林 堅(jiān)

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院，北京 100872)

文化與文明是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，但又有各自的意義，二者之間相互聯(lián)系，但在性質(zhì)、程度、時(shí)間和空間、內(nèi)容和形式實(shí)等方面也有一定的差異。文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相對(duì)應(yīng)，相互之間有著密切的關(guān)系。科技、教育、藝術(shù)屬于文化領(lǐng)域，但也有不同的特性。文化與宗教、文化與生態(tài)相互關(guān)聯(lián)。

本文重點(diǎn)分析文明的界定①對(duì)于文化的界定，參見林堅(jiān):《關(guān)于“文化”概念的梳理和解讀》，載《文化學(xué)刊》，2013年第5期。以及文化與文明的聯(lián)系和區(qū)別，并提出“六個(gè)文明”的體系。

一、文明的界定

《周易·乾·文言》中有:“見龍?jiān)谔?，天下文明?！薄兑住は蟆吩?“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”唐孔穎達(dá)疏說:“文明，離也，以止艮也。用以文明之道，裁止于人，是人之文德之教。”“天下文明者，陽(yáng)氣在田，始生萬物，故天下文章而文明也?！薄吨芤住ご笥小分姓f:“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！薄渡袝に吹洹分姓f:“睿哲文明，溫恭永塞?！币鉃閲?guó)家和社會(huì)面貌的開化、光明，富有文采?！渡袝盼氖枳C》解釋說:“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方為明。”

文明在中國(guó)文化中指的是一種進(jìn)步狀態(tài)，與蒙昧相對(duì);是一種文雅意味，與野蠻對(duì)照。

梁?jiǎn)⒊凇段拿髦瘛分姓f:“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉，求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。”孫中山說:“實(shí)際則物質(zhì)文明與心性文明相持，而后能進(jìn)步。”

“文明”是復(fù)合詞，它的原初含義是指一種人 (群體的、社會(huì)的)的生存狀態(tài)的外在顯現(xiàn)，其體現(xiàn)出的是個(gè)體通過被教化而具有的道德涵養(yǎng)，它注重人與自然、他人、社會(huì)的關(guān)系以達(dá)到“和諧”的境界。“文明”所展現(xiàn)的人的生存狀態(tài)具有群體性的內(nèi)在規(guī)定性。文明就是人類在克服人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的矛盾的努力中所達(dá)到的歷史進(jìn)度。

在西方，“文明”(civilization)一詞來源于拉丁文“civil”“civilis”，原意指在城市享有合法權(quán)利的公民。文藝復(fù)興時(shí)期，西方社會(huì)把當(dāng)時(shí)由封建神權(quán)、習(xí)俗向新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化和社會(huì)習(xí)俗的演變稱為“civiliser”，即公民化過程。到18世紀(jì)法國(guó)大革命時(shí)期，人們把體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)大革命的新的文化氣象稱為“civilization”，即“公民化”的文化，包含“公民的、國(guó)家的、社會(huì)的”意義，表示國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)。

美國(guó)人類學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中認(rèn)為文明發(fā)生的標(biāo)志是:階級(jí) (即宮殿或貧富)、金屬工具、文字;他認(rèn)為古代文明的成就與標(biāo)志是:出現(xiàn)了城市、貿(mào)易、簡(jiǎn)單機(jī)械、學(xué)校、科學(xué)、立憲君主制、國(guó)際法、成文法等。他提出了“文明時(shí)代”的概念。

《蘇聯(lián)大百科全書》(1978年版)給出的定義:“‘文明’一詞 (來自拉丁文civils——公民的，國(guó)家的)，(1)文化的同義詞。在馬克思主義著作中也用來表示物質(zhì)文化。(2)社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)文化和精神文化的水平和程度 (古代文明、近代文明)。(3)繼野蠻時(shí)代之后社會(huì)發(fā)展的程度 (路·摩爾根、弗·恩格斯)?！?/p>

文明可劃分為不同的階段。

有人按照人類在地球上生活的年代來劃分文明:古代文明從人類起源到新石器時(shí)代開始，即從公元前15000年到公元前8000年;中世紀(jì)文明從新石器時(shí)代到文明黎明時(shí)期 (大約公元前3500年);從中世紀(jì)到開始工業(yè)革命的公元1750年稱為近代文明。

