［18］（清）沈德潛·唐詩(shī)別裁［M］．北京：中國(guó)致公出版社，2011：385．

［20］（清）黃圖珌·看山閣集閑筆［A］．中國(guó)古典戲曲論著集成（七）［C］．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：141．

［21］黃霖，蔣凡·中國(guó)歷代文論選新編·明清卷［M］．上海：上海教育出版社，2007：197．

［22］黃霖·王國(guó)維曲論與梁廷枏《曲話》［J］．學(xué)術(shù)月刊，1990（5）：66．