何 麗，周建平

（安徽工商職業(yè)學院思想政治理論課教學部，安徽合肥231131）

高職院校思想政治理論課對話教學路徑探析＊

何 麗，周建平

（安徽工商職業(yè)學院思想政治理論課教學部，安徽合肥231131）

對話理論為高職院校思想政治理論課教學研究提供了新視角。結合高等職業(yè)教育的獨特性和思想政治理論課教學的特殊性，高職院校思想政治理論課對話教學，應把握對話之基、體現(xiàn)對話之實、彰顯對話之要、豐富對話之形，打造平等、和諧、高效、活力課堂，增強思想政治理論課教學的針對性、實效性和感染力、吸引力。

對話；對話教學；思想政治理論課；高職院校；教學方法

“對話”是一種很古老的活動形式，早在春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期的孔子和蘇格拉底就用“對話”的方式進行學術交流。把“對話”作為一種哲學概念提出并以此為核心建起對話理論的是俄國思想家巴赫金。當代巴西教育家保羅·弗萊雷則將對話理論引入教育中并使之成為顯學。他認為，傳統(tǒng)的教育是儲存式的教育，學生是保管人，教師是儲戶，學生只被動地接受、記憶和重復儲存材料［1］25。而對話理論視野下的教育是在平等、開放基礎上的雙向互動交流。對話理論為當前高職院校思想政治理論課教學方法改革提供了一個新的視角。

作為思政理論課一種教學方法的對話，應該是在教學中用討論問題的形式進行師生對話，教師不直接把結論教給學生，而是提出問題并引導學生提問、質疑、回答最后得出結論。為了達到這一教學目的，本文就高職院校思政課如何推進對話式教學做一探討。

一、把握“對話”之基，堅持以人為本，打造思政課平等課堂

高職生生源具有極大的特殊性：一是普通高中畢業(yè)生；二是五年制高職錄取的初中畢業(yè)生；三是對口升入高職院校的“三校生”（即中專學校、技校、職業(yè)高中畢業(yè)生）。由于高考報名人數(shù)下降和高校擴招的緣故，近年來，高職入學的門檻一再降低，普通高中畢業(yè)生把上高職看成一種高考失利后無奈的選擇；而其他類型的生源本身底子薄、基礎弱、質量差。這就導致了當前高職生的層次整體不高，素質參差不齊。表現(xiàn)在學習上，他們的基礎知識欠扎實，學習能力較差，學習積極性主動性不強。另一方面，相對于以專業(yè)技能和職業(yè)技術習得為主要目標的專業(yè)課程教學而言，高校思政課“肩負著用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學生、推動社會主義核心價值體系建設、幫助大學生正確認識我國國情和改革發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實問題、促進大學生提高政治鑒別力和增強政治敏銳性、培養(yǎng)高素質人才的重要職責”［2］，更傾向于以邏輯證明和理論演繹的方式，實現(xiàn)對高職生的意識形態(tài)教育和思想觀念塑造。因而，結合高職生源現(xiàn)狀和思政課特點，把思政課建設成為高職生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)秀課程和精品課程，其難度可見一斑。

思政課教學具有可對話的特質。因為“思想政治教育溝通過程是一個價值傳遞與生成的過程，是思想政治教育主體（包括教育者和教育對象）雙方所依據的道德價值與規(guī)范進行的對話。教育者要想使教育對象接受所傳遞的思想政治教育內容，就必須運用有效的話語與受教育者充分、平等地進行溝通和對話”［3］。而對話的前提是主體平等。保羅·弗萊雷認為：“對話是一種創(chuàng)造行為。對話不應成為一個人控制另一個人的狡猾手段。對話中隱含的控制是對話雙方對世界的控制，對話是為了人類的解放而征服世界?！憋@然，對話的目的不是為了“灌輸”、“說服”或“控制”，而是基于平等、溝通、交流、欣賞、分享，從而達到提升、共贏、“征服世界”。事實上，簡單地說思政課就是關于人的世界觀、人生觀、價值觀的教育，而關于人的思想認知體系和價值觀念體系的解構和重建，在現(xiàn)代文明社會從來都不是完全依靠外力而實現(xiàn)的，它需要回歸本身，在與社會、與自然、與自己的對話中，找到最真實的答案。任何企圖以控制的方式，想最快捷地在別人的內心世界建立起理論或思想的高地都是行不通的。因為它除了讓教育對象感覺到強迫和壓力外，并沒有絲毫能夠促進自己主動地、積極地、富有成效地參與到學習中來的欲望和情感。沒有民主和平等，師生之間是無法對話的［4］。所以思政課教師必須認識到自己的“淺薄”，在教學中做到以人為本，彰顯學生的主體地位，尊重學生的人格、個性和差異，學會“俯身”，用激勵的語言鼓舞學生，用賞識的目光關注學生，用平等的心態(tài)對待學生，使學生感受到尊重、理解、信任和寬容，從而與他們進行信息溝通、情感互動和精神共享，而絕不是在課堂上用居高臨下的姿態(tài)教導學生、用諷刺挖苦的語言訓斥學生、用漠不關心的態(tài)度忽視學生?？傊?，教學關系的平等是師生對話的前提。

