鄭文鋒

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化傳播與大學(xué)生思想政治教育實踐相互滲透探析

鄭文鋒

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化具有記載歷史、傳承優(yōu)秀文化和推動意識形態(tài)教育等價值功能。在大學(xué)生思想政治教育過程中發(fā)掘和利用這一價值功能有利于推進社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建、促進高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。通過舊題材挖掘新內(nèi)容、藝術(shù)表達形式的創(chuàng)新、在校園文化中植入紅色經(jīng)典藝術(shù)文化和利用新媒體進行傳播，使這類藝術(shù)文化得到傳承，使青年學(xué)生受到教育。

紅色；經(jīng)典藝術(shù)；思政教育

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化代表著一個時代的精神，在20世紀中后期曾極大地豐富了人們的精神世界。隨著改革開放的推進，多元文化和思想的繁榮使民眾對紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的熱愛有所減弱，特別是80后、90后的年青人對紅色經(jīng)典越來越失去興趣。如今大學(xué)校園中以90后群體為主，如何將紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的傳播、傳承與加強大學(xué)生的思想政治教育有效結(jié)合起來，提高大學(xué)生的道德情操和理想信仰是一個值得探討的課題。

一、紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的特質(zhì)與傳播意義

紅色經(jīng)典藝術(shù)是以革命話語為主要題材創(chuàng)作的文學(xué)、影視、繪畫、雕塑、戲劇等作品，就廣義上來講，一切反映共產(chǎn)黨人、愛國人士為建立新中國所進行的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力，以及推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所付出的辛勤勞動創(chuàng)造的有影響力的文學(xué)、影視等作品，都可以視為紅色經(jīng)典，它昭示了中華民族奮發(fā)向上、追求理想的精神風(fēng)貌[1]。紅色經(jīng)典藝術(shù)文化可以理解為以紅經(jīng)典為題材創(chuàng)作的、可以表達美或情感的行為或事物。

（一）紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的特質(zhì)

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的范圍廣，內(nèi)涵豐富，是中華民族文化組成的重要部分。藝術(shù)文化是藝術(shù)范圍內(nèi)的文化，它以藝術(shù)限制文化的是外延，是一種無形的精神意象，隱含在藝術(shù)作品或?qū)嵨镙d體當(dāng)中。如一首歌曲歌詞內(nèi)容、曲風(fēng)、聲調(diào)，一個舞蹈的動作、演員的表情等所反映或表達出來的內(nèi)容，能夠讓受眾所接受并引起共鳴。這種帶有普遍性的思想和情感認同的內(nèi)容沉淀下來漸漸成了一個群體的形式與文化。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品是原創(chuàng)性文本與獨特性闡釋相結(jié)合，賦予了人們思想和精神力量，正如莎翁之于英國和英國文學(xué)，魯迅之于中國文學(xué)，其經(jīng)典作品遠遠超越個人、超越階層、超越黨派、超越文學(xué)藝術(shù)、超越時代，而上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經(jīng)典[2]。

（二）傳播紅色經(jīng)典藝術(shù)文化對大學(xué)生思想政治教育的意義

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化在歷史的傳承中形成的價值和魅力，具有可歌可泣的歷史記載、優(yōu)秀文化和精神的傳承、政治意義、意識形態(tài)教育等價值功能。在大學(xué)生思想政治教育過程中傳播并發(fā)掘和利用其價值，將更有利于推進社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建，促進高校校園文化建設(shè)，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

1．傳承革命前輩的優(yōu)秀品質(zhì)。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主主建設(shè)時期創(chuàng)作的紅色藝術(shù)作品，如以歌曲、影視、戲劇、詩詞、故事和箴言等形式出現(xiàn)，滲透于經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，蘊含了革命前輩舍已為人，嚴以律已、寬以待人，實事求是、堅持真理的高貴品質(zhì)和懷有夢想并為之奮斗的高尚情懷。這些優(yōu)秀品質(zhì)對大學(xué)生自身發(fā)展具有引領(lǐng)導(dǎo)航作用，“紅歌”里面有馬列，“經(jīng)典”里面有理想，“故事”里面有精神，“箴言”里面有榮辱。無論唱紅歌、讀經(jīng)典，還是講故事、傳箴言，都是紅色正統(tǒng)、積極向上的，都體現(xiàn)著革命前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，有效排斥頹廢、落后、腐朽的價值觀念和行為取向。大學(xué)生參與其中，在潛移默化中強化了價值認同和踐行自覺。

