石蔚

(福州大學(xué)陽光學(xué)院商學(xué)系，福建福州 350001)

借助動漫提升福建區(qū)域文化軟實(shí)力對策研究

石蔚

(福州大學(xué)陽光學(xué)院商學(xué)系，福建福州 350001)

該文闡述區(qū)域文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素，結(jié)合對福建區(qū)域文化軟實(shí)力現(xiàn)狀的分析，從動漫文化性視角，提出借助動漫提升福建區(qū)域文化軟力的途徑和措施：一是實(shí)現(xiàn)動漫本土化，增強(qiáng)區(qū)域文化凝聚力；二是通過內(nèi)部動力、空間布局、場所塑造三個方面激發(fā)城市創(chuàng)意，提升區(qū)域城市創(chuàng)新力；三是打造動漫精品，提升區(qū)域文化輻射力和影響力。

動漫產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；文化傳播；動漫傳播

一、區(qū)域文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素

軟實(shí)力的概念最早由美國著名學(xué)者約瑟夫·奈于1990年提出，相對于硬實(shí)力而言，軟實(shí)力是一種吸引力和說服力，源自于國家的文化、價值觀、意識形態(tài)等。概念提出之時軟實(shí)力特指美國全球霸權(quán)主義政策的柔性表現(xiàn)。雖然國內(nèi)學(xué)者依據(jù)中國國情對軟實(shí)力的概念賦予了各自的理解，但普遍認(rèn)為文化是軟實(shí)力的核心，軟實(shí)力很大程度上是指文化軟實(shí)力[1]。而文化軟實(shí)力概念的外延也是從國家文化軟實(shí)力到區(qū)域文化軟實(shí)力以及城市文化軟實(shí)力的延伸。區(qū)域文化軟實(shí)力是在我國地方政府提出文化強(qiáng)省的過程中提出的，也是在我國學(xué)術(shù)界對軟實(shí)力問題不斷深入挖掘的過程中提出的[2]。提升區(qū)域文化軟實(shí)力離不開以區(qū)域文化資源為依托的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將文化轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)動力，擴(kuò)大區(qū)域影響力。但將區(qū)域文化軟實(shí)力理解為以文化為依托的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是狹隘的。區(qū)域文化軟實(shí)力的動力必須來自于內(nèi)部，在保證區(qū)域文化生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，凝結(jié)區(qū)域精神，并將此轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，還體現(xiàn)在日常人們生活與區(qū)域城市氣質(zhì)上。因此筆者認(rèn)為區(qū)域文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素包括以下幾個方面。

1.區(qū)域文化輻射力與影響力

區(qū)域文化的輻射力主要體現(xiàn)在區(qū)域文化的輸出能力。區(qū)域文化是在中國傳統(tǒng)文化的大背景下，由于地理和自然條件不同以及歷史的差異所形成的獨(dú)特文化。它具有濃厚的地域色彩和風(fēng)情。在文化不斷融合的今天，要想提高區(qū)域文化的輻射力，必須提高區(qū)域文化傳播的效率。在傳播內(nèi)容上，必須做到傳統(tǒng)文化與外埠文化的完美結(jié)合。在對外文化形象的展示中，不僅充分展示了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓，而且主動融入現(xiàn)代的思想和價值，使其更易于被外界欣賞和認(rèn)同。同時，文化的輸出能力不僅取決于獨(dú)特的文化內(nèi)容，更取決于有效的傳播媒介。文化是一個抽象而復(fù)雜的概念，文化的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，實(shí)現(xiàn)文化傳播載體的多樣性才能使本土文化得以全方位的向外輸送。而區(qū)域文化的影響力在一定程度上代表了區(qū)域文化的魅力，集中體現(xiàn)在區(qū)域文化品牌和文化精品的形成。在品牌經(jīng)濟(jì)的時代，品牌代表著傳播力、生產(chǎn)力、競爭力和發(fā)展力。區(qū)域文化品牌在很大程度上則體現(xiàn)在提高區(qū)域文化的識別度。

