梧州學(xué)院 劉春紅 唐峰陵

1 旅游開發(fā)式傳承理念

保護(hù)和傳承嘹歌的根本辦法就是使其在人群體社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展[1]。通過旅游開發(fā)的形式，實(shí)現(xiàn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。嘹歌，是一種在右江流域一帶非常流行的原生態(tài)壯族傳統(tǒng)民歌，是廣西壯族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可隨著社會(huì)的發(fā)展，它已慢慢地淡出人們的視野。為了傳承我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該把它放到公眾的視野當(dāng)中去，要讓大眾喜歡它、接受它，最好的方式就是旅游的開發(fā)。旅游是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，旅游業(yè)逐步變成人們生活中的必需品。在旅游過程中，人們很愿意去接受新穎的事物。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)式傳承的意義

2.1 有利于傳承

旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝司蜆I(yè)的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的知名度，讓很多的游客感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，甚至讓很多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣或?qū)β糜闻c非遺感興趣融合感興趣的研究者趕來參觀研究，切實(shí)有效緩解了非遺所面臨的邊緣化的危機(jī)。同時(shí)，在旅游開發(fā)過程當(dāng)中，人們也重新去認(rèn)識(shí)自身的文化，尊重自身的文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而會(huì)以主人翁的精神去保護(hù)和傳承非遺文化，為非遺的傳承提供了有力的保障。

2.2 有利于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名氣和地位

旅游的發(fā)展，大批游客的到來，擴(kuò)大非遺的影響力，提高了非遺的社會(huì)地位。在旅游開發(fā)中，加進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣r明的事物，可以增加旅游的吸引力，吸引游客和對(duì)非遺感興趣的研究者，從而推動(dòng)非遺事業(yè)的發(fā)展，比如關(guān)于非遺的相關(guān)機(jī)構(gòu)的成立、關(guān)于非遺的相關(guān)會(huì)議的舉行等等，這些都會(huì)有利于提升非遺的名氣和地位。

2.3 有利于區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展

有地方特色的非遺和旅游相結(jié)合，能有效地增加旅游產(chǎn)品，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。地方特色鮮明的非遺，在旅游開發(fā)過程中，能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和旅游價(jià)值的結(jié)合，能提供多項(xiàng)旅游產(chǎn)品，比如或靜態(tài)展示、或動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、或以旅游商品形式出現(xiàn)，這就豐富了旅游的形式，甚至能實(shí)現(xiàn)旅游的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，從而促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展。

3 實(shí)證研究

3.1 平果縣嘹歌概況

3.1.1 種類繁多

嘹歌，是一種在右江流域一帶非常流行的原生態(tài)壯族民歌，以平果為中心發(fā)祥地，分別向田東、田陽、百色、武鳴、馬山等區(qū)域輻射，其篇幅長(zhǎng)且多，是壯族著名的長(zhǎng)篇古歌，其是壯族民歌中唯一用古壯文記載并在格式上做了適當(dāng)修改的歌謠集，其內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)壯族人民的生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、歷史等方面，在當(dāng)?shù)貜V為傳唱。

平果壯族嘹歌，共有《三月歌》、《日歌》、《行路歌》、《賊歌》、《建房歌》五部傳統(tǒng)長(zhǎng)歌和《進(jìn)村歌》、《家窮歌》、《孤兒歌》、《穿黑歌》、《惜別歌》、《建月歌》、《時(shí)辰歌》、《水早歌》等短歌，以及新近搜集整理出版的《戀歌集》(4926首)、《散歌集》(4314首)、《客歌集》(4832首)、《新歌集》(4884首)，浩如煙海，堪稱中國民歌之最[2]。嘹歌的唱詞為五言四句式，以押韻為主。按內(nèi)容，嘹歌可以分為抒情、敘事兩類，涉及自然地理環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、鄉(xiāng)情民俗、倫理道德、審美愛好等內(nèi)容，被專家譽(yù)為壯族的“百科全書”，但嘹歌的核心主題只有一個(gè)字，那就是“情”，當(dāng)時(shí)的壯族流行以歌傳情，以歌會(huì)友，甚至通過唱嘹歌尋找配偶，可以說是為愛情而歌；按篇幅長(zhǎng)短，嘹歌可以分為長(zhǎng)歌和短歌；按歌唱時(shí)間，可以分為日歌和夜歌兩種；按曲調(diào)，嘹歌通過千百年的傳唱，與當(dāng)?shù)胤窖?壯語)融會(huì)貫通，形成了哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、長(zhǎng)嘹、酒嘹等6種具有特色的曲調(diào)[2]。嘹歌的種類異常豐富，多姿多彩。