2．促進大學(xué)生樹立正確的價值觀。正確價值觀的確立離不開先進文化的陶冶和優(yōu)秀榜樣的引領(lǐng)。紅色經(jīng)典是現(xiàn)當(dāng)代中國先進文化的重要組成部分，具有時代性、教化性和精神性相統(tǒng)一的特質(zhì)，能夠使人們的情感得以陶冶，心靈得到升華，精神得到激勵。在大學(xué)生中傳播及普及紅色經(jīng)典藝術(shù)文化，通過“唱讀講傳”等方式有機組合，大學(xué)生便于參與、樂于參與，置身其中，備受感染。運用紅色經(jīng)典藝術(shù)文化蘊含的革命情誼、革命意志和英雄氣概陶冶他們的情感，影響他們的價值觀的確立，使其形成的價值觀與紅色文化的耦合狀態(tài)，使他們在廣袤的歷史與現(xiàn)實的時空中孕育健康情感，促進全面發(fā)展。

3．提高大學(xué)生自我發(fā)展能力。自我發(fā)展能力在教育學(xué)方面指的是增加個人的能力作為發(fā)展的終極目標(biāo)，發(fā)展是達到個人全面自由的過程[3]。思想政治教育的發(fā)展與人的發(fā)展是在相互制約、相互影響的過程中進行的。人的基本特點是社會性，人的發(fā)展離不開社會這個載體，紅色經(jīng)典藝術(shù)文化的基本特點就是造就人的精神給養(yǎng)。因此紅色經(jīng)典文化藝術(shù)的社會功能也需要通過展現(xiàn)一定時期的歷史和精神來培養(yǎng)及實現(xiàn)。紅色經(jīng)典作品所沉淀下來的文化厚重而豐富，是大學(xué)生吸取精神養(yǎng)分的一片沃土。但是這一意義的前提就是要使紅色經(jīng)典藝術(shù)文化在大學(xué)生中傳播，積極有效地影響他們的成長。

二、當(dāng)前大學(xué)生思政教育的困境

我國實行社會主義市場經(jīng)濟以來，各種思想和文化的兼收并蓄使共產(chǎn)主義價值信仰、觀念受到一定的沖擊。在高校中，思想政治教育者在教育教學(xué)過程中，片面強調(diào)思想性、政治性和科學(xué)性，忽視了趣味性、生動性和藝術(shù)性，使大學(xué)生思想政治教育教學(xué)活動缺乏吸引力和感染力，學(xué)生對教育活動產(chǎn)生厭惡和排斥，造成了大學(xué)生思想政治教育實效性不強，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏新意

在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，“形勢政策教育”、“特色社會主義理論”等課程是必修課程，思想政治教育的學(xué)時已得到了基本的保證。然而在施教過程中，許多教師簡單復(fù)述教材、灌輸理論或者長年累月用同一個課件進行教學(xué)，造成思想政治課程內(nèi)容陳舊，毫無新意，同時也使思想政治教育內(nèi)容局限在國家規(guī)定的或自編的教材難以實現(xiàn)內(nèi)容上的拓展。

此外，在課堂舉例中，反復(fù)講革命年代先進人物事跡，較少關(guān)注時代發(fā)展中涌現(xiàn)的先進人物事跡；只講國家層面重點宣傳突出人物的先進事跡，較少關(guān)注普通勞動者的先進行為，這就造成所舉例子都是過往陳舊的，缺乏課堂教育新意。

（二）教學(xué)方法呆板，枯燥無味

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱，如今高校課堂中普遍運用的教學(xué)方法是講授法和自主學(xué)習(xí)法。在思想多元化的今天，由于思想政治教育內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方法的運用不當(dāng)，讓部分大學(xué)生認為是一種洗腦和說教的課程。在教學(xué)方法上過多使用講授的方式會使教學(xué)內(nèi)容枯燥無味。因此應(yīng)該綜合運用討論、現(xiàn)場教學(xué)及通過電影、電視、雕塑等藝術(shù)作品的展示來達到思想政治教育的目的[4]。