2.區(qū)域文化創(chuàng)新力

在區(qū)域競爭中，人們能否具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新的基本動力，只有區(qū)域文化保持原創(chuàng)生產(chǎn)的活力，才能刺激文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，區(qū)域創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度僅是衡量區(qū)域文化創(chuàng)新力的一個層面。更重要是取決于創(chuàng)新力是否融入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生活的各個層面。區(qū)域文化創(chuàng)新力必須是以區(qū)域文化資源為依托，以創(chuàng)新意識為核心精神，外在表現(xiàn)形式包括區(qū)域城市景觀創(chuàng)新力、區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力、區(qū)域創(chuàng)意文化氛圍、以及質(zhì)感、美學(xué)、與創(chuàng)意融合的生活態(tài)度。

3.區(qū)域文化凝聚力

“當(dāng)歷史的塵埃落定，許多東西灰飛煙滅，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)流傳下來，它是中華民族悠久歷史的稀世物證，是我們與遙遠(yuǎn)的祖先溝通的唯一渠道，是我們走向未來的堅(jiān)厚基石?！蔽幕绊懳覀兊膬r值取向、生活方式、行為準(zhǔn)則以及信仰，是一種無形的力量將所有的人團(tuán)結(jié)起來。區(qū)域文化凝聚力取決于區(qū)域人民對本土文化的傳承、傳播與發(fā)展的能力。

二、福建區(qū)域文化軟實(shí)力現(xiàn)狀

近年來，福建地區(qū)主要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來助推文化軟實(shí)力。隨著福建文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，其增加值從2005年163.39億元提升到2012年約1000億元。從2009年至2012年，福建省每年安排1億元扶持省內(nèi)動漫游戲等軟件產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致新興文化業(yè)態(tài)迅速成長，突破了一批擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)。比如，網(wǎng)龍網(wǎng)絡(luò)有限公司是國內(nèi)領(lǐng)先的網(wǎng)絡(luò)游戲和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的開發(fā)商、運(yùn)營商，網(wǎng)龍公司自主研發(fā)的《魔域》、《征服》等產(chǎn)品已行銷全球6大語言區(qū)，成為美國市場上最大的中國網(wǎng)游運(yùn)營商、中國第二大網(wǎng)絡(luò)游戲出口商。同時，福建文化產(chǎn)業(yè)的聚集水平不斷提升，立足豐富的文化資源和良好的發(fā)展基礎(chǔ)，福建省深入實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)精品工程、國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)工程、茶文化產(chǎn)業(yè)工程、影視基地建設(shè)工程、廣告創(chuàng)意基地建設(shè)工程等五大文化產(chǎn)業(yè)工程。

雖然福建文化產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅速，但尚未打造出文化品牌，福建區(qū)域文化競爭力依然處于弱勢。福建文化產(chǎn)業(yè)的不足主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展不平衡。在文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)平衡的狀態(tài)下，地方文化產(chǎn)業(yè)必須表現(xiàn)為內(nèi)部生產(chǎn)主體呈多元化，文化創(chuàng)意資源充沛，文化產(chǎn)業(yè)各個鏈條之間呈現(xiàn)良性互動等特點(diǎn)。但是目前福建文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理，區(qū)域發(fā)展不平衡。以網(wǎng)龍為首的福建動漫企業(yè)主要以開發(fā)動漫網(wǎng)游為主，涉足領(lǐng)域較為單一。其次福建是一個文化大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國名列前茅，但是文化資源尚未轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢。究其原因主要在于創(chuàng)新力量不足，無法縫合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷層，導(dǎo)致許多地方特色文化資源被淹沒于歷史的長河。與此同時，文化軟實(shí)力的增強(qiáng)必須堅(jiān)持以人為本的原則。文化是一個民族發(fā)展的精神記憶，文化的價值底蘊(yùn)和真正魅力在于追問和探尋“人”的意義，改變和超越“人”的本能，創(chuàng)造和發(fā)明“人”的生活。文化軟實(shí)力的提升更重要的是把文化發(fā)展聚焦在人身上，發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)意，使得區(qū)域文化精神得以發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)文化思想、文化資源、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場在區(qū)域范圍內(nèi)的互動、碰撞和交融。