西方文明通常被劃分為四大主要時(shí)期:古代文明 (約公元前3500年－公元500年)，中世紀(jì)文明 (公元500年 －1500年)，近代文明 (1500年 －1900年)，當(dāng)代文明 (1900年至今)。

法國(guó)學(xué)者孔德提出，西方文明過去經(jīng)歷了兩大階段:宗教－軍事階段，即從有史記載到羅馬帝國(guó)滅亡的階段;形而上學(xué)－法律階段，延續(xù)到了孔德所處的時(shí)代;而人類正在過渡到第三階段。

有人以人類生產(chǎn)方式的變遷來對(duì)文明進(jìn)行分期，如“游牧文明”“農(nóng)業(yè)文明”“工業(yè)文明”“信息文明”。

從社會(huì)形態(tài)劃分，如“原始文明”“奴隸社會(huì)文明”“封建社會(huì)文明”“資本主義文明”“社會(huì)主義文明”。

對(duì)文明的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過程。最初區(qū)分為物質(zhì)文明和精神文明，后來提出“政治文明”，主要是著眼于制度層面。中共十七大提出“生態(tài)文明建設(shè)”。我認(rèn)為，還應(yīng)加上“社會(huì)文明”和“人的文明”。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和人的文明這“六大文明”共同構(gòu)成文明體系。物質(zhì)文明是一切文明的基礎(chǔ)。政治文明是社會(huì)發(fā)展的基本保障。精神文明是社會(huì)發(fā)展的靈魂和支撐。廣義的社會(huì)文明是這幾個(gè)文明的總稱，狹義的社會(huì)文明主要指社會(huì)制度和社會(huì)行為的文明。［1］人的文明包括精神文明、行為文明、儀表文明、語言文明等。這六個(gè)方面各有自己的規(guī)定性，又是相互聯(lián)系、互有交叉的，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)整體，任何一個(gè)方面都與其他方面息息相關(guān)，絕不可片面地理解，在實(shí)踐中也無法割裂，任何一種文明出現(xiàn)滯后或失調(diào)都會(huì)導(dǎo)致整體的失調(diào)。必須把“六個(gè)文明”聯(lián)系起來，積極倡導(dǎo)正面價(jià)值，形成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和清新明朗的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)整體的文明。

二、文明與文化的聯(lián)系和區(qū)別

文化與文明的關(guān)系是相對(duì)的，也是互相包容的。文化與文明相通，但有一定的區(qū)別。著名人類學(xué)家列維·斯特勞斯說:“實(shí)際上文明只能在所有文化的同生共在和多樣性中生存。因此，世界文明所代表的是世界范圍內(nèi)所有文化的共同繁榮，每種文化都要保持它的本來面目?！保?］

文化與文明相通，但有一定的區(qū)別，可以從幾個(gè)方面看:

第一，從時(shí)間上看，文化比文明早。

文明的縱向歷史比文化短得多。原始社會(huì)就有了文化，人類語言的發(fā)生標(biāo)志著文化的開端，已有250萬年的歷史。文明是人類文化發(fā)展的一定階段出現(xiàn)的，當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后才出現(xiàn)了文明。文明開始于文字的使用、金屬工具的出現(xiàn)、國(guó)家的形成等，人類開始文明時(shí)代至今只有七八千年的歷史。

英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為文明是人類文化發(fā)展的特定階段，是文化演進(jìn)中的一定時(shí)期，是文化中的亞文化。高級(jí)的文化才可稱為文明。

道森認(rèn)為，文明“是一個(gè)特定民族發(fā)揮其文化創(chuàng)造力的一個(gè)特定的原始過程”的產(chǎn)物。

第二，從空間上看，文明有地域性，文化可以多方向傳播。

我國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為上古有四大文明古國(guó):中國(guó)、希臘、埃及、印度。

英國(guó)史學(xué)家湯因比認(rèn)為文明是介于世界與國(guó)家之間的概念，古代有六個(gè)文明母體:埃及文明、蘇美爾文明、米諾斯文明(克里特文明)、瑪雅文明、安第斯文明、中國(guó)文明。他沒有把印度文明包括進(jìn)去。他認(rèn)為世界曾經(jīng)存在過23個(gè)文明體，將文明看成是生命一樣的東西。

