權(quán)鵬飛

大漠深處的“桃花源”

東晉大詩(shī)人陶淵明筆下的《桃花源記》，不知迷倒了多少人，我算被迷倒中的一個(gè)。

2012年的10月，我有幸參加毛澤東文學(xué)院新疆班首屆培訓(xùn)班，期間，我有幸參觀了湖南省常德市轄區(qū)的桃花源。

這里如今被打造成常德市國(guó)家4A旅游景區(qū)，作為最具特色的旅游產(chǎn)品為國(guó)內(nèi)外游客所津津樂(lè)道。

如果說(shuō)湖南常德的武陵區(qū)是千年以前的“桃花源”的話，那么，新疆和田的達(dá)里雅博依正是千年之后的“桃花源”。

達(dá)里雅博依位于和田地區(qū)于田縣東北方向的塔克拉瑪干沙漠深處的一個(gè)小村落，雖然沒(méi)有桃花，但其封閉的地理位置和人們向往與世無(wú)爭(zhēng)、獨(dú)善其身的生活理念，與《桃花源記》里的秦人一脈相承，何其相似。所不同的是，武陵區(qū)是叢山峻嶺中的“桃花源”， 達(dá)里雅博依是塔克拉瑪干大漠深處的“桃花源”。

達(dá)里雅博依人為何能在茫茫瀚海深處生存？這全依賴于克里雅河?？死镅藕影l(fā)源于昆侖山脈6000多米的烏斯騰格山北坡，由昆侖山向南一路流經(jīng)普魯鄉(xiāng)、于田縣城綠洲，之后經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠，在尾端流經(jīng)達(dá)里雅博依，最后在沙漠里自然蒸干消失?？死镅藕尤L(zhǎng)約689公里，是于田縣境內(nèi)最大河流?？死镅藕釉诹鹘?jīng)200多公里的沙漠流域時(shí)，自然形成了一條東西寬9-15公里，最寬處96公里，南北長(zhǎng)365公里的綠色長(zhǎng)廊，沿途分布天然胡楊林120萬(wàn)畝，河尾閭處3.2萬(wàn)平方公里的綠色三角洲就是達(dá)里雅博依綠洲，這是世界上罕見的綠色長(zhǎng)廊和神奇的沙漠綠洲。

“達(dá)里雅”維吾爾意為河流，“博依”意為河岸，合起來(lái)意為：克里雅河在沙漠的流域，漢語(yǔ)通俗稱這里為“大河沿”。據(jù)說(shuō)1000年前克里雅河可以直接穿越塔克拉瑪干沙漠，最后注入塔里木河。那時(shí)的克里雅人經(jīng)常劃著載有玉石和土特產(chǎn)的小船到阿克蘇等地做交易，這是一條沙漠中的玉石之路。后來(lái)，克里雅河流程越來(lái)越短了，原來(lái)流程長(zhǎng)達(dá)689公里，現(xiàn)在僅為530公里，有時(shí)甚至斷流，這條昔日繁華的商旅便道就此中斷了，克里雅河現(xiàn)在只能流到達(dá)里雅博依了。

3.2萬(wàn)平方公里的達(dá)里雅博依在33.76萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪干沙漠內(nèi)似一葉孤零零的孤舟，又像是塔克拉瑪干一條長(zhǎng)長(zhǎng)的臍帶。

從于田縣城沿315國(guó)道東行14公里后，從縣林業(yè)檢查站折北方向進(jìn)入達(dá)里雅博依地界，再沿克里雅河北上230公里左右，最后到達(dá)達(dá)里雅博依鄉(xiāng)政府駐地達(dá)里雅博依村，整個(gè)路程約244公里，而且沒(méi)有道路，沒(méi)有民居，沒(méi)有其他村舍驛站，一路上除了河道全是沙漠，這里是名副其實(shí)的幾乎與世隔絕的原始村落。

關(guān)于達(dá)里雅博依人的來(lái)歷，有很多傳說(shuō)。一種說(shuō)法是西藏阿里古格王朝的后裔，為逃避戰(zhàn)亂翻越昆侖山進(jìn)入了這片綠洲；另一種說(shuō)法是他們就是這里的沙漠土著民族；第三種說(shuō)法最有傳奇色彩，即達(dá)里雅博依人是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)者介紹，三百多年前，有兩個(gè)游牧人從于田縣循河而下來(lái)到了達(dá)里雅博依。一名喀魯克的叫艾買臺(tái)克登的牧人居克里雅河?xùn)|岸，另一位現(xiàn)在加依鄉(xiāng)的牧人尤木拉克巴熱克居河西。一河相隔，逐漸形成兩大家族，隨后又演變成新的其他家族，這些家族慢慢發(fā)展壯大起來(lái)，最終形成達(dá)里雅博依人?，F(xiàn)在，達(dá)里雅博依人共有298戶1397人，全部都是維吾爾族。

由于道路通信不通，達(dá)里雅博依人基本上不與外界聯(lián)系，生活十分封閉，上世紀(jì)90年代初期，有記者進(jìn)去一趟，問(wèn)達(dá)里雅博依村民是否知道現(xiàn)在國(guó)家主席是誰(shuí)？村民們竟然回答是華國(guó)鋒。那時(shí)，別說(shuō)北京、烏魯木齊等大城市大多村民沒(méi)有去過(guò)，就連于田縣城有好些人都沒(méi)有去過(guò)呢。達(dá)里雅博依人確有和“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的奇異故事桃花源里的秦人一樣的遺風(fēng)和自封性呢。