（三）教育載體單一，收效甚微

教育載體是指能夠承載并能傳遞教學(xué)內(nèi)容或信息的形式。高校中的思想政治教育主要以課堂教育為主要載體，通過設(shè)置學(xué)分、組織安排課程將思想政治教育貫穿于整個教學(xué)，這是面對全校學(xué)生全面實施的教育載體。其他的思想政治教育載體還包括黨校培訓(xùn)班、先進事跡宣講會、教育基地參觀等，但高校對這些教育載體要么重視程度不夠，要么就被動地組織這些方面的教育活動。如先進事跡宣講會是學(xué)生被代表地參加，非主動爭取參加、教育基地參觀往往是走過場的形式主義，難以達到教育目的。如此的思想政治教育載體和教育活動不但沒有效果，還會引起學(xué)生的反感，使思想政治教育活動難以實施。

三、紅色經(jīng)典藝術(shù)文化傳播與大學(xué)生思想政治教育相互促進

紅色經(jīng)典藝術(shù)文化在高校中的傳播既是文化遺產(chǎn)的傳承，也是大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)秀教材，可以通過舊題材中挖掘新內(nèi)容、改變藝術(shù)表達形式、在校園文化中植入紅色經(jīng)典藝術(shù)文化和利用新媒體進行傳播和教育等途徑，使這類藝術(shù)文化得到傳承，使青年學(xué)生受到教育。

（一）舊題材中挖掘新內(nèi)容

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品大多以建黨時期的革命運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)的突出人物形象、先進人物事跡等為內(nèi)容。這些藝術(shù)作品在新中國建國初期成長起來的老一輩中有很廣泛的群眾基礎(chǔ)，然而在改革開放后出生的新一代卻對其失去興趣。題材的陳舊及重復(fù)地強調(diào)和傳播是這代人對紅色經(jīng)典藝術(shù)缺乏興趣的重要原因。要根據(jù)時代思想潮流在原有的紅色經(jīng)典藝術(shù)題材中挖掘新內(nèi)容來滿足當(dāng)代青年的藝術(shù)需求和審美標(biāo)準(zhǔn)。如影視改編、電影人物形象重塑、音樂作品及雕塑等作品的再創(chuàng)作。如電視劇《林海雪原》改編不僅追加了楊子榮的成長前傳，還描寫了楊子榮與槐花的愛情?，F(xiàn)今熒屏上許多紅色經(jīng)典影視劇的重拍都“大動手術(shù)”，賦予“英雄”們新的情感和形象，給觀眾帶來了不一樣的體驗和感受。特別是一些革命題材的影視劇，不能僅追求英雄人物形象的“高、大、全”，還要能突出他的個性和獨特風(fēng)格，如電視劇《亮劍》（李幼斌版）、電影《集結(jié)號》等，既體現(xiàn)革命者的豪情氣概和精神品質(zhì)，又突出英雄人物鮮明的個性，得到了年輕人的普遍喜愛。當(dāng)然對舊題材的改編和挖掘的同時要充分尊重歷史、尊重事實，在保持原型的前提下進行紅色經(jīng)典藝術(shù)的再創(chuàng)作。

（二）轉(zhuǎn)變藝術(shù)表達方式

藝術(shù)的表達方式包括文學(xué)、影視、話劇、繪畫、音樂、雕塑等。歷史上的許多紅色經(jīng)典題材已經(jīng)通過特定的藝術(shù)方式如唱、讀、講、傳來傳播。也有一部分題材通過多種藝術(shù)表達方式得到傳承，如紅軍長征途中的四渡赤水、飛越大渡河等歷史事件，已經(jīng)通過小說、電影、電視來表達出來，也有藝術(shù)家創(chuàng)作了有關(guān)的長征組來歌頌和紀念。大多數(shù)的革命歌曲先前用民族或美聲唱法來表現(xiàn)的歌曲，用通俗唱法來表達更易于讓青年一代接受。在2011年，江蘇省演藝集團在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年之際推出《紅色激情》流行音樂會，由飛揚樂團和愛之旅合唱團為觀眾帶來“以藝術(shù)唱響紅色激情”的音樂理念——膾炙人口的紅歌被流行音樂重新詮釋。如今企業(yè)化運作的藝術(shù)文化單位對紅色經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播大多以影視劇的形式來表達，而在高?？梢酝ㄟ^繪畫、雕塑等藝術(shù)專業(yè)，話劇、合唱、舞蹈等學(xué)生社團，通過多種方式對紅色經(jīng)典藝術(shù)題材進行詮釋和展現(xiàn)，讓紅色經(jīng)典藝術(shù)文化散發(fā)出獨特的魅力。