基于對文化軟實(shí)力內(nèi)涵的理解以及對福建文化軟實(shí)力現(xiàn)狀的分析，筆者提出借助動漫產(chǎn)業(yè)提升福建文化軟實(shí)力。充分利用動漫與生俱來的文化性，有意識地發(fā)揮動漫在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、人與城市中的聯(lián)結(jié)作用，提高福建區(qū)域文化的影響力和輻射力，打造城市精品。

三、借助動漫產(chǎn)業(yè)提升福建區(qū)域文化軟實(shí)力途徑及對策

1.實(shí)現(xiàn)動漫本土化，增強(qiáng)區(qū)域文化凝聚力

文化軟實(shí)力很大程度上表現(xiàn)為國民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，這一切主要來自于人們對社會核心價值的認(rèn)同。但是隨著外來文化的入侵，西方的傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等受到了很大的推崇。很多人錯誤地認(rèn)為，中國現(xiàn)代化的過程就是社會西化的過程。另一方面，在全球一體化和多媒體并存的背景下，傳統(tǒng)文化不斷受到集娛樂刺激于一體，主張自由平等的西方文化的沖擊，在文化上表現(xiàn)出認(rèn)同的焦慮，傳承的焦慮與傳播的焦慮。因此，增強(qiáng)文化凝聚力的關(guān)鍵在于改變傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀。傳統(tǒng)文化的傳播與傳承必須拒絕教條主義，開拓文化傳播新途徑。而以動漫為載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播被證明可以克服目前傳統(tǒng)文化傳播的瓶頸。首先從文化動態(tài)角度上，動漫借用其“整合象征系統(tǒng)”來傳播文化并隨著時代變遷對文化進(jìn)行相應(yīng)的重塑，使得傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代語境中進(jìn)行傳承，克服文化傳承所面臨的時代障礙。其次，動漫作品通俗易懂，動漫形象輕松詼諧，利用動漫傳播相對嚴(yán)肅的傳統(tǒng)民俗文化通常能夠達(dá)到意想不到的效果，如臺灣屏東創(chuàng)造Q版可愛的王爺形象來營造其“屏東迎王爺”慶典親民的意象。

最后針對福建文化所呈現(xiàn)出的特征，何綿山先生在《閩文化概論》中提出難融性和碎狀性是閩文化的特點(diǎn)。“福建方言和某些習(xí)俗，閩北、閩中、閩南各不相同。即便是閩南，莆仙、廈門、漳泉亦有差別。這就形成了大小不同的碎狀的地域文化?！盵3]而動漫作品能夠充分整合這些文化資源，使得多元文化元素能夠在同一動漫作品中展現(xiàn)。在這種意義上，動漫為碎狀性的閩文化提供了絕佳的展示平臺。優(yōu)秀的動漫作品能夠從表現(xiàn)技巧，情景建構(gòu)，故事情節(jié)，人物塑造等多方面滲透民間傳統(tǒng)文化[4]。福建具有豐富的歷史人文資源以及民間民俗文化資源，這些都可以在動漫作品中加以體現(xiàn)。在動漫作品的場景設(shè)計中，可以注意勾勒閩都流域人們的生活方式以及地理風(fēng)貌，將豐富的民間傳說、民謠、民俗等融入其中，激發(fā)人們對文化的共鳴。福建具有豐富的音樂以及戲曲資源，比如流行于廈門、漳州、龍海一帶的歌仔戲（薌?。?，流行于南安、石獅、晉江、泉州等地的高甲戲，流行于莆田、仙游一帶的莆仙戲等。此外，還有盛行于閩南的南音，它是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一，其以古老的樂器和自成體系的記譜方法延續(xù)著漢唐以來中國音樂的血脈，而這些都可以融入動漫的主題曲、片尾曲和配樂。此外，動漫還可以采用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將福建的民間手工藝融入其中，比如剪紙動畫片、木偶戲等。