二、體現(xiàn)“對話”之實，營造民主氛圍，打造思政課和諧課堂

對話需要氛圍?！白鳛樽非缶哂懈晟迫诵缘娜酥g的接觸，對話在毫無希望的氛圍中是不可能進行的?！保?］41是思政理論課上張弛有度、循循善誘的氛圍，可以有效化解高職生的自卑情緒，激發(fā)他們的學習興趣，促使他們心理認知活動處于最佳狀態(tài)，進而喚起他們的主體意識，激發(fā)他們對話的欲望和熱情。比如，在思政課教學中，開辟課前5分鐘環(huán)節(jié)，每次課前就“歷史上的今天”，當前社會熱點、焦點問題，教師通過啟發(fā)性的問話，引導學生闡述自己的觀點并展開討論，這作為每次課的熱身，為課堂教學創(chuàng)造了良好氛圍。

保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學》中，談及對話實現(xiàn)需要的幾個條件：愛、謙虛、信任和希望。我們把這些條件歸并為民主的氛圍。思政課對話教學中民主氛圍的營造，也應該滿足上述條件。

（一）要有傳遞愛的氛圍

愛同時是對話的基礎和對話本身。保羅·弗萊雷認為，如果不熱愛世界、不熱愛生活、不熱愛人類，那么就不會有對話。思政課教師的“愛”體現(xiàn)在三個方面：一是從內心熱愛和認同思政課，其前提是對思政課內容認知和價值認知的深刻性；二是愛教學的對象，尊重學生、關心學生、愛護學生，做到感同身受；三是有發(fā)至內心的、真誠而強烈的情感溝通欲望，愿意和學生分享思政課帶來的進步和快樂。在充滿愛意和理解的氛圍中，思政課教學對話將是溫馨而富有人情味的。

（二）要有教學相長的氛圍

當今知識的發(fā)展和積累成幾何級數(shù)。即便是專業(yè)方面知識，思政課教師也不可能完全涉獵。而作為“90后”大學生，他們思維活躍，接受新知識、新現(xiàn)象的速度快、能力強。他們對于同樣一個問題，完全可以在一種新的視角下進行全新的解釋，而且他們往往又是新的社會思潮的引領者。對于思政課教師而言，唯有放下架子，以認真的態(tài)度，虛心學習，互相學習，在對話中尋求雙贏，才能避免被學生或社會所淘汰。所以，對話中思政課教師的謙遜，不僅僅是一種引導學生做人的姿態(tài)，更是自身發(fā)展的必不可少的素質。

（三）要有師生互相信任的氛圍

“離開了信任，對話就無可避免地退化成家長式操作的鬧劇”［1］40，教學就會成為一種控制或命令。信任的前提是說真話。在思政課教學中，教師必須允許學生說真心話，做出內心的判斷，而不是誘導學生一定要講“正確的話”；同時，教師在對話中要談自己最真實的感受，也要允許自己對現(xiàn)象或問題發(fā)出否定的聲音（當然，前提是思政課教師必須基于對思政課的真懂真信，而不是為了標新立異或表達私人情緒）。這絲毫不會影響到思政課的價值實現(xiàn)。因為，有了這樣的彼此情感上的信任，思政課教師更容易把要實現(xiàn)的教學目標以更深刻的方式體現(xiàn)出來。

（四）要有帶來希望的氛圍

任何一種和諧的教學氛圍必定是給人帶來希望的氛圍。這就要求思政課教師必須掌握對話教學的技術技巧，有足夠的信心和能力能保證對話達到好的效果，讓學生對對話充滿信心和期待；同時思政課教師的自身修養(yǎng)也將影響到學生對對話的預期，所以，思政課教師應該保持思維敏捷、精神飽滿、富有激情，不帶負面情緒上課堂，以積極樂觀的態(tài)度感染學生，讓學生在一種輕松、祥和而富有生機的氛圍中受到熏陶，以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。