（三）在校園文化中植入紅色經(jīng)典藝術(shù)文化

校園文化的范疇很廣，出于紅色經(jīng)典藝術(shù)文化與青年學(xué)生思想政治教育方面的思考，主要從校園景觀建設(shè)和學(xué)生實踐活動兩方面切入。在校園人文景觀建設(shè)中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)馗锩窢幨?、社會主義建設(shè)歷程中涌現(xiàn)的先進事件和人物，在校園廣場、主干道等區(qū)域打造具有代表性和教育意義的雕塑和壁畫、浮雕等，綜合運用教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓等建筑內(nèi)部標(biāo)識詩詞警句等載體傳播紅色經(jīng)典文化。在實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生在校園文化活動中舉行以紅色經(jīng)典藝術(shù)題材為主要內(nèi)容的話劇表演比賽、影視配音大賽、原創(chuàng)歌曲賽、詩詞朗誦比賽和書畫等藝術(shù)作品展，使紅色藝術(shù)文化成為高校校園文化的一種重要內(nèi)容。通過以上舉措在校園文化建設(shè)中植入紅色經(jīng)典藝術(shù)文化，使藝術(shù)文化傳播和大學(xué)生思想政治教育在潛移默化中實現(xiàn)。

（四）利用新媒體進行傳播和教育

當(dāng)代大學(xué)生課外求知渠道和獲取社會信息的主要途徑是新媒體。目前我國的新媒體形態(tài)包括網(wǎng)絡(luò)媒體和手機等移動信息媒體，讓紅色經(jīng)典藝術(shù)文化文化作品在新媒體上占據(jù)一定的陣地，使新媒體傳播快捷方便的優(yōu)勢服務(wù)于紅色經(jīng)典藝術(shù)文化傳播。由教育主管部門開辦思政教育資訊網(wǎng)，提供網(wǎng)絡(luò)平臺交流和學(xué)習(xí)各個高校的思政教育良好經(jīng)驗；各個高校也相應(yīng)地建設(shè)思想政治專題學(xué)習(xí)網(wǎng)頁，在重點宣傳學(xué)習(xí)時事熱點外，設(shè)置歷史名人、歷史事件等欄目，將紅色經(jīng)典教育題材分好類別，用生動的文字、圖片、聲像提供給廣大青年瀏覽學(xué)習(xí)。目前在視頻網(wǎng)站上展示的多數(shù)視頻是以娛樂、搞怪或奇特的事件為主要內(nèi)容，其實在各個高校舉辦的唱讀講傳紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的各種活動中，可以將優(yōu)秀的作品攝像上傳視頻網(wǎng)站，使這類題材的音像作品在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)一定的空間，喚起廣大青年學(xué)生對紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的興趣。

[1]張銳,李穎.新媒體時代高校紅色經(jīng)典傳播與教育模式探索[J].去夢學(xué)刊,2013(3).

[2]鄭川.紅色美術(shù)經(jīng)典的當(dāng)代傳播價值[J].藝術(shù)教育,2013 (11).

[3]朱凱,姚驛虹.對自我發(fā)展能力理論的規(guī)范性研究[J]，成都理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2012(1).

[4]郭聰惠，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究[J].求實,2008(9).

G122

A

1673-8535（2014）02-0105-04

鄭文鋒（1985-），男，壯族，廣西南寧人，梧州學(xué)院黨委宣傳部職員，文學(xué)碩士研究生，研究方向：文化傳播與教育。

（責(zé)任編輯：高堅）

2013-12-01

2012年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題（2012sz014）成果之一