摘要：當(dāng)代公共藝術(shù)作為文化傳播的重要載體，通過(guò)新材料和新科技的運(yùn)用，使其在審美上產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的觀感效果，將環(huán)境空間與視覺(jué)空間更好地融合為一體。它要求公共藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)形式上應(yīng)具備多樣化的美學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，在創(chuàng)作風(fēng)格上具備多樣性的美學(xué)表現(xiàn)力，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中具備審美的全局觀。當(dāng)代公共藝術(shù)應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀的作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美性和實(shí)用性的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)觀者、空間與藝術(shù)作品的審美互動(dòng)，以藝術(shù)美化生活并促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展

關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù)；公共藝術(shù)家；藝術(shù)素養(yǎng)；美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J01；J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展及審美特點(diǎn)

公共藝術(shù)作為文化傳播的重要載體之一，其涵蓋了多領(lǐng)域的學(xué)科類別、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，是公共性的藝術(shù)語(yǔ)言和空間結(jié)構(gòu)的表達(dá)，是具有多元化、多義性的綜合藝術(shù)體，是藝術(shù)美化環(huán)境、藝術(shù)引導(dǎo)生活的代表。公共藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)前表現(xiàn)出一些新的美學(xué)特點(diǎn)，具體情況如下：

一是新材料和新科技在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用。

當(dāng)代公共藝術(shù)是未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，在自我體驗(yàn)和理性認(rèn)知并重的前提下，注重色彩、燈光、現(xiàn)代符號(hào)等要素的組合，材料運(yùn)用更是豐富多彩、多種多樣，例如，木材作為天然材質(zhì)，質(zhì)地相對(duì)松軟，紋理豐富，具有天然樸素的個(gè)性；鐵雖無(wú)紋理，但有彈性，可作任何造型變化，著色后又會(huì)有不一樣的面貌；塑料表面光滑平整，色彩豐富，有較強(qiáng)的現(xiàn)代感；不銹鋼有光澤，質(zhì)地堅(jiān)硬，它能反射周圍的環(huán)境，有華麗高貴的氣質(zhì)；玻璃清澈透明，質(zhì)感脆硬，有種高雅的氣質(zhì)。材料不僅是藝術(shù)與公共環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的媒介 ，而且豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性和豐富性。

英國(guó)小說(shuō)家毛姆認(rèn)為，“偉大的藝術(shù)從來(lái)就是最富于裝飾價(jià)值的” ＼[1＼]，完善環(huán)境的功能性、藝術(shù)性、可讀性和引導(dǎo)性，美化我們的生存空間，提高我們的生活品質(zhì)尤為重要。當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作要表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性傾向，通過(guò)開(kāi)放的思想和理念的共鳴來(lái)傳達(dá)具有時(shí)代特色的視覺(jué)審美。近些年全國(guó)各大城市的地鐵系列壁畫是材料多樣性及其裝飾風(fēng)格百花齊放的優(yōu)秀代表，有石材雕刻、馬賽克鑲嵌、水晶鑲嵌、磨漆、搪瓷鋼板、錫青銅、綜合材料等多種形式，整個(gè)地鐵的空間藝術(shù)充滿現(xiàn)代感，有很強(qiáng)的裝飾性，和地鐵站這一現(xiàn)代化建筑風(fēng)格非常協(xié)調(diào)，也很好地表現(xiàn)了當(dāng)代都市新文化的風(fēng)貌。因此通過(guò)現(xiàn)代材料和新科技手段的綜合運(yùn)用，達(dá)到加強(qiáng)視覺(jué)審美效果的作用，其較之傳統(tǒng)藝術(shù)，具有更多元的表現(xiàn)形式、更強(qiáng)烈的美學(xué)觀感效果和更廣闊的發(fā)展空間。

二是大眾觀者、空間環(huán)境與藝術(shù)作品的審美互動(dòng)。

公共藝術(shù)的初衷之一便是為人類尋求自我的理想空間，是人類精神與情感寄托的載體。18世紀(jì)德國(guó)古典美學(xué)的代表人物弗里德利?！は站驮f(shuō)過(guò)：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定了和諧” ＼[2＼]。在對(duì)人和社會(huì)的影響方面，公共藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程，但其傳達(dá)的始終是社會(huì)和公眾需要的生活體驗(yàn)。

