(《文化學(xué)刊》雜志社，遼寧 沈陽 110031)

教育部、國家語言文字工作委員會繼2007年發(fā)布《中國語言生活狀況報告(2006)》專題篇揭示《澳門博彩語言》之后，2010年發(fā)布的《中國語言生活狀況報告 (2009)》的專題篇再次關(guān)注到中國現(xiàn)實(shí)語言生活中使用的民間隱語行話的狀況?！吨袊Z言生活狀況報告 (2009)》的專題篇《社會生活中的民間隱語》研究顯示:在現(xiàn)實(shí)社會生活中，隱語行話在眾多社會群體的語言生活中仍然十分活躍，是構(gòu)成其日常生活的一種言語習(xí)俗。討論、探析現(xiàn)實(shí)社會語言生活中的隱語行話的流行群體、層面和真實(shí)的使用狀況，是了解社會各階層的民情，尤其是考察語言國情、制定語言政策和規(guī)范社會用語的重要方面之一。

隱語行話，又稱“秘密語”“隱語”“行話”“市語”“切口”“春點(diǎn)”“錦語”“市語”“雜話”或“黑話”等，是某些社會集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制、使用的一種用于內(nèi)部言語或非言語交際的，以遁辭隱義或譎譬指事為特征的封閉性、半封閉性符號體系，是一種特定的民俗語言現(xiàn)象。每當(dāng)涉及隱語行話時，人們往往首先把它同匪盜、娼、賭、販毒、走私等犯罪活動聯(lián)系起來，未免失之武斷，以偏概全。事實(shí)上，除了黑社會群體外，許多社會群體都存在使用隱語行話的習(xí)俗慣制。由于宗教、禁忌乃至游藝的需要而使用隱語行話，自古就是許多民族所共有的民俗，只不過其語言及表現(xiàn)的形式各有不同罷了。單純從語言學(xué)和犯罪學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識民間隱語行話現(xiàn)象，未免過于狹隘，難以全面而準(zhǔn)確地把握其本質(zhì)及生成、流變機(jī)制，尤其是忽略了這種語言現(xiàn)象與社會生活的關(guān)系。同時，把這種民俗語言現(xiàn)象通稱為“黑話”，既不科學(xué)也不符合語言事實(shí)。［1］就此，有學(xué)者指出:“根據(jù)現(xiàn)有資料記載，人類語言中的主要大語種，都明顯地存在著他們自己的隱語。如果從人類社會實(shí)際的言語交際著眼，可以這樣說，任何民族語言中都或多或少地存在具有本民族歷史文化特色的隱語，任何社會、任何時代都或多或少地存在著傳承、創(chuàng)造、使用隱語的文化現(xiàn)象?！保?］

二十多年前，首屆中國民間秘密語行話研究專題學(xué)術(shù)研討會，于1990年9月17日至23日在遼寧千山“蓮花山寨”舉行。時隔二十多年，由遼寧社會科學(xué)院和中國刑警學(xué)院合辦的中國民俗語言與隱語行話研究所、中國民俗語言學(xué)會、遼寧省民俗學(xué)會、《文化學(xué)刊》雜志社主辦，由《文化學(xué)刊》雜志社承辦的“中國現(xiàn)實(shí)語言生活中的隱語行話研究學(xué)術(shù)研討會”于2013年9月23日至25日在遼寧沈陽舉行。來自北京、天津、山東、遼寧和臺灣等地的二十余位代表出席了會議，并提交了二十余篇學(xué)術(shù)論文和摘要。本次會議主要探討作為一種語言文化現(xiàn)象的隱語行話在現(xiàn)實(shí)社會語言生活中使用的實(shí)際狀況，以及關(guān)于隱語行話的語言問題，會議還關(guān)注如何掌握和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會語言生活中使用隱語行話的真實(shí)情況的路徑、方法等技術(shù)層面的學(xué)術(shù)問題，并對隱語行話是語言問題達(dá)成一致共識。

一、隱語行話與其他學(xué)科的交叉研究

民間隱語行話作為民俗語言的形式之一，亦稱“民間秘密語”，幾乎是各種語言都存在的一種特殊的語言文化現(xiàn)象。不同時代、不同群體的民間秘密語，不免印有時代與群體的文化痕跡乃至政治和經(jīng)濟(jì)的烙印。民間秘密語是相對地域方言而言的又一語言變體，即社會方言之一。在現(xiàn)實(shí)社會生活中，隱語行話在眾多社會群體的語言生活中仍然十分活躍，是構(gòu)成其日常生活的一種言語習(xí)俗。

