馬 波

（廣州大學(xué) 華軟軟件學(xué)院，廣東 廣州 510990）

隨著當(dāng)前國際競爭形勢的加劇,各國政府都已把愛國主義教育放在突出地位。列寧指出：“愛國主義是人們對祖國的忠誠和熱愛,是千百年來各自祖國彼此隔離而形成的對自己祖國的一種極其深厚的感情?！盵1]在革命、建設(shè)和改革年代，無數(shù)中華兒女就是在愛國主義精神的鼓舞下譜寫出許多可歌可泣的感人事跡。但在現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)和信息化深入發(fā)展過程中，青年大學(xué)生愛國意識淡薄，歷史虛無主義及崇洋媚外現(xiàn)象有蔓延之勢，大學(xué)生愛國主義教育遭遇困境和挑戰(zhàn)。而“接地氣”是教育教學(xué)走出瓶頸、突破藩籬的有效方式?！敖拥貧狻币辉~，雖較為通俗，但道理深刻，從認(rèn)識論上來說，“接地氣”就是要一切從實(shí)際出發(fā)想問題，辦事情。思維、認(rèn)識和習(xí)慣盡管頑固，但只要具有“接地氣”的思維，各類創(chuàng)新模式及針對性措施就能在探索中發(fā)現(xiàn)，能使教育教學(xué)走出窠臼，撥開束縛，與時俱進(jìn)。

一 “接地氣”是愛國主義教育教學(xué)理念創(chuàng)新的動力

“接地氣”理念就是要求要突破舊有的格局和思維定勢，面向生動活潑的現(xiàn)實(shí)世界思考問題，處理問題。馬克思主義的理論品質(zhì)在于創(chuàng)新，在于與時俱進(jìn)。青年是時代的主力軍，也是追求時代夢想的弄潮兒，他們理想、目標(biāo)的孕育是與時代背景緊密相連的。因而，時代特征與現(xiàn)實(shí)生活世界則理應(yīng)成為當(dāng)前高校愛國主義教育教學(xué)的重要抓手。當(dāng)前思政課教育教學(xué)效果不夠理想，很重要的方面是教學(xué)模式還停留于那種從理論到理論的形式，這在信息閉塞和資訊匱乏年代會有效果，但在今天知識爆炸的時代，尤其對于80后、90后的大學(xué)生，他們不迷信權(quán)威，追求民主、平等，“說教式”的教育很難達(dá)到應(yīng)有的效果。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，競爭是廣大大學(xué)生不能回避的，因而，當(dāng)前思想教育，僅僅依靠理論說教是難能適應(yīng)形勢發(fā)展要求的，還須從活生生的現(xiàn)實(shí)中為他們解答困惑，使他們在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)理論的價值和真諦，增強(qiáng)探尋欲望。培養(yǎng)愛國主義精神的價值是多方面的，不僅對國家、民族、社會有重要作用，對青年當(dāng)下的成長及個人發(fā)展價值也是不可或缺的。但我們在愛國主義教育教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)國家、社會的層面，而對個人價值作用往往忽略，甚至否定。這樣，在現(xiàn)實(shí)社會中就會脫離教育的客觀規(guī)律和人們認(rèn)知過程的應(yīng)有條件，同時，也會使教育教學(xué)顯得空洞，缺乏趣味性，難以達(dá)到預(yù)期的效果。在愛國主義教育中，人的社會價值的彰顯固然重要，但個人價值的訴求也不應(yīng)忽略，否則，教育就會不完整，也不符合社會發(fā)展的規(guī)律。

愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是多方面的，是多維的。中宣部于1994年8月頒布的《愛國主義教育實(shí)施綱要》指出:“愛國主義教育的素材非常廣泛。從歷史到現(xiàn)實(shí),從物質(zhì)文明到精神文明,從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源,社會生活的各個領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛國主義教育的瑰寶。要善于運(yùn)用國情資料,并注意挖掘和利用各種寶貴的教育資源,不斷豐富愛國主義教育的內(nèi)容?！备咝蹏髁x教育不宜只限于挖掘歷史資源，現(xiàn)當(dāng)代各行業(yè)生動、鮮活的愛國案例、事件、人物同樣豐富多彩。“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?！盵2]愛國主義內(nèi)涵豐富，不是高不可攀。在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上赴湯蹈火的戰(zhàn)士是愛國者，在改革年代，那些私企打工者們早晚加班地工作，同樣也是愛國。人的能力有大小，但能遵紀(jì)守法，維護(hù)國家利益、社會秩序和民族榮譽(yù)，都是愛國。這表現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價值取向，是社會正能量，理應(yīng)受尊重和褒獎。社會的向前發(fā)展就是由各種力量的合力所推動，也許一些平凡的舉動很微弱、很平凡，但有益于國家和社會，如若凝聚一起，則為動力之源，那將是國家和民族發(fā)達(dá)之福祉。愛國主義教育不是我國獨(dú)有的，世界各國都很強(qiáng)調(diào)愛國主義教育。如美國哈佛大學(xué)校門上有句話:“為增長智慧走進(jìn)來,為服務(wù)祖國和同胞走出去?！痹诋?dāng)前世界一體化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展中，愛國主義教育既有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇。所謂挑戰(zhàn)，那就是敵對勢力通過各種渠道和競爭優(yōu)勢影響青年大學(xué)生，但我們不能因噎廢食，更不能排斥，應(yīng)當(dāng)在這場較量中，堅(jiān)定立場，開拓視野，海納百川，學(xué)習(xí)、借鑒其他國家愛國主義教育方式、方法，為我所用，補(bǔ)我所短。

二 “接地氣”是愛國主義教材內(nèi)容充實(shí)、完善的前提

隨著信息社會的發(fā)展，影響大學(xué)生思想的時空領(lǐng)域日益廣泛和深刻，這一形勢的迅猛發(fā)展，僅靠學(xué)校發(fā)放的基本教材是難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的。大學(xué)生愛國主義教育是高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，在當(dāng)前本科生中開設(shè)的思政課程，主要有《思想道德與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《形勢與政策》必修課程。這些課程從不同側(cè)面對大學(xué)生傳授理論知識和進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，對大學(xué)生培育愛國主義精神起到了重要作用。但與此同時，大學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課過程中也出現(xiàn)了一定程度的厭學(xué)、逃課、排斥、抵觸等現(xiàn)象。尤其在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化過程中，大學(xué)生表現(xiàn)出享樂主義、自私自利、崇洋媚外價值取向還有蔓延之勢，有些大學(xué)生道德墮落，信仰迷失，精神頹廢，行為失范。面對這種情勢，加強(qiáng)課程建設(shè)是增強(qiáng)愛國主義教育實(shí)效性的一個重要環(huán)節(jié)。

在當(dāng)前高校本科生開設(shè)的4門主干課程中，雖然各有側(cè)重點(diǎn)，目標(biāo)任務(wù)鮮明，但相互交叉，重疊過多，與中學(xué)階段的理論知識學(xué)習(xí)也有相當(dāng)程度的重復(fù)。青年大學(xué)生大都為80后、90后學(xué)生，他們具有求新、求異、求奇心理和思維，這種重復(fù)必然會造成審美疲勞和厭學(xué)現(xiàn)象。這在一定程度上也反映出當(dāng)前教材的編寫者及課程的設(shè)計(jì)者沒有顧及到學(xué)習(xí)者的特征和現(xiàn)實(shí)發(fā)展新素材，思政課各課程和教材缺乏宏觀的整合?，F(xiàn)在，高校思政課教材是國家統(tǒng)一教材，對于課程性質(zhì)來說，具有其合理性的一面，但在國家主導(dǎo)教材的前提下，為增強(qiáng)思政課的實(shí)效性，應(yīng)允許高校在教材建設(shè)方面進(jìn)行有益探索，如結(jié)合地方人文歷史、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就等編寫愛國主義系列思政教材，譬如在南粵大地廣東，在中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，可謂波瀾壯闊，涌現(xiàn)出許多海內(nèi)外愛國英才和影響中國歷史進(jìn)程的重大歷史事件，學(xué)校可以編寫涉及這方面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等教材，輔以國家主導(dǎo)教材，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)必將會有親切感、興趣性，也就有思考和探索的抓手了。愛國主義教育屬于高校思政教育教學(xué)重要內(nèi)容之一，實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)思政教育任務(wù)的必備環(huán)節(jié)。當(dāng)前高校思政教育教學(xué)的困境，很重要的原因是實(shí)踐教學(xué)的匱乏，主要停留于理論說教。在許多高校，不僅是學(xué)生，就是包括很多思政課教師，都很難有機(jī)會參與社會考察，視野較為閉塞，別說國外考察，就是國內(nèi)，都難以有機(jī)會考察和調(diào)研，對于一些典型的事件、遺址等，沒有親身感觸。譬如，對于黨的改革開放政策的歷史作用的學(xué)習(xí)，如果能有機(jī)會到深圳特區(qū)或附近大公司、先進(jìn)工廠考察一番，那對改革開放輝煌成就的認(rèn)知及情感與僅僅理論說教相比較，效果會顯著不同。當(dāng)然思政課實(shí)踐教學(xué)的薄弱，這與教學(xué)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)計(jì)劃、學(xué)分都有密切關(guān)系。社會實(shí)踐教學(xué)對學(xué)生思政教育尤為重要，中國自古就有“百聞不如一見”“讀萬卷書，行萬里路”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的勉言，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生對事物的認(rèn)識、道理的把握才深刻，也才會激發(fā)出思考、探索的欲望。實(shí)踐教學(xué)在課程建設(shè)中理應(yīng)占有重要地位，并設(shè)有制度保障。實(shí)踐教學(xué)重在實(shí)效，當(dāng)然不應(yīng)有統(tǒng)一模式，應(yīng)不拘一格，因地、因時、因內(nèi)容而設(shè)計(jì)，形式應(yīng)豐富多彩，活潑多樣，以激發(fā)學(xué)生主動、自覺參與和積極思考、探索為根本。