“每一個(gè)人都可以從藝術(shù)中看到他所希望看到的東西”＼[3＼]，親民的作品不僅拉近了藝術(shù)家與公眾、環(huán)境及社會(huì)之間的距離，還讓不同層面的觀者對(duì)藝術(shù)和生活的解讀、認(rèn)知更加真實(shí)。當(dāng)代公共藝術(shù)是將人的情感理念和物質(zhì)需要相融合的大眾藝術(shù)，并將尊重觀眾想法和強(qiáng)調(diào)人文意識(shí)放在重要位置；同時(shí)更加關(guān)注藝術(shù)品與環(huán)境空間的互動(dòng)性，環(huán)境空間能影響觀者的審美情趣，而觀者個(gè)體的審美感受也將作用于環(huán)境景觀藝術(shù)的創(chuàng)作。

這充分說(shuō)明了環(huán)境和觀者個(gè)體之間互動(dòng)的重要性，當(dāng)代公共藝術(shù)只有通過(guò)人、環(huán)境和作品三者之間的協(xié)調(diào)和匹配，實(shí)現(xiàn)情感的升華，才能更好地走進(jìn)生活，并在與觀眾的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)概念的衍生發(fā)散，體現(xiàn)自身價(jià)值，以達(dá)到美化環(huán)境空間以及加強(qiáng)觀者視覺(jué)美感的藝術(shù)效果。

三是藝術(shù)作品的審美性和實(shí)用性相結(jié)合。

當(dāng)代美學(xué)家高爾泰曾簡(jiǎn)潔明確地提出了“美只要人感受它，它就存在；不被人感受，它就不存在……”＼[4＼]，當(dāng)代公共藝術(shù)是城市精神文化的物化體現(xiàn)，是大眾情感交流的樞紐，是城市文化魅力的展現(xiàn)，注重借鑒其他藝術(shù)門類并與其它學(xué)科相融合，在美化生活空間的過(guò)程中注重滿足公眾對(duì)藝術(shù)的審美需求，使公共藝術(shù)在觀者內(nèi)心產(chǎn)生更直接、更純粹的共鳴，塑造出了怡人的共享空間，讓大眾共享美的資源。

因此綜合考慮規(guī)劃、建筑、環(huán)境和空間條件進(jìn)行創(chuàng)作，將藝術(shù)作品的審美性和裝飾實(shí)用性相結(jié)合，才能呈現(xiàn)跨美學(xué)領(lǐng)域和全方位的藝術(shù)作品，在以全面的藝術(shù)魅力美化我們生活的同時(shí)，還能支持和推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代公共藝術(shù)的美育與美化作用。

二、當(dāng)代公共藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)

其一，在藝術(shù)創(chuàng)作上要具備歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重或多重文化視野及素養(yǎng)。

藝術(shù)家創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)品大多維系在一種對(duì)社會(huì)歷史、傳說(shuō)故事、民俗風(fēng)情、壯麗山河和明理說(shuō)教等傳統(tǒng)題材的解讀層面，具有鮮明的文化烙印和主流色彩；而當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中需要關(guān)注和反映的人文社科、自然環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)象和生存狀態(tài)等題材，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)題材的范圍?！八囆g(shù)家的全部財(cái)富、他的世界觀、階級(jí)立場(chǎng)、社會(huì)政治思想直到他的生活經(jīng)歷、習(xí)慣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)，都無(wú)不直接間接地體現(xiàn)在或折射到他的創(chuàng)作方法中來(lái)，決定和制約著他對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造”。＼[4＼]只有具備深厚的文化素養(yǎng)和自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感，才能充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)性和引導(dǎo)性，才能更全面地反應(yīng)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象，才能讓公共藝術(shù)走進(jìn)更為廣闊的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，并兼具堅(jiān)守傳統(tǒng)和引領(lǐng)新潮流的作用。