天津師范大學(xué)譚汝為教授就天津方言的民俗文化特質(zhì)與民間隱語行話作了大量的調(diào)查研究，指出:相當(dāng)數(shù)量的天津方言語匯源于隱語行話，是江湖文化在天津方言中的典型反映，是江湖文化與碼頭文化的合流。天津方言中的隱語行話主要的來源于梨園、青樓、江湖諸行和犯罪集團(tuán)。對隱語行話詞義的演變進(jìn)行了分析，最后指出:隱語行話豐富了方言語匯，隱語行話盛行與天津城市文化及方言特點(diǎn)互為表里，加強(qiáng)對隱語行話的研究，也是方言研究的一個重要的方面。

中國刑警學(xué)院原院長、中國刑警學(xué)院隱語行話研究所原所長金玉學(xué)教授從事隱語行話與偵查、審訊等方面研究多年，從隱語行話在公安民警辦案的重要性方面指出犯罪隱語，是指犯罪分子以隱蔽為目的，在犯罪群體內(nèi)部成員之間相互交流過程中所使用的特殊的具有隱諱性的語言。熟知犯罪團(tuán)伙之間特有的隱語對發(fā)現(xiàn)犯罪線索常常有著至關(guān)重要的作用，能夠使偵查人員隨時隨地做到“眼觀六路，耳聽八方”，可以廣泛而及時地得到犯罪情報線索。這樣，能夠有效地節(jié)省偵查成本，大大提高偵查效率。

中國刑警學(xué)院文件檢驗(yàn)技術(shù)系王虹教授從刑偵技術(shù)的角度深刻論述了隱語行話在刑事偵破工作中的重要作用。在刑事司法實(shí)踐中，各類刑事、經(jīng)濟(jì)、民事等案件中常會出現(xiàn)一些口頭或書面的言語材料線索或證據(jù)，其中包含著眾多的語言學(xué)問題。充分利用方言學(xué)、語言文字規(guī)范、社會語言學(xué)、對外漢語教學(xué)、語言風(fēng)格學(xué)、語料庫語言學(xué)、現(xiàn)代語音學(xué)等語言學(xué)理論和方法，對這些言語材料進(jìn)行分析和鑒定，可以為偵查破案和司法實(shí)踐服務(wù)。

西南科技大學(xué)郝志倫教授從隱語行話在文學(xué)創(chuàng)作的角度對隱語行話的作用進(jìn)行了深刻論述，指出，漢語隱語在文學(xué)創(chuàng)作中具有闡發(fā)主旨、突出主題，塑造人物、烘托環(huán)境，避免粗鄙、增強(qiáng)婉約以及反映現(xiàn)實(shí)、諷刺世情等審美文化功能。

二、隱語行話與當(dāng)今語言生活

從教育部、國家語言文字工作委員會近幾年發(fā)布的《中國語言生活狀況報告》專題篇中，我們可以看到在現(xiàn)實(shí)社會生活中，隱語行話在眾多社會群體的語言生活中仍然十分活躍，是其日常生活的一種言語習(xí)俗，對這些隱語行話的研究有助于了解社會各階層的民情，尤其是考察語言國情、制定語言政策和規(guī)范社會用語。

臺灣世新大學(xué)傳播博士學(xué)程博士研究生侯剛本先生小時候曾學(xué)習(xí)過京劇，現(xiàn)在從事社會語言學(xué)相關(guān)方向研究，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)語言生活中很多人喜歡說一些梨園話，于是他對京劇行話和日常語言的關(guān)系進(jìn)行了大量的調(diào)查，分析了戲班子行話是如何成為日常語言的。戲班子行話，又稱梨園話，它原是梨園行術(shù)語，而后透過戲伶出科跨界從事其他藝能產(chǎn)業(yè)，將此梨園話帶入演藝圈，藉由各類傳播媒介的傳散效果，使其成為少數(shù)特定職業(yè)術(shù)語，轉(zhuǎn)化為日常生活用語罕見社會語言現(xiàn)象。