3.1.2 歌圩盛行

對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，歌圩就是《嘹歌》的象征，歌圩的起源也意味著《嘹歌》的起源[3]。在嘹歌中心地平果縣，可考的且有一定規(guī)模的歌圩有18個(gè)，經(jīng)過種種人為破壞和自然淘汰，目前還存在并有活動(dòng)的有11個(gè)[4]。其中，規(guī)模最大且保留最完整的當(dāng)屬太平鎮(zhèn)龍竹村的莫圩歌圩、新圩歌圩、二一九嘹歌歌圩，以及果化鎮(zhèn)中心街的中心歌圩和平果縣烈士陵園的馬頭歌圩，具體見表1。

除了這些較大型的歌圩外，各農(nóng)村村頭或街上都有歌圩，只是規(guī)模比較小。過去的歌圩節(jié)是一個(gè)比較單一、規(guī)模較小的傳統(tǒng)節(jié)日，但隨著近幾年來平果縣經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平得到普遍提高，當(dāng)?shù)卣絹碓秸J(rèn)識(shí)到嘹歌這一原生態(tài)民歌的重要性，在一定程度上加大物力、資金、人力等支持并鼓勵(lì)這些傳統(tǒng)歌圩節(jié)的舉辦。除此之外，為了打造壯族嘹歌文化品牌，增強(qiáng)縣域文化軟實(shí)力，豐富人們的生活，提高旅游的吸引力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，5年來，全縣先后成功舉辦歌圩文化論壇3次、10次歌圩節(jié)以及6屆全國性“壯鄉(xiāng)天籟”歌圩音樂節(jié)。

表1 平果縣歌圩情況簡(jiǎn)表

3.1.3 聲名鵲起

近幾年來，平果縣嘹歌先后3次參加了全國性民歌大賽，6次進(jìn)入中央電視臺(tái)演播大廳現(xiàn)場(chǎng)錄制“民歌中國”等音樂節(jié)目，兩次參加南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，并于2007年走進(jìn)悉尼歌劇院的舞臺(tái)，這些讓眾多中國人乃至世界人民從驚艷中認(rèn)識(shí)了平果嘹歌。2008年6月，平果嘹歌獲得“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱號(hào)，從而獲得很多人的關(guān)注。正所謂越是民族的，就越是世界的，在未來的舞臺(tái)上，平果嘹歌將會(huì)是一顆璀璨的明珠。

3.2 平果縣嘹歌旅游發(fā)展概況

平果縣位于廣西壯族自治區(qū)西南部，隸屬百色市，其嘹歌近幾年陸續(xù)在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中央演播大廳、全國性民歌大賽等演出上嶄露頭角，成為平果縣最具民俗特色的原生態(tài)文化旅游資源。2008年舉辦的第一屆“壯鄉(xiāng)天籟·2008”歌圩音樂節(jié)使嘹歌在旅游發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了開門紅，慕名前來的游客多達(dá)2萬人以上，占當(dāng)年游客總量17.15%?？梢娻诟韬吐糜蔚慕Y(jié)合是平果旅游業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

自從平果縣成功舉辦了以“嘹歌”為主的一系列歌圩節(jié)，該縣每年的旅游收入和游客接待量都有明顯的增長(zhǎng)。平果縣在利用嘹歌這種旅游資源時(shí)，除了將其打造成舞臺(tái)文化外，還力爭(zhēng)打造以嘹歌為主的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和特色旅游業(yè)的雙贏發(fā)展。目前，平果縣正計(jì)劃在果化鎮(zhèn)三層崗?fù)顿Y開發(fā)嘹歌文化游和紅色游相結(jié)合的旅游路線，以及在縣城和右江之間的十里長(zhǎng)廊開發(fā)“十里嘹歌大舞臺(tái)”的文化項(xiàng)目，這是嘹歌文化實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品向具有經(jīng)濟(jì)效益的旅游產(chǎn)品的一次新突破。