2.借助動漫激發(fā)城市創(chuàng)意，提升區(qū)域城市創(chuàng)新力

人是城市的主體，現(xiàn)代化城市展示的是人與城市的互動網(wǎng)絡(luò)。因此城市創(chuàng)新最終必須依靠激發(fā)人的主觀能動性以及創(chuàng)新力來實(shí)現(xiàn)。動漫產(chǎn)業(yè)植根于本土文化，具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，其必將成為提升城市創(chuàng)新力的一股助推力。借助動漫提升區(qū)域城市創(chuàng)新力，筆者認(rèn)為可以從以下三個方面進(jìn)行打造。

（1）內(nèi)部動力。在動漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)人才創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為提高城市創(chuàng)新輸送源源不斷的內(nèi)在動力。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品取決于動漫人才自身的素質(zhì)以及其對本土文化資源的挖掘和創(chuàng)新性建構(gòu)。從區(qū)域政策上，一方面要重視對動漫人才的培養(yǎng)，另一方面開放思想，鼓勵多元化的原創(chuàng)作品，為各類動漫素材提供自由的展示平臺。

（2）空間布局。在城市空間布局上實(shí)現(xiàn)聚集效應(yīng)，通過動漫興趣聚集、動漫消費(fèi)聚集、動漫產(chǎn)業(yè)鏈點(diǎn)聚集三種方式，加快創(chuàng)意信息交流共享、形成濃厚的創(chuàng)意文化氛圍。在具體實(shí)施上，讓福建美術(shù)藝術(shù)學(xué)院形成教育產(chǎn)業(yè)聚集，在充分發(fā)揮人才和科研優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，以興趣為基點(diǎn)建設(shè)動漫文化社區(qū)，使其成為各層次動漫原創(chuàng)者與興趣愛好者的集散地，主要通過交流、作品展、年會等方式傳播動漫文化；同時對周邊環(huán)境實(shí)施創(chuàng)意性改造，使得動漫有著更豐富的對外藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次可以通過打造動漫一條街等商業(yè)場所實(shí)現(xiàn)動漫消費(fèi)聚集，加深城市人群對動漫文化的了解，在消費(fèi)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，感受創(chuàng)意。同時，在動漫消費(fèi)中注意打造體驗(yàn)環(huán)節(jié)，在互動娛樂中完成對動漫創(chuàng)意產(chǎn)品的文化詮釋。最后在優(yōu)化動漫產(chǎn)業(yè)鏈條上，可以通過深化動漫產(chǎn)業(yè)鏈接點(diǎn)聯(lián)系，加快城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展。動漫產(chǎn)業(yè)鏈總體涵蓋了動漫制作公司、電視臺、電影公司、廣告公司、游戲開發(fā)公司、玩具公司等有關(guān)上游動漫作品開發(fā)以及下游產(chǎn)品發(fā)布的傳媒機(jī)構(gòu)。動漫產(chǎn)業(yè)鏈條上的鏈接點(diǎn)并非彼此孤立，而是相互依存的。因此在空間上可以通過建設(shè)動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成聚集效應(yīng)，使得產(chǎn)業(yè)鏈上各個結(jié)點(diǎn)機(jī)構(gòu)能夠加快信息互通，共同扶持發(fā)展。

（3）場所塑造。從建筑學(xué)的角度，場所是一種存在空間，它賦予了空間的文化意義和價值。城市場所不僅有其功能意義，還有其文化意義和價值意義[5]。首先在城市場所打造文化景觀，建設(shè)動漫地標(biāo)。雖然城市中的建筑高矮、年代、風(fēng)格各不相同，但通過動漫這種自由的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以加強(qiáng)城市建筑的視覺效果，賦予其新的活力和時尚感。同時將打有文化烙印的動漫形象與動漫符號，以不同的排列組合和創(chuàng)意方式融入到城市場所中去，加強(qiáng)城市創(chuàng)意氛圍，潛移默化影響城市人群，將創(chuàng)意內(nèi)化于生活。