三、彰顯“對話”之要，實現(xiàn)理實一體，打造思政課高效課堂

對話場域的選定關涉到對話形式和對話內容的差異。傳統(tǒng)的對話場域置于課堂上或體現(xiàn)在理論對話中。而事實上，田野對話（或稱之實踐對話）對于高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式和高職思政課教學來說尤為重要。高職教育服務于區(qū)域、行業(yè)經濟和社會發(fā)展以及就業(yè)市場的實際需要，培養(yǎng)的是生產、建設、服務和管理第一線需要的高素質技能型專門人才。高職教育應著眼于培養(yǎng)學生崗位工作能力，強調理論學習與實踐學習形成一體、工作中學習與課堂上的學習相互結合。思政課培養(yǎng)學生的思想、道德、政治、法律素質，必須與他們的生活實際和未來的工作實踐結合起來，培養(yǎng)學生在未來應工作世界中具備的綜合素質和能力。

實踐教學是高校思政課教學的重要組成部分。它是指在教師的指導下，以教學計劃為依據，以形式多樣的活動為載體，以在實踐中接受教育為主要內容所開展的理論聯(lián)系實際的教育實踐活動［5］。這種實踐活動能直接讓學生成為學習中的主角，體現(xiàn)其主體性。因為他們將會以親眼所見、親耳所聞、親身所歷、親力所為的方式，通過與教師與同學與教材進行最直接的對話，產生“在場”的情感和認知共鳴，促使自己自覺地在感性經驗中檢驗并進一步深化理性認知，從而使習得的知識和能力保持與職場需求的“無縫對接”、與社會實際的“零距離”。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的法律部分的對話教學中，可以開展“法制教育進校園”活動，邀請當?shù)胤ㄔ壕拖嚓P案件進行現(xiàn)場公開審理，學生觀看后既可以撰寫心得，也可以通過各種方式與法官、教師進行交流，甚至教師可以專門開辟課堂，明確交流方向，設置交流問題，圍繞教學內容展開對話。諸如參觀考察、志愿者服務、生活體驗、情境模擬，藝術展演等形式都能成為思政課開展實踐教學對話的重要形式，它既能鞏固和拓展課程中的理論教學，繼而培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力、提升他們團隊協(xié)作和組織管理能力，同時又能通過主體的積極主動的參與，引導他們體驗和感悟社會生活中的真善美，提升生活情懷和精神境界，在平等、和諧、從容的對話中，實現(xiàn)師生心靈的交融和綻放。

四、豐富“對話”之形，引入現(xiàn)代元素，打造思政課活力課堂

（一）注重對話教學的思辨性

有人認為思政課的內容不容思辨和質疑。因為思政課所傳遞的是社會主流意識形態(tài)，是對黨的基本理論和基礎知識的宣揚，只需要把這些正確的觀點灌輸給學生即可?？墒?，沒有思辨，就沒有對話的必要。因為“對話不是消除差異或排除異己，而是為了更好地理解和珍視差異”［6］，在思維的碰撞中，產生創(chuàng)造的火花，激發(fā)靈感，增強理解，培養(yǎng)學生的批判性思維。思政課教學中如果缺乏差異或者思辨，也就剝奪了人們質疑的權利，以及在質疑之下獲得新知的可能。21世紀以來，隨著社會開放度不斷提高，人們社會生活方式的多樣化、文化價值觀念的多元化愈加明顯。對待社會現(xiàn)象和某一結論，大學生也不再象過去那樣人云亦云或跟著感覺走，他們開始習慣于用一種批判、審視和負責任的態(tài)度，力求多方位、多角度地尋求“真相”。所以思政課教師在教學中不能以權威主義強迫學生接受自己的觀點，而是引導學生“不斷讓自己浸沒在暫時性之中”，大膽質疑，科學求證，并且“不擔心該冒什么風險”［1］41，讓他們自由言語、自由反思、自由抒發(fā)。思政課教師要做的就是，與學生保持真誠的溝通，傾聽學生的解釋，并與他們進行觀點上的跟進、補充、釋疑、完善，彼此共享觀點、共享知識、共享經驗、共享智慧。比如《基礎》課理想信念的教學中，關于“正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境”，可引導學生就 “逆境出人才還是順境出人才”展開對話。

（二）擴展對話教學的開放性

思政課本身以社會現(xiàn)實作為依存，任何封閉的教學方式，都無法展現(xiàn)其內容自身，體現(xiàn)課程的原旨意義。所以思政課在對話教學中應該盡可能地開放自己的時間和空間。首先要實現(xiàn)對話主體的充分開放。在思政課教學中，“師生雙方皆以自由的精神和開放的心態(tài)來傾聽對方，欣賞對方和接納對方”，使雙方都能“自由地表達思想和情感，自由地探索真理，自由地生成意義”［7］。其次要保證對話過程的充分開放。一是充分開放對話的內容。思政課對話的依據不能僅局限于教材，凡是涉及到學生思想政治教育層面上的問題都應該積極接納，進行對話；二是充分開放對話的層次。不僅要進行教師與學生對話、學生與學生對話，還要開展教師與文本（教學內容）對話、學生與文本對話、師生自我對話（亦即自我反思、自我完善、自我拓展、自我實現(xiàn)的對話）；三是充分開放對話的場域。不僅開展課堂對話，還要開展課下對話；不僅開展校園對話，還要開展社會對話；不僅開展學生“在場”對話，還要開展“不在場”對話。