嘹歌文化旅游擁有比較固定的客源，因平果縣占據(jù)著較好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，又是嘹歌的發(fā)祥地和中心流轉(zhuǎn)地，所擁有的客源大多數(shù)是來自周邊田東、田陽、百色、南寧等地的居民。

3.3 平果縣嘹歌旅游開發(fā)的思路

3.3.1 因地制宜，推行多元化發(fā)展方向

(1)旅游形式多元化。平果縣嘹歌應(yīng)從舞臺(tái)延伸至各景區(qū)中，進(jìn)行區(qū)域旅游資源整合，發(fā)展多元化旅游。近年來，平果縣憑借著“南國鋁都”的美譽(yù)，以“鄧小平足跡之旅”的紅色旅游線路和通天河、蘆仙湖等特色休閑風(fēng)景區(qū)為旅游吸引點(diǎn)，吸引了大量來自四面八方的游客。平果縣的主要旅游景區(qū)(點(diǎn))都集中在一條曲線上，這條曲線是平果縣通往大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要交通要道，也是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年都舉辦中心歌圩、馬頭歌圩、巖線歌圩、鬼頭山歌圩、岸無歌圩、開巖歌圩等歌圩活動(dòng)的主要干線，平果縣政府可以利用這樣的契機(jī)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)各旅游景區(qū)(點(diǎn))相互合作，對(duì)區(qū)域內(nèi)旅游資源進(jìn)行整合。文化與實(shí)體景區(qū)融合有助于提升旅游者在旅程中的快樂感，滿足其享受旅游的需求，達(dá)到提高當(dāng)?shù)赜慰椭赜温实哪康?，另一方面，還有助于延長(zhǎng)旅游者在景區(qū)的逗留時(shí)間，從而促進(jìn)縣城及景區(qū)相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入。

(2)旅游紀(jì)念品多樣化。目前平果縣內(nèi)關(guān)于嘹歌的旅游紀(jì)念品僅有由嘹歌愛好者創(chuàng)作的CD光碟，這些紀(jì)念品品種單一、包裝一般、缺乏創(chuàng)意。要實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品的多元化，首先，政府鼓勵(lì)商家與民間歌舞劇團(tuán)洽談合作，將嘹歌中某個(gè)章節(jié)某個(gè)片段的內(nèi)容拍攝成電影或者舞臺(tái)劇，并在后期加工制作成CD光盤在各景區(qū)推廣銷售；其次，當(dāng)?shù)貞?yīng)注重旅游紀(jì)念品便于攜帶與游客熱衷傾向的特點(diǎn)，可以推出一系列嘹歌與山水、人文、歷史相融合的明信片、小飾品、工藝品以及壯族服飾、鞋帽、衣帶等；再者，景區(qū)內(nèi)可以為客人提供手繪真人漫畫、素描、彩繪和手工制作真人玩偶等旅游紀(jì)念品，并鼓勵(lì)游客在景區(qū)內(nèi)與嘹歌歌手互動(dòng)。

3.3.2 打造嘹歌文化品牌

打造嘹歌文化品牌，首先要注冊(cè)“嘹歌”商標(biāo)。注冊(cè)“嘹歌”系列商標(biāo)，其范圍涵蓋嘹歌所能延伸到的領(lǐng)域，包括文化用品、日用品、裝飾品、玩具、食品、酒類、餐飲、表演、出版、旅游服務(wù)等，為嘹歌搶占制高點(diǎn)，為壯族嘹歌的開發(fā)和利用提供法律保護(hù)。

3.3.3 創(chuàng)建原生態(tài)嘹歌博物館

平果嘹歌作為傳統(tǒng)、經(jīng)典的壯族山歌，是壯族先民們思想、生活、民族生存和發(fā)展歷史的寫照，具有哲學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科價(jià)值。經(jīng)過多年的深入開發(fā)挖掘，目前平果縣嘹歌工作小組已整理出版《平果壯族嘹歌》叢書5集《、平果壯族嘹歌》英文版等重要文獻(xiàn)，如果這些嘹歌文化遺產(chǎn)成果的宣傳由博物館來承擔(dān)，由政府出力，將有關(guān)嘹歌的專著研究書記、樂譜以及當(dāng)?shù)乇久褡宓母爬?、服飾、歷史、工藝品等原狀性在博物館內(nèi)展示出來，形成“嘹歌文化長(zhǎng)廊”“、藝術(shù)長(zhǎng)廊”“、藝術(shù)寶庫”，這將極大地縮短嘹歌歷史與現(xiàn)實(shí)、嘹歌人文與自然間的距離，達(dá)到文化與文化、人與人、人與自然多方面的溝通、協(xié)調(diào)與和諧。

