馬東成　丁仲

摘 要：保山地處我國(guó)西南邊陲，是中緬的橋梁。保山擁有較多的少數(shù)民族，民族之間都有自己的文化和風(fēng)俗。如何促使他們之間能夠更好地的溝通和交流，關(guān)系著保山社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，關(guān)系著國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；社區(qū)

前言

隨著上個(gè)世紀(jì)九十年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，越來(lái)越多的少數(shù)民族兒女打破原始的生存方式，走出大山、走向城市，融入到新的生存環(huán)境之中。不同的種族、不同的信仰、不同價(jià)值觀等。大批的新來(lái)人口融入到城市社區(qū)生活，導(dǎo)致了原有的城鎮(zhèn)社區(qū)生活的快速改變，人與人之間的增加了隔閡，人們需要他人的認(rèn)同、關(guān)心和理解。社區(qū)傳統(tǒng)體育的開(kāi)展對(duì)人際關(guān)系的鞏固提供了一個(gè)平臺(tái)。社區(qū)傳統(tǒng)體育的建立，一方面消除了人與人之間的隔閡，提供了情感交流的平臺(tái)。另一方面它為傳統(tǒng)體育營(yíng)造了新的空間，避免了傳統(tǒng)體育走向消亡。

1 保山市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在社區(qū)開(kāi)展的基本狀況調(diào)查

保山市位于我國(guó)的西南部邊疆，地處高原，地貌復(fù)雜，民族多樣化，有世居少數(shù)民族十三個(gè)。其特點(diǎn)多以小聚居，大雜居。形成了各具特色的民族人文景觀和民族傳統(tǒng)體育文化。隨著國(guó)家的西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略的實(shí)施，保山地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展。山村、部落的少數(shù)民族群體，開(kāi)始大批向城市搬遷，分享國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果。同時(shí)將山村、部落中古老的傳統(tǒng)體育帶入城市社區(qū)。

從表一我們可以看出，保山城鎮(zhèn)社區(qū)常參與和經(jīng)常參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的人數(shù)為257人，僅占總?cè)藬?shù)的26℅。這些說(shuō)明了，在保山城鎮(zhèn)社區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展還不夠普及，群眾的參與度稍低，有待政府的宣傳和鼓勵(lì)，體育活動(dòng)無(wú)國(guó)界，保山邊疆地區(qū)的社區(qū)體育不但增強(qiáng)人們的體制，增進(jìn)人們的健康，還能促進(jìn)人與人之間的交流，消除隔閡，增進(jìn)友誼。

2保山市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社區(qū)活動(dòng)參與者的動(dòng)機(jī)分析

從圖1看出，保山市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育參與者大多是為了強(qiáng)身健體為主要目的，占參與人數(shù)的58%，體育的本質(zhì)就是促進(jìn)身心健康。其次是豐富文化生活占29%。其中社交占5%，情感交流占7%，豐富文化生活都是精神文明建設(shè)的一部分，三者在所有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育參與者中，追求精神文化生活的共占現(xiàn)41%，可以看出在人們?cè)谖镔|(zhì)文化生活達(dá)到前所未有高度的今天，人們?cè)谧非篌w質(zhì)健康的同時(shí)，迫切的需要精神方面的需求和滿足。

3 保山市社區(qū)舉行的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

3.1 傈僳族的“刀桿節(jié)”。 每年的農(nóng)歷二月初八人們來(lái)到“刀桿節(jié)會(huì)場(chǎng)”，觀看上刀山，下火海?；鹋陧懲暌院?，表演者光著腳背，上身赤裸，模仿者各種動(dòng)物動(dòng)作在火炭上跳來(lái)跳去，其名為“跳火舞”其意喻為經(jīng)過(guò)火的洗禮，在新的一年了消除一切災(zāi)難。然后再會(huì)場(chǎng)的中央豎著兩個(gè)二十幾米高的木棒，木棒上捆綁著幾十把刀，刀刃朝上，光著腳背，一次爬上，最先怕到頂端現(xiàn)在做個(gè)倒立動(dòng)作，然后點(diǎn)燃鞭炮。其難度之高讓人敬畏。極具有觀賞性。

3.2 傣族的“潑水節(jié)”。每年的四月份保山市傣族人們舉行大型的“潑水節(jié)”活動(dòng)。鍋碗瓢盆各類(lèi)器具都用上，鑼聲鼓聲打鬧聲練成一片，吸引了國(guó)內(nèi)外的大批游客來(lái)參與其中，熱鬧非凡。

3.3 彝族的“火把節(jié)”。每年的六月二十四至六月二十六，彝族的人們舉行一年當(dāng)中最為隆重的節(jié)日“火把節(jié)”。殺豬宰牛，親朋友好友相互宴請(qǐng)。夜晚來(lái)臨的時(shí)候，點(diǎn)起火把，唱歌跳舞、摔跤、拔河等徹夜狂歡。

4 保山市社區(qū)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的意義

4.1 社區(qū)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)交流、加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)傳統(tǒng)體育的重要組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族歷史文化的延續(xù)和再現(xiàn)，是對(duì)該民族的文化風(fēng)俗的外在形式。社區(qū)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅防止了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流失，而且還是能使社區(qū)居民感受到中華文化的博大精深，促進(jìn)的人們之間的文化交流與合作，提高了社會(huì)的凝集力。

4.2 社區(qū)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，改善人際關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

隨著工業(yè)化的發(fā)展，大批的農(nóng)民工涌向城市，農(nóng)村人與城里人的價(jià)值觀不斷的交流與碰撞，產(chǎn)生了較大的差異。保山地處西南邊陲鏈接緬甸，又較多的少數(shù)民族，人們的信仰、價(jià)值觀、異國(guó)的滲透、生活方式等不同，直接對(duì)民族間的團(tuán)結(jié)構(gòu)成了較大的威脅。

社區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育的開(kāi)展對(duì)人際關(guān)系的改善和人人之間的交流搭上了一個(gè)橋梁。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于生活，高于生活，它的開(kāi)展無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言，就能促進(jìn)人們之間的互動(dòng)，改善人際關(guān)系，促進(jìn)民族間的交流與合作。

4.3 社區(qū)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

城鎮(zhèn)居民離不開(kāi)社區(qū)，社區(qū)的穩(wěn)定對(duì)城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的作用。改革開(kāi)放的保山市正在發(fā)生著城市的轉(zhuǎn)型。在這關(guān)鍵時(shí)期，其中作為邊疆城市的保山市包括了多個(gè)少數(shù)民族居民、漢人、華僑、外商等，由于不同的信仰、生活方式、階級(jí)等，極易產(chǎn)生沖突和不穩(wěn)定因素。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)文化載體，在無(wú)聲中起到了一個(gè)很好的軟化劑的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育的開(kāi)展將各族人民融入其中，使人們?cè)谙硎苌贁?shù)民族體育帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，完成在人與人之間的交流，無(wú)形的化解了一些矛盾和糾紛。有效的促使保山市及周邊社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

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（作者單位：保山學(xué)院、體育學(xué)院，云南 保山 678000）