（三）體現(xiàn)對話教學的分享性

分享既是對話的過程也是結果。作為過程，它要求思政課教師以平等的姿態(tài)與學生進行對話，破除師道權威和教學內容的壓制，允許存在不同的聲音，并在不同聲音的碰撞、交融中，達到觀點和看法的自我革新、自我澄明。例如在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體現(xiàn)概論》課“構建社會主義和諧社會建設”的教學中，應該容納一些學生對當前社會不和諧現(xiàn)象的批判和質疑，而教師也并不需要急于用課本上的觀點來進行說服。因為在對話中，每一個主體都有權利表達自己的觀點，并交流別人的觀點，在觀點的分享中，可以讓學生真切地感受到構建社會主義和諧社會的重要性、緊迫性、可行性以及艱巨性。作為結果，它要求對話能生成意義和體現(xiàn)價值。如果對話中看不到“希望”，缺乏一個積極的、有意義并且自由生成的結果，對話則形同漫無目的閑聊和充滿強制力的研討。那么這又將思政課教學復歸到傳統(tǒng)的“獨白”式教學模式中。

（四）增強對話教學的時代感

對話需要借助相應的載體，對話教學的載體（形式）要符合當代高職學生的生活、學習和思維特點，體現(xiàn)與時俱進，使對話“時尚”、活潑起來。思政課教師可以利用90后高職學生網絡依賴感強的特點，消除話語體系差異，通過博客、網絡社區(qū)、微博、微信、飛信、BBS、QQ等網絡媒體載體，開展網絡對話；利用他們關注社會、思維活躍的特點，以聚焦社會熱點、焦點事件，結合教學內容，開展焦點對話。如對話薄熙來案件探討黨的反腐倡廉建設，對話李天一案件反思青少年的人生觀問題，對話PM2．5關注生態(tài)文明建設；利用他們善于表現(xiàn)自我又崇尚務實的特點，以他們的學習實際和生活實際為切入點，開展身邊對話，如《基礎》課教學中，在大學學業(yè)生涯規(guī)劃中對話理想信念，在宿舍公約中對話社會公德，在青春萌動的困惑中對話愛情、婚姻與家庭，在身邊發(fā)生的違法事例中對話法制教育，在對未來職業(yè)活動的期盼中對話職業(yè)精神和職業(yè)選擇等。

［1］［巴西］弗萊雷．被壓迫者教育學［M］．顧建新，趙友華，何曙榮，譯．上海：華東師范大學出版社，2001：25－41．

［2］劉延東．用中國特色社會主義理論體系武裝人學生［N］．中國教育報，2008－07－11（2）．

［3］洪波．話語與思想政治教育的有效溝通［J］．教育評論，2011（1）：52－55．

［4］王向華．對話教育論綱［M］．北京：教育科學出版社，2009：151．

［5］寇翔．高校思想政治理論課實踐教學模式改革探索［J］．學校黨建與思想教育，2011（12）：57－58．

［6］呂純志．有效教學的認知：上冊［M］．長春：東北師范大學出版社，2010：220．

［7］李森，伍葉琴．有效對話教學［M］．福州：福建教育出版社，2012：50．

An Exploration of Dialogue Teaching Approach to Ideological and Political Theory Course in Higher Vocational Colleges

HE Li，ZHOU Jian－ping
（Teaching Division of Ideological and Political Theory，Anhui Business Vocational College，Hefei 231131，China）

Theory of dialogue teaching takes a different angle in the teaching of ideological and political theory courses in vocational colleges．Considering the peculiarity and particularity of higher vocational education，dialogue teaching of ideological and political theory in higher vocational colleges should grasp the base，reflect the reality，reveal the elements，and enrich the ways to create an equal，harmonious，efficient and vigorous class and to enhance the pertinence，effectiveness and appeal of ideological and political theory class．

dialogue；dialogue teaching；the ideological and political theory course；higher vocational colleges；the teaching method

G641

A

1009－2463（2014）02－0127－04

2013－09－23

安徽工商職業(yè)學院2012年院長青年基金項目（《基于理性、詩性、磁性效果的高職院校思想政治理論課教學方法改革研究》）；安徽省思政質量工程項目（2011SZKJSGC7—1：《思政理論課教學“手拉手”共建基地建設項目》）

何 麗（1973－），女，安徽無為人，安徽工商職業(yè)學院思想政治理論課教學部助教，碩士。

周建平（1977－），男，安徽安慶人，安徽工商職業(yè)學院思想政治理論課教學部講師，碩士。