如武漢市地鐵2號(hào)線江漢路站的站內(nèi)壁畫浮雕創(chuàng)作，就很好地體現(xiàn)了創(chuàng)作者宏闊的藝術(shù)視野及文化素養(yǎng)。江漢路是武漢的商業(yè)名片，素有“楚天第一街”的美譽(yù)，因此，藝術(shù)家在壁畫創(chuàng)作中就將商業(yè)中的“時(shí)尚”元素作為主要切入點(diǎn)，以突出每個(gè)時(shí)代的時(shí)尚代表元素，為逼真地再現(xiàn)歷史和生活，創(chuàng)作者在圖像采集上精心選擇了最具歷史代表性的視覺(jué)元素和最具生活景觀的原生態(tài)造型，將歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與時(shí)尚、美學(xué)與生活、宏大與細(xì)致在巨幅浮雕中融匯呈現(xiàn)，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)審美效果，營(yíng)造出全新的生活方式，是向公眾傳播審美文化的重要載體，是藝術(shù)與環(huán)境、自然與人文、社會(huì)與審美的有機(jī)統(tǒng)一，成為了城市文化大繁榮的重要組成部分。

其二，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上應(yīng)具有藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。

近年來(lái)的公共藝術(shù)作品具備材料技法多樣性和裝飾風(fēng)格百花齊放的特點(diǎn)，藝術(shù)家們綜合運(yùn)用了顏料繪制、石材雕刻、馬賽克鑲嵌、磨漆工藝、搪瓷鋼板、金屬鑄造等多種表現(xiàn)形式。“實(shí)踐本身是一個(gè)多層次積累的結(jié)構(gòu)……實(shí)踐并不是一個(gè)一成不變的結(jié)構(gòu)，而是隨著實(shí)踐和空間及具體條件不斷調(diào)節(jié)和變化的、恒新恒異的結(jié)構(gòu)”。＼[5＼]當(dāng)代公共藝術(shù)家在創(chuàng)作中必須具備創(chuàng)新意識(shí)，在表現(xiàn)形式上除了運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫、雕刻等方式外，還要勇于嘗試運(yùn)用新技術(shù)和新載體全方位表現(xiàn)公共藝術(shù)品的內(nèi)涵，如采用聲、光、電結(jié)合的多媒體和噴繪、火藥爆繪、機(jī)械雕刻、3D打印等技術(shù)。例如用數(shù)字技術(shù)處理畫面，以求超現(xiàn)實(shí)的效果，加拿大藝術(shù)家盧克·庫(kù)徹斯恩創(chuàng)作的《你在哪里？》360度全景，就是利用實(shí)時(shí)三維控制系統(tǒng)的技術(shù)，在空間上投影了畫面。而上海世博會(huì)上中國(guó)館最大的亮點(diǎn)，就是使用多種形式，把靜態(tài)《清明上河圖》變成動(dòng)態(tài)的全圖巨型壁畫，水在流，馬在走，令人震撼的視覺(jué)享受是視覺(jué)與科學(xué)的完美嫁接。此外利用材料的廣泛性和其固有的特點(diǎn)，公共藝術(shù)的面貌也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，最令人驚艷的就是美國(guó)紐約的視頻壁畫《展現(xiàn)文明》，該作品運(yùn)用影像的形式創(chuàng)作出一部震撼的有聲壁畫作品，一部三分多鐘的視頻，濃縮了幾千年人類的歷史文明，在形式上絕對(duì)是空前的，這部作品非常精巧地運(yùn)用了科技發(fā)展的成果，這就是當(dāng)代公共藝術(shù)很好的創(chuàng)新藝術(shù)形式。

因而在新媒介條件下，將現(xiàn)代材料技法與藝術(shù)元素進(jìn)行整合，從作品的肌理、質(zhì)地、色調(diào)、抗腐蝕和耐久性等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以適應(yīng)不同的建筑環(huán)境與空間氛圍，創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和效果將使作品超越以往單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有更為廣闊的表現(xiàn)空間，成為藝術(shù)時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。

