郭智

（錫林郭勒職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古錫林浩特，026000）

和諧的大學(xué)校園文化是學(xué)校賴(lài)以生存和發(fā)展的不竭力量之源，校園文化可以體現(xiàn)出高校的精神風(fēng)貌與整個(gè)核心價(jià)值體系，是體現(xiàn)學(xué)生思維方式與處世態(tài)度的載體，是一個(gè)學(xué)校的靈魂，建設(shè)和諧的校園文化是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的任務(wù)，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及在校師生各方面的配合與支持。除此之外大學(xué)語(yǔ)文課程是一個(gè)和諧精神與經(jīng)典文化的集中體現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)方式方法的改革與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)了解其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以有效幫助高校建設(shè)和諧穩(wěn)定的校園文化。但是不可否認(rèn)目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教反而忽略學(xué)的過(guò)程，過(guò)分注重教學(xué)成果而不是思想文化的傳承與弘揚(yáng)，因此如何通過(guò)改革與創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式方法來(lái)建立和完善高校校園文化與核心價(jià)值體系就值得我們深思。本文就這一校園文化建設(shè)與當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，圍繞當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作現(xiàn)狀來(lái)展開(kāi)，深入分析問(wèn)題解決問(wèn)題，為構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化提供一些參考。

一、校園文化的內(nèi)涵、建設(shè)現(xiàn)狀與重要意義

（一）校園文化內(nèi)涵

所謂校園文化指的是學(xué)校的所有師生在校園環(huán)境下開(kāi)展各種諸如生活?yuàn)蕵?lè)、教學(xué)科研、溝通交流、學(xué)習(xí)管理等方式相結(jié)合所創(chuàng)造出來(lái)的所有實(shí)際與虛擬價(jià)值的總和。它一般包含以下幾個(gè)方面：第一是實(shí)際價(jià)值，比如校園中各種教學(xué)科研設(shè)施、校園建筑、生活?yuàn)蕵?lè)設(shè)施，以及在日常生活工作過(guò)程中各種保證校園相關(guān)工作正常開(kāi)展所建立的行為規(guī)范與管理模式；第二是虛擬價(jià)值及精神價(jià)值，它主要包括校園氛圍與風(fēng)氣、在校師生的行為方式與總體價(jià)值觀(guān)。精神價(jià)值是整個(gè)校園文化的中心體現(xiàn)，校園文化需要長(zhǎng)時(shí)間的營(yíng)造與培養(yǎng)，并且能夠發(fā)揮非常大的影響作用[1]，通過(guò)潛意識(shí)的滲透作用能夠潛移默化地影響生活在它環(huán)境下的人的思維方式與價(jià)值觀(guān)的形成，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）校園文化的建設(shè)現(xiàn)狀

校園文化是一種相對(duì)比較特殊的文化環(huán)境，而且主要針對(duì)的作用對(duì)象相對(duì)比較單一，但是它對(duì)于幫助學(xué)生完善自身思維觀(guān)念與價(jià)值體系能夠發(fā)揮巨大作用。當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多數(shù)高等院校校園文化建設(shè)工作存在很多誤區(qū)。比如有的高校只是片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)成果根本不重視校園文化建設(shè)，在社會(huì)大量辦學(xué)、大學(xué)教育競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，大多數(shù)人認(rèn)為衡量學(xué)校辦學(xué)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)成果，不可否認(rèn)教學(xué)成果能夠體現(xiàn)高校的辦學(xué)水平，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)成果而忽略校園文化建設(shè)的辦學(xué)思想與中國(guó)社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育有些背道而馳，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)工作對(duì)于高素質(zhì)人才培養(yǎng)過(guò)程中可以發(fā)揮的巨大作用，這樣的辦學(xué)理念培養(yǎng)的人才只是擁有高水平的理論知識(shí)，但是不具備完善的思維觀(guān)念與價(jià)值體系，是一種所謂的“畸形”人才，也會(huì)使中國(guó)的高等教育走入死角。

（三）校園文化建設(shè)的重要意義

校園文化建設(shè)工作就是要為高校全體師生建立統(tǒng)一的思維觀(guān)念與行為方式，營(yíng)造出一種和諧良好的生活工作環(huán)境與文化氛圍，能夠使師生們形成統(tǒng)一的思想價(jià)值觀(guān)與個(gè)人追求，在師生中間形成強(qiáng)大的凝聚力與歸屬感，從而在開(kāi)展日常教學(xué)工作時(shí)教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)都會(huì)報(bào)以濃厚的興趣與積極性，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)掘自身潛能，達(dá)到意想不到的教學(xué)成果，同時(shí)在這樣的氛圍影響下師生們自覺(jué)不自覺(jué)地都會(huì)想法設(shè)法提高自身科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)，有力地推動(dòng)校園文化建設(shè)的步伐。校園文化建設(shè)工作的核心必須以高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)宗旨相結(jié)合，需要學(xué)校全體師生共同努力才能夠出色完成，不可否認(rèn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與校園文化建設(shè)相輔相成，密不可分。