三 “接地氣”是愛國主義教育方式高效、多樣化的基礎(chǔ)

教育教學(xué)“接地氣”，其模式就是要量體裁衣，不拘一格。愛國主義教育，本身就是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。而思政教育僅憑課堂上教師的理論灌輸是不夠的。在當(dāng)前信息社會狂飆式的發(fā)展中，媒體發(fā)達(dá)，資訊快捷方便，信息豐富，因而，僅憑教師在課堂上的單向傳授和課本提供的信息，也是難以滿足學(xué)生需求的。如果傳統(tǒng)的說教形式和以教師為中心的教學(xué)模式不改革，學(xué)生的思想陣地就很容易被外界的媒體傳播所占領(lǐng)。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展中，商業(yè)媒體應(yīng)運(yùn)而生，他們?yōu)榱烁偁幒蜕?，善于撲捉青少年心理需求，善于迎合、取悅大眾，善于尋找市場。大學(xué)生的世界觀、人生觀還沒有成熟，他們由此會被這些媒體傳播的雜音所誘惑和俘虜。在當(dāng)前多元化思潮、多種價值觀并存的發(fā)展格局中，思政教育教學(xué)方式必須要與時俱進(jìn)，必須要“接地氣”，讓主旋律牢牢占領(lǐng)這塊攸關(guān)國家命運(yùn)的思想陣地。教育方式“接地氣”，需要學(xué)校和教師轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為本，以國家的發(fā)展為大局。思政課有別于專業(yè)課，主要是對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，使學(xué)生具有用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察世界，處理問題。正如江澤民同志在《愛國主義和我國知識分子的使命》中指出的：“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！盵3]121思政課教育教學(xué)，關(guān)鍵不只是傳播理論知識，更重要的是讓學(xué)生相信，并最終自覺踐行。在理論知識教學(xué)中突出情感教育不可忽視，只有情感、態(tài)度上有了認(rèn)可，學(xué)生才會自然而然地為之追求，形成自己的信念，并自覺踐行。有鑒于此，思政課不能以專業(yè)課的教學(xué)方式對待。大學(xué)生的思想政治教育是全方位的，是綜合的，教育教學(xué)方式方法要豐富多樣。課堂教學(xué)只是其中一方面，除此之外還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建很多的參與平臺，如學(xué)校校園文化、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐基地、社會考察、網(wǎng)絡(luò)課堂等。