3.打造動漫精品，提升區(qū)域文化輻射力與影響力

要提升區(qū)域文化的輻射力，就必須提高區(qū)域文化的傳播效率。北大教授張頤武說過，世俗文化的能力是非常重要的，傳統(tǒng)文化的精髓要通過大眾文化的出口才能流傳出去。他的一個論斷“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”曾引起不小的非議，實(shí)際上張教授并不是說章子怡比孔子更厲害，而是說章子怡具有世俗文化的力量，這種影響力具有廣泛的傳播效果。在這個意義上，動漫由于其具備日?；兔耖g化的特點(diǎn)，自然成為文化傳播的有效媒介。日本動漫作品源于生活，在無形中我們接受了《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、《我的一家》等動漫中所為我們描述的日本生活方式、節(jié)氣和民俗，同時這些作品也影響著我們的審美觀念、生活態(tài)度等[6]。成功的動漫作品大大提高了其所蘊(yùn)含的文化吸引力。

此外，在品牌經(jīng)濟(jì)的時代，動漫精品、動漫品牌的打造不可缺少。動漫的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的?，F(xiàn)代動漫不僅包含動畫和漫畫，還包括了視頻網(wǎng)絡(luò)游戲、相關(guān)的娛樂和藝術(shù)以及各種衍生產(chǎn)品。隨著動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和深入，要想打造動漫品牌，必須整合資源，從動漫內(nèi)容確立、生產(chǎn)制作、播映，再到衍生產(chǎn)品營銷，都做到一脈相承。塑造品牌的關(guān)鍵在于提煉品牌精神。富有本土特色的動漫精品，不僅做到在設(shè)計上融入地方文化元素，更重要的是創(chuàng)造體現(xiàn)地方精神的動漫形象與故事，關(guān)鍵取決于動漫原創(chuàng)人員對地方人文的感悟。何綿山先生指出閩文化的精神是保守型與開拓性兼并。開拓精神一方面源于歷史上中原人民大規(guī)模的遷入閩地開基創(chuàng)業(yè)；另一方面福建地脊而貧，要改變這種情況，不少士人也選擇走出去，加上福建長達(dá)五百多公里的海岸線更使得福建人民增長了宇宙知識，開拓了心胸，增強(qiáng)了勇于進(jìn)取的氣魄。因此福建動漫的精品必須重視這些“只屬于福建的”文化精神的傳達(dá)。

四、結(jié)語

動漫本土化是中國動漫發(fā)展的必然趨勢，這也意味著我們不能忽視動漫的文化屬性。動漫在提升福建區(qū)域文化軟實(shí)力中的作用不僅在于動漫產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是動漫作為一種通俗易懂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其在凝聚區(qū)域文化精神、激發(fā)區(qū)域創(chuàng)意、傳播區(qū)域文化中所發(fā)揮的作用。從文化的角度看待動漫產(chǎn)業(yè)，有意識地發(fā)揮動漫的文化功能，不但有利于中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且有助于區(qū)域文化實(shí)力的提升。

[1]沈昕,凌宏彬.提升區(qū)域文化軟實(shí)力研究:概念、構(gòu)成、路徑[J].理論建設(shè),2012(4).

[2]王小擁.試論區(qū)域文化軟實(shí)力概念的提出背景[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué),2010(2).

[3]何綿山.閩文化概論[M].北京大學(xué)出版社,2004.

[4]劉柯.安徽動漫產(chǎn)業(yè)地域文化形態(tài)探析[J].當(dāng)代電影,2011.

[5]張中華.地方理論在城市休閑空間研究中的應(yīng)用[J].城市發(fā)展研究,2012(3).

G127

A

1673-8535(2014)02-0052-04

石蔚（1984-），女，福建福州人，福州大學(xué)陽光學(xué)院助教，碩士，主要研究方向：傳播和營銷管理。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2013-01-06

福建省教育廳B類項(xiàng)目（JB12406S）