中國社會科學(xué)院研究生院博士研究生于琴通過對大量文字資料的搜集和田野調(diào)查對當(dāng)代語言生活中的反切秘密語現(xiàn)狀及其研究進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。反切秘密語是運(yùn)用反切原理，按照一定規(guī)律改變原字字音和音節(jié)而產(chǎn)生的秘密語形式，又稱為切口、切語等。反切秘密語自漢代已有之，一直流傳至今。它作為一種共同語言的語言變體為人民群眾所共同使用。直到21世紀(jì)的今天，反切語依然活躍在我們當(dāng)今的語言生活中，國家、社會都對其顯示出強(qiáng)烈的關(guān)注。從社會媒體報道和學(xué)術(shù)關(guān)注兩個渠道來梳理對反切語秘密語這一語言現(xiàn)象關(guān)注和研究情況，呼吁更多的學(xué)者關(guān)注研究反切秘密語這一瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

網(wǎng)絡(luò)語言迅速席卷了現(xiàn)實(shí)語言生活的方方面面，不管是普通群眾還是政府門戶都可見到網(wǎng)絡(luò)語言的痕跡，而且很多網(wǎng)絡(luò)語言本身就是隱語行話。沈陽師范大學(xué)副教授夏歷博士通過對網(wǎng)絡(luò)語言與隱語行話的研究，指出網(wǎng)絡(luò)中不斷涌現(xiàn)新詞語，這些網(wǎng)絡(luò)新詞語有的本身就是隱語行話，來自特定的領(lǐng)域，如微博、論壇、動漫、網(wǎng)游等，有的帶有隱語行話的性質(zhì)。

三、隱語行話造詞手段與造詞法研究

隱語行話，是以自然語言為母體，是某些社會集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制的一種用于內(nèi)部交際的，以遁辭隱義、譎譬指事為特征的封閉性或半封閉性的符號體系。它并非嚴(yán)格意義上的“語言”，盡管有的能夠大體替代話語，如漢語的反切秘密語，卻不能完整而準(zhǔn)確地表現(xiàn)所被替代話語的全部或完整的語言要素及其豐富的固有內(nèi)涵。因而，它不是獨(dú)立的語言，是因社會的人為因素而派生的語言的社會變體，是用以部分替代相應(yīng)概念語義符號的特定符號集合。

山東師范大學(xué)文學(xué)院邵燕梅副教授以現(xiàn)代漢語語料為文本，對漢語隱語基本造詞手段與造詞法進(jìn)行了詳盡的分析，她在分析中指出，隱語的創(chuàng)造建立在已有知識概念的基礎(chǔ)之上，隱語造詞體現(xiàn)了“語出有源”“語出有因”的創(chuàng)造理念。漢語基本隱語主要有擬聲、語音、文字、語義、截取、修辭、聯(lián)想、文化等八種造詞手段。運(yùn)用八種造詞手段，漢語基本隱語造詞共有四法:聲音造詞法、文字造詞法、截取造詞法和意義造詞法。

四、會議共識:關(guān)于隱語行話的語言問題

盡管“使用隱語行話是現(xiàn)實(shí)社會語言生活的需要和語言事實(shí)”，卻也實(shí)實(shí)在在是社會語言生活中的一個語言問題。之所以說隱語行話是“一個語言問題”，一方面在于它包含著對這種語言現(xiàn)象的誤讀，更在于它是一種需要搶救和保護(hù)的語言文化遺產(chǎn)，需要給予科學(xué)的認(rèn)識和面對。使用隱語行話的社會群體，主要是生存條件比較惡劣或說是社會非主流層面，這一群體的瀕危直接導(dǎo)致隱語行話的頻危，因此我們對于隱語應(yīng)予積極的搶救和保護(hù)。對隱語行話的研究，我們需要對其區(qū)分良莠，辨風(fēng)正俗，科學(xué)認(rèn)識隱語行話的性質(zhì)和文化價值。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)注意正確引導(dǎo)，以語言文字法為依據(jù)，規(guī)范隱語行話的使用，維護(hù)祖國語言的健康發(fā)展。

研討會的召開，對現(xiàn)實(shí)社會生活中的隱語行話研究提出了具有開拓性和現(xiàn)實(shí)性的寶貴意見，對隱語行話研究起到了推動作用。