思想政治教育，根本的是要讓學(xué)生對傳授的理論知識要信服，在此基礎(chǔ)上學(xué)生也才會將其化為內(nèi)在的行動。為此，不僅以教師為中心的課堂教學(xué)方式要改革，同時，在當(dāng)前魚龍混雜、紛繁復(fù)雜生活中，具有獵奇、誘惑的現(xiàn)實(shí)表象信息，與課堂學(xué)習(xí)的枯燥、抽象的理論知識相比較，教材內(nèi)容、教師的講授與現(xiàn)實(shí)應(yīng)然相比較，同樣都存有一定落差的，學(xué)生如何思考、如何取舍，這也是當(dāng)前學(xué)生思想困惑的一個主要緣由。而同時，這也自然為思想政治教育教學(xué)探尋問題提供了無形課堂。有鑒于此，學(xué)校、教師對課堂的理解，不應(yīng)僅僅局限于小小的學(xué)校教室，課外的課堂同樣是不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)。基于這一認(rèn)識，學(xué)校在設(shè)置教學(xué)計(jì)劃時，不應(yīng)只關(guān)注教師課堂教學(xué)，同時，課外教學(xué)也應(yīng)當(dāng)納入考核范圍之內(nèi)。在這一思維下，教師的精力也不僅僅局限于教室內(nèi)的課堂教學(xué)，課外教學(xué)的形式、組織、計(jì)劃、內(nèi)容、效果等，教師也應(yīng)對之加強(qiáng)研究實(shí)施。課堂教學(xué)與課外跟進(jìn)、加強(qiáng)，是解決問題相互依存、不可分割的兩個方面。教師不僅要精心組織、設(shè)計(jì)好這兩個“課堂”，同時在教學(xué)方式、方法上也需有實(shí)質(zhì)性改進(jìn)，只有這樣才能用好這兩個“課堂”，也才能使學(xué)生真正熱愛思政“課堂”。教學(xué)也要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不然就很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，所謂“兵無常形,水無常勢”，就是要求要根據(jù)具體情況與現(xiàn)實(shí)特征，要采取不同策略，因時因勢變通。時代在飛速發(fā)展，新形勢、新內(nèi)容、新問題不斷呈現(xiàn)，教學(xué)對象也會在環(huán)境影響中變化，那么，思想政治教育方式“接地氣”必然是大勢所趨。

四 “接地氣”是愛國主義教育環(huán)境凈化的必然趨勢

在現(xiàn)實(shí)中，榜樣的示范力量是無窮的。當(dāng)前思想政治教育中，影響正能量成長的負(fù)面因素往往在于有些教育者本身對于主流思想的質(zhì)疑和不信任，表現(xiàn)為說與做“兩張皮”現(xiàn)象，也就是當(dāng)面一套，背后一套。這也是當(dāng)前思政教育的蒼白之處。鄧小平曾說:“談到人格,但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家,沒有民族自尊心,不珍惜自己民族的獨(dú)立,國家是立不起來的?！盵4]在這里，人格與國格的關(guān)系，個人利益與國家利益的關(guān)系，孰重孰輕，便是非常清晰了。與專業(yè)課顯著不同的是，思想教育，它不僅是一個理論知識的傳授，更重要的是一種思想信仰教育，是一種價值追求，如果教育者都不能堅(jiān)信，在行為上不能踐行，那被教育者怎么能認(rèn)可和接受？在戰(zhàn)場上，將軍能冒著硝煙炮火沖鋒陷陣，試想一下，戰(zhàn)士在強(qiáng)敵壓境下怎會退卻？在這里，將軍的率先垂范本身就是生動地思想教育教材，有很強(qiáng)感染力量、教育力量。中國共產(chǎn)黨能從幼小、微弱走向強(qiáng)大，成為執(zhí)政黨，靠的是先進(jìn)的革命理論被人民群眾所掌握和認(rèn)可，并由此所形成強(qiáng)大的革命力量。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)的思想理論能被廣大人們?nèi)罕娊邮?、信服，不只是宣傳說教的結(jié)果，其中有無數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，身先士卒，人民群眾從這里看到了正義，看到了希望，也由此感悟到共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性、真理性。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力”[3]121。