其三，在創(chuàng)作風(fēng)格上應(yīng)具備多樣化的審美表現(xiàn)力。

當(dāng)代公共藝術(shù)在創(chuàng)作風(fēng)格上已有了很大的拓展空間，李澤厚先生提出“美與善一樣，都只是人類社會(huì)的產(chǎn)物，它們對(duì)于人，對(duì)于人類社會(huì)才有意義”＼[6＼]，只有具備包容的創(chuàng)作態(tài)度，才會(huì)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)潮流有全新的認(rèn)知，才能更好地展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中新文化的整體風(fēng)貌，展現(xiàn)出全新的審美視角。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程要求嚴(yán)謹(jǐn)、理性，最終效果構(gòu)想全面，兼具意象、抽象等風(fēng)格的表達(dá)，除了傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格之外，還要借鑒傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種表現(xiàn)形式，運(yùn)用豐富的造型語(yǔ)言，融合造型和設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出表現(xiàn)主義、觀念主義、浪漫主義等多樣的美學(xué)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出風(fēng)格多樣化的具有時(shí)代特征的當(dāng)代公共藝術(shù)作品。例如當(dāng)代藝術(shù)家李博老師的作品《一天》，綜合材料加上裝置的形式充分利用材料演化出肌理層次感，使畫面能夠像傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作風(fēng)格一樣具有視覺(jué)張力，但也因?yàn)閳D像的本身有時(shí)來(lái)自精密照相寫實(shí)，影像的逼真與材質(zhì)層次轉(zhuǎn)折感，更加催活了整體畫面的立體感、真實(shí)感，觀賞的深刻性也就相對(duì)提高，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的當(dāng)代創(chuàng)作風(fēng)格。不僅完善了傳統(tǒng)審美藝術(shù)觀念，而且打破了各領(lǐng)域的藝術(shù)界限，成為了藝術(shù)風(fēng)格多樣化和大眾化的紐帶。

其四，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)具備審美的全局觀。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切能夠永存的藝術(shù)作品，是用他的時(shí)代的本質(zhì)鑄造的”＼[7＼]，伴隨著中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代公共藝術(shù)也有了更廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)項(xiàng)目的工程學(xué)研究也越來(lái)越重要，成為每一位公共藝術(shù)家必須面對(duì)的問(wèn)題。完成好一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和全局的觀念。

當(dāng)代公共藝術(shù)家要明確：創(chuàng)作公共藝術(shù)作品是與環(huán)境空間相結(jié)合的創(chuàng)作特點(diǎn)。不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的體量單位和空間概念進(jìn)行創(chuàng)作風(fēng)格的選擇；還要考慮藝術(shù)效果是需要融合于環(huán)境，還是突出于環(huán)境。如武漢地鐵2號(hào)線洪山廣場(chǎng)站“楚風(fēng)古韻”大型壁畫創(chuàng)作就是將藝術(shù)品突出于環(huán)境之上，重點(diǎn)呈現(xiàn)藝術(shù)的審美感官，形成了特色鮮明的荊楚文化特點(diǎn)，達(dá)到了文化宣傳及藝術(shù)推廣的作用。原因在于洪山廣場(chǎng)位于武昌的心臟地帶，毗鄰省委省政府，是一座集科技、體育、文化、信息、景觀于一體的大型綜合廣場(chǎng)，在武漢市內(nèi)具有其他廣場(chǎng)不可取代的特殊地位。因此在地鐵2號(hào)線的特色站點(diǎn)中，選擇洪山廣場(chǎng)站來(lái)展現(xiàn)極具本土地域特色的楚文化是最為合適的。壁畫創(chuàng)作以重彩來(lái)表現(xiàn)“楚風(fēng)古韻”的主題，以楚國(guó)漆器中常見(jiàn)的紅色為基底，以紅、黃、藍(lán)三色的組合來(lái)表現(xiàn)楚文化藝術(shù)絢爛、熱烈、狂放、奇絕的韻律。在壁畫構(gòu)圖上以各種代表楚文化的符號(hào)和物品，采用富于動(dòng)感的流云線型來(lái)貫穿各個(gè)部分，形成了爭(zhēng)奇斗艷及連貫生動(dòng)的審美效果。