3.3.4 實(shí)行惠民政策，鼓勵(lì)并吸引人才

要發(fā)展平果嘹歌文化旅游，專業(yè)人才是最不可或缺的重要因素。針對(duì)目前嘹歌面臨的人才短缺現(xiàn)狀，平果縣政府要大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，實(shí)行各種惠民政策，鼓勵(lì)并吸引更多的嘹歌人才。首先，深入村屯摸底排查，確立嘹歌傳承人名單，并為他們頒發(fā)榮譽(yù)證書，并針對(duì)貢獻(xiàn)的大小，給予一定經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)助和政策上的支持；其次，讓嘹歌走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的音樂課堂。邀請(qǐng)優(yōu)秀的民間藝人參與到課堂的教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，為嘹歌文化培養(yǎng)新一代優(yōu)秀的傳承人；最后，增加嘹歌方面的就業(yè)崗位，如嘹歌歌手、培訓(xùn)講師、嘹歌整理工作人員等，并建立相應(yīng)的就業(yè)保證機(jī)制，解決當(dāng)?shù)剜诟钀酆谜吆袜诟韫ぷ髡叩木蜆I(yè)問題，使他們更好地專注嘹歌的傳承和發(fā)展。

3.3.5 整合營銷

平果縣嘹歌文化旅游實(shí)行品牌整合營銷，首先，要將嘹歌定位為“浪漫嘹歌”旅游品牌。嘹歌傳唱的核心是“情”，過去當(dāng)?shù)氐娜藗兌剂餍小耙愿鑲髑椤保瑸閻矍槎?，所以嘹歌唱的不僅僅是歌者的心聲，更是唱出了一段段浪漫動(dòng)人的愛情故事，因此將嘹歌定位為“浪漫”最合適不過。

其次，要加強(qiáng)營銷傳播信息的創(chuàng)新性。平果嘹歌本身就是一種創(chuàng)新的旅游資源，但近幾年平果縣在宣傳推廣嘹歌中主題宣傳口號(hào)“跟風(fēng)”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，缺乏特色?；谏衔闹小袄寺诟琛钡钠放贫ㄎ?，筆者認(rèn)為嘹歌文化的宣傳主題口號(hào)應(yīng)加入“邂逅”、“等待”、“相遇”等浪漫元素，將嘹歌舞臺(tái)真正還原給旅游者。在嘹歌文化旅游中注入浪漫元素，較于廣西內(nèi)其他的壯族民歌更具新穎和吸引力，從而有利于開拓一些特色客源市場(chǎng)，如單身男(女)性旅行市場(chǎng)、蜜月旅行市場(chǎng)。

最后，基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的日益普及，旅游產(chǎn)品的營銷除了要利用好傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視等媒體外，還要充分利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒體開展旅游營銷，實(shí)施媒體組合營銷戰(zhàn)略，形成強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)?？梢远喾矫鎸で蠛献鳈C(jī)會(huì)，與知名網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，在新浪、騰訊等網(wǎng)站上開通官方微博，借助新興宣傳手段的力量來進(jìn)行平果嘹歌文化旅游的宣傳推廣，拍攝例如《綺麗平果嘹歌》、《尋找平果嘹歌》、《嘹亮之聲——平果嘹歌》等旅游宣傳片。

[1] 李萍.廣西平果嘹歌傳承模式芻議[J].桂林師范高等專科學(xué)院學(xué)報(bào),2009,23(1).

[2] 滕光耀.嘹歌的內(nèi)容、形式和分類——壯族嘹歌文化研究之四[J].廣西民族研究,2005(2).

[3] 鄭超雄.壯族嘹歌的起源及其發(fā)展的社會(huì)歷史條件[J].廣西民族研究,2005(1).

[4] 覃乃昌.壯族嘹歌的傳承與傳播研究——壯族文化研究之七[J].廣西民族研究,2005(4).