在新世紀(jì)歷史征途中，愛國主義依然是實(shí)踐“中國夢”的強(qiáng)大動力。隨著改革開放的發(fā)展，我國實(shí)力有了顯著增強(qiáng)，人們物質(zhì)生活也逐步富裕起來，但在國家取得巨大成就的同時也付出了沉重的代價，諸如信仰缺失、生活墮落、道德下滑、腐敗盛行等不良現(xiàn)象出現(xiàn)，還有上世紀(jì)八九十年代國際共運(yùn)的曲折經(jīng)歷。不僅如此，在世界經(jīng)濟(jì)一體化中，西方發(fā)達(dá)國家利用先進(jìn)生產(chǎn)、科技的競爭優(yōu)勢，把資本主義一些腐朽思想和價值觀也滲透到國內(nèi)，在這種泥沙俱下、魚龍混雜的大背景下，一些人共產(chǎn)主義信仰開始動搖，愛國理念受到質(zhì)疑，并對社會主義制度和國家歷史失去信心，崇洋媚外思想受到熱捧。這些因素，都成為我們進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育的負(fù)面因素。面對困境與挑戰(zhàn)，作為思政教育者，首先自己要忠誠共產(chǎn)主義思想理念，并理直氣壯地宣傳、講授，以愛國為榮，更為重要的是教育者還要做好示范作用，克服“兩面人”現(xiàn)象。當(dāng)前影響思政教育教學(xué)效果的因素，很重要的就是“兩面人”現(xiàn)象，言行不一，相互矛盾。這種環(huán)境氣候必須得以根本凈化，否則愛國主義教育效果難以保障。社會、學(xué)校、家庭都應(yīng)共同構(gòu)建起到示范、引導(dǎo)作用的積極環(huán)境。政府應(yīng)建立清明政治，官員清廉奉公，學(xué)校教師身正為范，家長孕育良好家風(fēng)，這些潛移默化的力量就是絕好的隱性教育，就是正能量?；诖?，政府主管部門，可建立社會、學(xué)校、家庭的協(xié)調(diào)機(jī)制，在制度的保障下，使教師在教育教學(xué)中有抓手，有資源，有支撐。身教勝于言教，學(xué)生在課堂中的所學(xué)，在現(xiàn)實(shí)中的所見所聞，得到了有機(jī)地統(tǒng)一。這樣，學(xué)生不僅從認(rèn)知上，同時在情感上也獲得了感觸，自然就會形成自己的信念，并內(nèi)化為自覺行為。

結(jié) 語

總之，大學(xué)生愛國主義教育不只是政治理論知識的學(xué)習(xí)，更重在信服，重在踐行。增強(qiáng)教育的實(shí)效性、針對性在于教育教學(xué)能否“接地氣”，在于能否立足國情、世情，在于能否借鑒、創(chuàng)新。愛國主義教育具有歷史性，在不同時期有著不同主題，同時，愛國主義教育還具有層次性，不能使用統(tǒng)一模式。如陳獨(dú)秀對近代中國愛國主義的認(rèn)識是：“我之愛國主義，不在為國捐軀，而在篤行自好之士……為國捐軀之烈士，固吾人所服膺，所崇拜……然此種愛國行為，乃一時的而非持續(xù)的，乃治標(biāo)的而非治本的”。他所謂“治本的愛國主義”是人們在日常生活中表現(xiàn)出來的六種品德，即“勤”“儉”“廉”“潔”“誠”“信”[5]。培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神，關(guān)乎“中國夢”與國家未來命運(yùn)。當(dāng)前，思政課教育“接地氣”，首先應(yīng)從現(xiàn)實(shí)存在的高高在上、理論脫離實(shí)際的說教式教育弊端入手。思想是行動的指南，只有教育立足于“接地氣”了，那么，在內(nèi)容、教材、風(fēng)格、語言等諸方面都會有切實(shí)的轉(zhuǎn)變。高校愛國主義教育僅憑學(xué)校課堂教學(xué)是難以完成使命的。愛國主義課程建設(shè)需兼顧顯性課程與隱形課程、理論課程與實(shí)踐課程。在當(dāng)前信息社會和多元化思潮的發(fā)展中，隱形課程、實(shí)踐課程與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)與管理更為迫切。只有教育教學(xué)“接地氣”，才能沖破當(dāng)前愛國主義教育的困境，才能探索出具有高效和針對性的教育新模式、新途徑。

[1]列寧.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:579-580.

[2]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013:39.

[3]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[4]鄧小平文選：第 3卷[M].北京:人民出版社，1993：331.

[5]陳獨(dú)秀文章選編（上）[M].北京:三聯(lián)書店，1984：131-136．