因此秉承以人為本的創(chuàng)作思想，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)持審美的全局觀，才能讓平淡的環(huán)境空間因藝術(shù)品的介入而充滿生機(jī)和活力，具有可辨識(shí)的藝術(shù)性、獨(dú)特性。

三、當(dāng)代公共藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中應(yīng)注意的問(wèn)題

其一，要轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式。

當(dāng)代公共藝術(shù)作品不是任意采購(gòu)、見(jiàn)縫插針的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式的轉(zhuǎn)變是決定公共藝術(shù)品規(guī)劃與設(shè)計(jì)品質(zhì)的首要條件。創(chuàng)作優(yōu)秀的公共藝術(shù)品需要公共藝術(shù)家在創(chuàng)作前期就要介入項(xiàng)目的環(huán)藝景觀設(shè)計(jì)或建筑設(shè)計(jì)中，配合景觀設(shè)計(jì)師或建筑設(shè)計(jì)師及業(yè)主方，綜合考慮空間環(huán)境與公共藝術(shù)品的關(guān)系，充分發(fā)揮創(chuàng)作理念和創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，并與其他藝術(shù)品及環(huán)境空間相結(jié)合，提出公共藝術(shù)品最佳創(chuàng)作方案。

其二，要以超然的態(tài)度投入公共藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者往往要面對(duì)眾多藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的審視，以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督和大眾審美眼光的評(píng)判。因此在探索藝術(shù)空間表現(xiàn)多元化和拓展藝術(shù)領(lǐng)域中，容易受到這些社會(huì)因素的影響，故在創(chuàng)作思路和實(shí)際表達(dá)上就會(huì)反映出或積極或消極或優(yōu)秀或無(wú)奈的情緒，這就需要公共藝術(shù)家以超然的態(tài)度全身心投入公共藝術(shù)品的創(chuàng)作，這樣才能孕育出無(wú)愧于我們時(shí)代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)品。

其三，要以團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神拓展公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。

當(dāng)代公共藝術(shù)家作為國(guó)內(nèi)外各級(jí)各類學(xué)術(shù)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)及協(xié)會(huì)成員，其專業(yè)的身份會(huì)有別于其他組織，但都和藝術(shù)有著特殊的血脈關(guān)系。用好這個(gè)特有的血脈關(guān)系，將是其走向成功的關(guān)鍵。藝術(shù)領(lǐng)域中的每一位個(gè)體要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，相互學(xué)習(xí)、互相支持，多做實(shí)事，以新姿態(tài)、新思路來(lái)拓展我們藝術(shù)家的新面孔，拓展出當(dāng)代公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。

四、結(jié)語(yǔ)

“藝術(shù)是渾然一體的，只有融合了一切種類的藝術(shù)才能臻于最完美的境界” ＼[8＼]，當(dāng)代公共藝術(shù)是一門包容性、專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)門類。它廣泛吸收和借鑒其它學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)，在美化生活及裝點(diǎn)環(huán)境中，呈現(xiàn)出全面性和多義性的藝術(shù)面貌。同時(shí)它又以其貼近大眾的優(yōu)勢(shì)，獲得了來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域反饋和傳遞的新觀念和新潮流，并將這些資訊再次應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，以此影響其它藝術(shù)形式的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，公共藝術(shù)既是大眾藝術(shù)，又是時(shí)尚藝術(shù)和先鋒藝術(shù)，它必將不斷推動(dòng)藝術(shù)的新發(fā)展和新思潮。

今天的藝術(shù)家們跨領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)也必將讓當(dāng)代公共藝術(shù)在未來(lái)的藝術(shù)領(lǐng)域中扮演重要的角色，他們創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品既是學(xué)術(shù)性的藝術(shù)語(yǔ)言和空間結(jié)構(gòu)的公共性表達(dá)，也是藝術(shù)多元化與多義性的表現(xiàn)，是藝術(shù)美化環(huán)境及引導(dǎo)生活的媒介與標(biāo)識(shí)。

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