○萬(wàn) 禮

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 青島266109）

一、引言

《古事記》是一部記載歷代天皇以及天皇之前諸神的日本古籍。日本和銅四年日本元明天皇命太安萬(wàn)侶編撰日本古代史。和銅五年，他將完成的內(nèi)容《古事記》獻(xiàn)給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。全書用漢字寫成，或以漢字記日本語(yǔ)音，或以漢語(yǔ)詞表日本語(yǔ)義，語(yǔ)序上雖以漢語(yǔ)的主謂賓語(yǔ)法為主，但日語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)而出現(xiàn)，體現(xiàn)了日本早期變體漢文的一些特征，共分為“上卷”、“中卷”、“下卷”三個(gè)部分。有學(xué)說(shuō)認(rèn)為《古事記》中沒(méi)有副詞的使用，本文首先考察其副詞的使用狀況，并試分類歸整。

二、實(shí)例歸納

日語(yǔ)副詞在語(yǔ)法功能上屬于自立語(yǔ)，沒(méi)有活用形式，主要是用來(lái)修飾用言，也可以稱作是連用修飾語(yǔ)。另外還可以修飾其他的副詞或者修飾體言。一般情況下不可以用作主語(yǔ)或者謂語(yǔ)。根據(jù)這一判斷基準(zhǔn)，分析《古事記》（上卷）里的日語(yǔ)副詞使用情況。實(shí)際情況歸納如下面表1所示，主要是分為程度副詞、時(shí)間副詞和狀態(tài)副詞三大類。

表1副詞使用實(shí)例分類

伊耶那美命，先言［阿那邇夜志，愛(ài)袁登古袁。］先（マヅ） 因女先言而不良。亦還降改言。先乞度建速湏佐之男命所佩十拳釼后伊耶那岐命言，……后（ノチニ） 故、此、后所生五柱子之中、故、其、先所生之神時(shí)副間詞 先（サキニ）于柱所是男生子、 之天者三照，柱物大 女實(shí)御 子因神 者我告 ，物速 物所須 實(shí)成佐 因。之 汝故男 物，命自所，吾成是子，后 故也所。，（ 乃生サ先キニ五 汝）子也。今（イマ） 今吾所生之子不良。?！ず悖ē磨庭耍┮娖涓瓜こＱ獱€也。/恒如石/妾恒通海道欲往來(lái)。初（ハジメテ） 初作湏賀宮之時(shí)/始作國(guó)也稍逾（（ヤイクよヤよク））天自照尒大以御后神、（稍ヤ（、クイ逾俞ヤよ クよ）思貧）奇而、/稍自戶出而悉（コトゴト）河海者悉泣干／萬(wàn)物之妖悉発。／葦原中國(guó)悉闇。萬(wàn)妖悉発／見其腹悉常血爛也。悉率來(lái)／ 我身悉傷乃悉追聚鰭廣物·鰭狹物以問(wèn)言海神悉召集海之大小魚／即悉召集和邇魚盡（コトゴト）盡知天下之事神也専（モハラ） 専所顕汝申之送奉狀副態(tài)詞共諸（（トトモ モニニ））八共二行百 柱萬(wàn)稲神神羽相共時(shí)并咲／、作。共堅(jiān)／議此亦而國(guó)八／百追下萬(wàn)神者諸／咲吾。能共相作成。相（アヒ） 吾獨(dú)何能得作此國(guó)。孰神興吾能相作此國(guó)耶。各相易佐知欲用遙（ハルカニ）遙望遠(yuǎn)（トオクニ）遠(yuǎn)逃多（サハニ） 呉在。公多在故、以為于此國(guó)道速振荒振國(guó)神等之多重復(fù)形式 佐伊和都佐能和知邇和／岐登知遠(yuǎn)和岐～登遠(yuǎn)～邇陳副述詞 信（マコトニ） 其八俁遠(yuǎn)呂智、信如言來(lái)。

根據(jù)副詞修飾的成分可以劃分如下：

（一）修飾體言，形容詞，感情動(dòng)詞，動(dòng)詞等

位于［後、端、前］等表示方向的名詞前面，表示位置的程度。如［最］

位于［久、麗、兇醜、貴］等形容詞構(gòu)成的謂語(yǔ)前面，表示事物的程度。如［甚］

位于［歓喜、忿怒、怒、恥］等表示感情的動(dòng)詞前面，表示感情的程度。如［大］

（二）修飾整個(gè)句子

恒（ツネニ）［見其腹悉常血爛也。］［妾恒（ツネニ）通海道欲往來(lái)。］

初（ハジメテ）［初作湏賀宮之時(shí)］

逾（イよよ）［天照大御神、逾（イよよ）思奇而］自尒以後、稍俞（ヤクヤク）貧

盡（ことごと）盡（ことごと）知天下之事神也（三）既可以修飾動(dòng)詞也可以修飾整個(gè)句子

［猶欲得其正本鉤］里面的［猶］可以理解為修飾后面的動(dòng)詞［欲］，也可以理解為修飾后面［欲得其正本鉤］整個(gè)句子。另外［猶其悪態(tài)不止而転］也是一樣的使用情況。