二、將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，國(guó)外的意識(shí)形態(tài)與思維方式不斷沖擊著現(xiàn)代人們的思維觀(guān)念，也影響著我國(guó)思想價(jià)值體系的建立，引發(fā)傳統(tǒng)文化體系與外來(lái)文化與價(jià)值觀(guān)的強(qiáng)烈碰撞，由于大學(xué)生的思維比較開(kāi)放接受新鮮事物比較容易，所以校園文化更容易受到?jīng)_擊。不過(guò)某個(gè)民族文化的價(jià)值并不是那些相似的特點(diǎn)而是在于那些不一樣有自己特色的內(nèi)涵。經(jīng)歷歷史洗禮的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷久彌新長(zhǎng)盛不衰的根本，中華民族五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，每一個(gè)思想精神的誕生與傳承都有其特定的歷史事件做支撐，并對(duì)整個(gè)民族的傳承與發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，不同的民族精神與文化都是某個(gè)歷史時(shí)期人們思維觀(guān)念與行為方式的集中體現(xiàn)，具有特定的歷史意義，并且傳統(tǒng)的思想文化對(duì)現(xiàn)代人們的生活工作仍有非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。由此可見(jiàn)當(dāng)下校園文化建設(shè)離不開(kāi)對(duì)中華民族傳統(tǒng)精華文化的傳承與弘揚(yáng)，而大學(xué)語(yǔ)文就是中華民族傳統(tǒng)思想文化的集中體現(xiàn)，對(duì)校園文化建設(shè)具有實(shí)際的借鑒意義[2]。因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以迎合這種發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)教學(xué)思想內(nèi)容、教學(xué)方式方法等進(jìn)行改革與創(chuàng)新，開(kāi)展教學(xué)工作的同時(shí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代符合價(jià)值體系的和諧校園文化。

當(dāng)下高校語(yǔ)文教學(xué)大多都是以歷史文學(xué)的歷史背景為總線(xiàn)，將某些具有歷史代表意義的名篇佳作在課堂上作為重點(diǎn)進(jìn)行講解，這樣的教學(xué)模式根本無(wú)法體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)即使能夠?qū)⒔處熕鶄魇诘闹R(shí)完全掌握也只不過(guò)是片面死板地了解了某些文字知識(shí)，既然是這樣的教學(xué)效果大可不必讓學(xué)生學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文言文，找一些現(xiàn)代文學(xué)名篇也能起到相同的教學(xué)效果，而且相比于文科生而言理科生的同學(xué)學(xué)習(xí)起來(lái)更加困難而且沒(méi)有多大收獲。針對(duì)這一問(wèn)題筆者認(rèn)為在日常大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作中應(yīng)該以傳統(tǒng)思想文化的歷史意義為核心，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課本上歷史名篇的講解與學(xué)習(xí)，是同學(xué)們傳承傳統(tǒng)思想文化的同時(shí)，陶冶情操豐富自身文學(xué)修養(yǎng)，使同學(xué)們了解傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期的傳承與弘揚(yáng)，充分理解傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的實(shí)際意義，促使學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族自尊心與自豪感。

三、提高學(xué)生審美力與文化修養(yǎng)