英國(guó)劍橋大學(xué)教授丹尼爾認(rèn)為最古老的文明有六個(gè):埃及、兩河流域、印度、中國(guó)、墨西哥、秘魯。

荷蘭考古學(xué)家法蘭克福認(rèn)為世界上真正獨(dú)立形成的文明中三個(gè)，分布在兩河流域、中國(guó)、中南美洲。

法國(guó)史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為文明包括:(1)文化場(chǎng):某些文化在特定場(chǎng)所的存在集合和匯聚構(gòu)成文化特征，包括中心、核心、邊界、邊緣，亦即所謂“文化圈”。(2)借鑒:文明之間既有輸出，又有借鑒。一些文明善于吸收，另一些文明愿意輸出，這種大規(guī)模的交流從未停止過。(3)拒絕:并非所有交流都十分順利，某些思想方式、信仰方式或生活方式，或者某種勞動(dòng)工具，可能被別的文明拒絕或接受。文明的傳播是判斷文明的特點(diǎn)與活力的最好試金石。［3］

美國(guó)現(xiàn)代文化史學(xué)家菲利普·巴比格提出人類文化史上共有九種主要文明，分別為:埃及、巴比倫 (或稱美索不達(dá)米亞，包括從蘇美爾到新巴比倫等一系列亞文明)、中國(guó)、印度、雅典 (包括希臘和羅馬兩個(gè)獨(dú)立文明)、秘魯、中美洲 (包括阿茲特克、奧爾梅克和瑪雅等亞文明)、西歐 (起始于10－11世紀(jì))、近東(包括自猶太和波斯到東羅馬和伊斯蘭等亞文明)。他還提出了“邊緣文明”和“次級(jí)文明”的概念。

從地域角度看，文明與文化圈概念有些類同。

文化可以從多個(gè)方向進(jìn)行多樣化的傳播。

第三，從內(nèi)容和形式上看，文明為內(nèi)，文化為表。

文明是文化的內(nèi)在價(jià)值蘊(yùn)涵，文化是文明的外在形式表現(xiàn)。文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式而得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而表現(xiàn)出意義。

文化存在于有人的一切地方，文化即人化。文明主要是指文化成果中的精華部分。文化是一定文明的具體存在模式，是文明形態(tài)的實(shí)踐方式。文明是指人類一定發(fā)展階段所形成的歷史形態(tài)，包括了文化的基本內(nèi)容。文明是內(nèi)容，文化是載體。文化是文明的載體。保持住這個(gè)載體，文明就能延續(xù);丟掉這個(gè)載體，文明就會(huì)消失。

第四，從性質(zhì)上看，文化有積極的和消極的方面，文明是進(jìn)步狀態(tài)。文化有積極的和消極的、正面的和負(fù)面的、優(yōu)秀的和丑陋的之分。而文明是指進(jìn)步的狀態(tài)，是人類不斷從蒙昧向開化、從低級(jí)到高級(jí)、從野蠻向文雅的發(fā)展過程。文明是一種有文化的社會(huì)狀態(tài)，與野蠻相對(duì)立。

文明是文化中的積極成果，是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造的精華和財(cái)富。文化中的積極成果作為人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志就是文明。人類文明是以進(jìn)步文化為基礎(chǔ)的，沒有進(jìn)步文化的發(fā)展就不會(huì)有文明的發(fā)展。

總之，文化是具體的、感性的、實(shí)踐行為和意識(shí)形態(tài)，文明是概括的、總體的、歷史的形態(tài)。文化創(chuàng)造文明，文明推動(dòng)文化。文化與自然相對(duì)，文明與野蠻相對(duì)。文化中有文明，文明中有文化。文化強(qiáng)調(diào)生活方式，文明強(qiáng)調(diào)積極成果。文明具有正面的、肯定的、積極的含義，而文化既具有正面價(jià)值，又存在負(fù)面價(jià)值。

“文化”和“文明”都是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，對(duì)其探討永無止境。