［乃悉追聚鰭廣物·鰭狹物以問(wèn)言］里面的［悉］也可以解釋為修飾動(dòng)詞［追］，也可以是修飾后面的整個(gè)句子。

三、程度副詞

在副詞歸納表里我們可以看到，程度副詞的使用最多。首先副詞［最］在現(xiàn)代日語(yǔ)里的［もっとも］，在句子中可以作為副詞，形容動(dòng)詞的詞干，接續(xù)詞等的使用。

［もっとも］作為副詞表示“與其他事物相比程度數(shù)量狀態(tài)更甚”，歸為程度副詞，與［至って、極めて、甚だ、いちばん、ほんとに］等是近義詞。如句子［もっとも右に寫っているのが淺間山です］所示，可以用來(lái)修飾表示相對(duì)性的方位的名詞。在《古事記》里有如下的使用：

最后其妹伊邪那美命、身自追來(lái)焉。

伏最端和邇，捕我悉剝我衣服。

最后之來(lái)大穴牟遟神，見其菟言，

御心知伊須気余理比売立于最前。

在句中［最］的訓(xùn)讀是［いや］，參照平安初期古籍石山寺蔵本《金剛波若経集験記》，［亦依次而配、末後始唱通過(guò)。］［最］也被訓(xùn)讀為［もとも］，都可以用在表示方位的［後、端、前］等名詞前面起到修飾作用。另外［甚］用在［久、麗、兇醜、貴］等的形容詞前面表示增加其程度，與現(xiàn)代日語(yǔ)的［とても、非常に］類似。

［大］可以修飾表示感情［歓喜、忿怒、怒、恥］等詞語(yǔ)，而且使用數(shù)量較多。詞匯意思也是類同于現(xiàn)代日語(yǔ)的［とても、非常に］。

［猶］可以修飾動(dòng)詞［追］也可以修飾整個(gè)句子［欲得其正本鉤］。

［更］可以修飾其他的副詞，類似于現(xiàn)代日語(yǔ)接續(xù)詞［更に］。

四、時(shí)間副詞、狀態(tài)副詞及其他

［先（マヅ）］修飾了動(dòng)詞［言］，［先（サキニ）］和［後（のチ）ニ］修飾動(dòng)詞［生］，都描述了動(dòng)作行為的先后順序。除此之外，還有［初（始）］等表示動(dòng)作行為順序的副詞，和描述狀態(tài)的副詞［今］［常（恒）］等。

［悉］修飾的主要是表示動(dòng)作的動(dòng)詞，［泣、発、率來(lái)、追、召集］等，以及表示狀態(tài)的［傷、闇、常血爛］等詞語(yǔ)。類似于現(xiàn)代日語(yǔ)副詞［すべて］的用法。［盡］的訓(xùn)讀是［ことごど］，除了上述的被修飾語(yǔ)，還可以修飾［知］，與漢語(yǔ)“盡知”是否有聯(lián)系需要進(jìn)一步考察。［共］［諸］［相］可以用來(lái)表達(dá)兩個(gè)以上動(dòng)作主體的共同動(dòng)作行為，比如［共咲、諸咲、共行、共議、共追、共相作成、相並、相作、相易］等的用法。

除了上面提到的三個(gè)主要分類，副詞使用情況還出現(xiàn)了如下的重復(fù)使用：［佐和（サワ）佐和（サワ）邇（ニ）］／［登遠(yuǎn)～登遠(yuǎn)～邇（とヲヲとヲヲニ）］［伊都能知和岐知和岐（イツのチワキチワキ）］。通過(guò)副詞重復(fù)使用描述事物行為的狀態(tài)，在文章里也有少量使用。［其八俁遠(yuǎn)呂智、信（マコトニ）如言來(lái)。］里的信［マコトニ］這類表示評(píng)價(jià)性的副詞，或者說(shuō)是陳述副詞的使用極少出現(xiàn)。

五、結(jié)論

矢嶋泉在《古事記の文字世界》里提到，《古事記》的文章中［亦］［故］［然］等的接續(xù)詞經(jīng)常出現(xiàn)，［其］［此］［是］等指示詞語(yǔ)也較多使用。古代日語(yǔ)里接續(xù)詞尚不發(fā)達(dá)，作為其補(bǔ)充，才較多使用了指示詞語(yǔ)，副詞，以致后面的用言的活用形式等。綜上所述，我們不能否認(rèn)《古事記》（上卷）的文章中沒(méi)有副詞使用。而且副詞使用的情況也多種多樣，主要有表示程度的副詞、時(shí)間關(guān)系的副詞和動(dòng)作行為狀態(tài)的副詞。但是很少有表示動(dòng)作主體或話者的評(píng)價(jià)、認(rèn)知、主觀等的副詞。換而言之，其副詞使用情況可以概括為，主要用在具體的，客觀的描寫性場(chǎng)面，而抽象的，主觀的評(píng)價(jià)性場(chǎng)面幾乎沒(méi)有被使用。其使用情況也反映了古代日語(yǔ)里副詞還沒(méi)有完善，另外究其原因也可能是呈現(xiàn)給天皇的特殊文本表現(xiàn)形式，所以沒(méi)有過(guò)多使用副詞。

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[5]三浦佑之.古事記を読む[M].吉川弘文館，2008.

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