校園文化建設(shè)應(yīng)該從最基本的人類(lèi)審美角度入手進(jìn)行相關(guān)規(guī)劃工作，因此作為衡量校園文化主要對(duì)象的學(xué)生應(yīng)該具有一定的審美力與情操。從另一方面說(shuō)文化知識(shí)是精神美的集中體現(xiàn)，而且也能夠比較容易被學(xué)生所接受，通過(guò)潛移默化地熏陶提高學(xué)生的審美力與文化修養(yǎng)。所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以把審美能力培養(yǎng)作為教學(xué)工作開(kāi)展的主要切入點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)品讀優(yōu)美的文學(xué)作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揮自身潛能與創(chuàng)造力，不斷追求與發(fā)掘文學(xué)思想中蘊(yùn)涵的美與感動(dòng)，在獲得豐富文學(xué)知識(shí)的同時(shí)提高自身的品味與情操。由此可以知道大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)生文化水平的提高，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于生活情趣、學(xué)習(xí)情趣、文學(xué)情趣的追求，樹(shù)立正確的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)形成自我評(píng)價(jià)體系發(fā)現(xiàn)生活中的美感[3]。培養(yǎng)學(xué)生積極追求生活美感與情趣，能夠使學(xué)生放松身心實(shí)現(xiàn)精神自由與完美的心靈釋放。學(xué)生通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞名篇的學(xué)習(xí)可以體驗(yàn)古人那種身心自由人與自然完美統(tǒng)一的生活狀態(tài)，開(kāi)闊心胸發(fā)現(xiàn)生活中的美與感動(dòng)。所以語(yǔ)文教學(xué)改革將成為必然，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式只注重學(xué)生文化知識(shí)的掌握，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)與感受，往往這種體會(huì)與優(yōu)勢(shì)最為重要的，因?yàn)橹挥兴伎剂祟I(lǐng)悟了才會(huì)有體會(huì)感受，教學(xué)的目標(biāo)也在于此。所以大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該更加注重對(duì)于詩(shī)歌本身的鑒賞而非學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典名篇的品讀與鑒賞，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中存在的充滿(mǎn)美麗充滿(mǎn)感動(dòng)的生活體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美力與文學(xué)修養(yǎng)。與此同時(shí)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，將學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延伸到了日常生活的各處，從感悟生活體驗(yàn)生活情趣的過(guò)程中使學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，關(guān)注生活的點(diǎn)滴，也更有利于校園文化建設(shè)。

四、提高學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力

校園文化相較于社會(huì)傳統(tǒng)文化具有自身的特點(diǎn)與局限性，但是現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)下校園文化卻不應(yīng)該只是局限在某個(gè)學(xué)校、某個(gè)區(qū)域中，應(yīng)該廣泛吸取優(yōu)秀的社會(huì)文化為其所用，不斷吸收優(yōu)秀文化剔除糟粕才能保證校園文化持久的生命力。不過(guò)校園文化的特點(diǎn)決定了它一旦形成想要改變存在巨大困難，但是作為校園文化建設(shè)核心學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮何種作用值得我們深思。首先學(xué)生必須要具有不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的能力，因?yàn)閯?chuàng)新是發(fā)展的原動(dòng)力，只有學(xué)生思維創(chuàng)新才能為學(xué)校帶來(lái)新鮮與活力，保持校園文化歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰。作為一名大學(xué)教師一定要明確教學(xué)的目的，要學(xué)以致用，要以學(xué)為教學(xué)重點(diǎn)，將傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念中的教授知識(shí)轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力，營(yíng)造自由輕松的課堂氣氛，要以學(xué)生為主體作為課堂的主人，老師要放棄以往“知無(wú)不言、言無(wú)不盡”的教學(xué)風(fēng)格，積極引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)思考，將課堂時(shí)間留給學(xué)生自己，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以辯證的眼光看待問(wèn)題，開(kāi)發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力，從而使學(xué)生具有創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。如在講解《龜雖壽》之前給學(xué)生留出足夠時(shí)間可以課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查閱相關(guān)歷史資料了解當(dāng)時(shí)曹操的生活處境以及曹操自身的性格特點(diǎn)等知識(shí)，課堂上找某些同學(xué)結(jié)合課下查閱的相關(guān)資料講述自己對(duì)于這首詩(shī)的理解，才能更加完整掌握《龜雖壽》中所要傳達(dá)的核心思想。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)名篇所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵與核心思想價(jià)值。了解文化傳承、弘揚(yáng)與革新過(guò)程中蘊(yùn)含的人文智慧，了解人類(lèi)社會(huì)思想文化的創(chuàng)新與變革的自然規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，樹(shù)立不斷進(jìn)取不斷創(chuàng)新的意識(shí)。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的任務(wù)，營(yíng)造和諧良好的校園文化氛圍需要全體師生地共同努力，發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性與創(chuàng)造力，提高自身綜合素質(zhì)。從另一方面來(lái)說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在校園文化建設(shè)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式與思維觀(guān)念，逐漸將重點(diǎn)從教轉(zhuǎn)到學(xué)上來(lái)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)與感受，將語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活處處是語(yǔ)文。只要廣大師生堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取，校園文化建設(shè)定能取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

[1]張德，吳劍平.校園文化與人才培養(yǎng)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2001.

[2]魏飴.大學(xué)語(yǔ)文新編·導(dǎo)言[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]倪文錦.語(yǔ)文教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.