沙漠腹地的“原始部落”

達(dá)里雅博依并不是第一個(gè)被外界所發(fā)現(xiàn)的地方，但絕對(duì)是最后一個(gè)被外界關(guān)注并炒熱的地方。

上世紀(jì)80年代，《中國(guó)青年報(bào)》一位記者曾經(jīng)報(bào)道塔克拉瑪干大沙漠腹地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鮮為人知的“原始部落”，并特別報(bào)道那里還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“白毛男”。一段時(shí)間，《沙漠腹地的“白毛男”》被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，成為人們飯余茶后津津樂(lè)道的一個(gè)話題。這個(gè)地方就是和田地區(qū)最偏遠(yuǎn)的民豐縣牙通古斯村，該村67戶，300多人，距離民豐縣城約130公里，在沙漠公路沒(méi)有開通之前，這個(gè)地方真的是浩瀚沙漠中的一葉孤舟。就在1995年新疆第一條塔中石油沙漠公路開通之后，該村距離沙漠公路直線距離還有18公里，僅這18公里的沙漠路也需要騎駱駝走4個(gè)小時(shí)。為打破經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸，1999年11月24日，國(guó)家和塔里木石油大會(huì)戰(zhàn)指揮部為牙通古斯村修通了一條柏油路，從此，牙通古斯這個(gè)往日被披上神秘色彩的“原始村落”一下子變得透明而開放了，曾經(jīng)還一度因?yàn)榘l(fā)展安迪爾甜瓜產(chǎn)業(yè)成為和田地區(qū)農(nóng)牧民人均純收入最高的村。然而，為此付出的生態(tài)代價(jià)還是大了一些。

此后，開放的牙通古斯在媒體和人們的視線中慢慢變淡了，隨之而起的是比它還要遙遠(yuǎn)還要封閉的達(dá)里雅博依。

可以這樣說(shuō)，亞通古斯是塔克拉瑪干沙漠千年前的神奇，而達(dá)里雅博依則是塔卡拉瑪干沙漠千年后的神奇。

說(shuō)達(dá)里雅博依是千年后沙漠腹地的“原始部落”，一點(diǎn)也不為過(guò)。

這里民風(fēng)古樸，自然原始、風(fēng)物絕倫。筆者2012年10月進(jìn)去考察過(guò)一次，發(fā)現(xiàn)這里比牙通古斯原始的更為純粹。

達(dá)里雅博依的人家都是沿著克里雅河兩邊的天然胡楊林散居，每一家相距很遠(yuǎn)，近的10公里左右，遠(yuǎn)的40多公里，如果誰(shuí)家的兒子要結(jié)婚，那最少要提前三個(gè)月就開始騎駱駝到各家各戶發(fā)請(qǐng)?zhí)耍駝t，結(jié)婚就因人太少而沒(méi)有氣氛了。

達(dá)里雅博依家家戶戶門不上鎖，幾十年從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一件治安案件，夜不閉戶，路不拾遺，正是這里多年的傳統(tǒng)。

達(dá)里雅博依的人很淳樸，待人過(guò)分熱情大方會(huì)使你甚至能聯(lián)想到他們多年來(lái)見不到外界而造成行為略顯異常，他們畢竟見到外面的人太少，所以見到你就要好好聊聊，傾其所有招待你。而這一切，在達(dá)里雅博依以外的城市鄉(xiāng)村能找到嗎？

達(dá)里雅博依的雞從來(lái)不會(huì)被管制或關(guān)雞窩，它們白天在草叢中自由自在地尋食，累了就在蘆葦里休息下蛋，人們?yōu)榱藫焓澳鸽u到處下的雞蛋很是費(fèi)時(shí)耗力。晚上，這些野性十足的雞紛紛展翅高飛，一下子就能飛上十幾米高的胡楊樹上且安然入睡，第二天照例先喊上幾嗓子之后，一個(gè)俯沖，飛到十幾米開外的草叢中又覓食去了，完全不用主人家刻意照料和擔(dān)心不歸，它總是來(lái)去自由，風(fēng)雨無(wú)阻，野雞騙不走，狐貍拉不走，有了這樣的雞，達(dá)里雅博依人省事多了。

達(dá)里雅博依的羊太皮實(shí)了。我們一行的三菱車在清晨8點(diǎn)多急著在沙漠里趕路，卻沒(méi)料左側(cè)的林帶里突然竄出一只羊來(lái)，嚇得司機(jī)艾比不拉一個(gè)急剎車，但羊還是被車撞上了，艾師傅趕緊打開車門下車，正當(dāng)我們都替這只羊惋惜時(shí)，只見艾師傅雙手將臥倒在地的羊的雙耳一提，這羊竟然一下子站起來(lái)，撒腿就竄到右側(cè)的林帶里去了。艾師傅一邊輕輕地雙手拍打著灰塵，一邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：怎么搞的，達(dá)里雅博依的羊從不學(xué)習(xí)《交通法》呀！逗得一車人哈哈大笑起來(lái)。

達(dá)里雅博依村有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：貓多狗少，反正我那次進(jìn)村搜尋了一圈，也未找到一條狗來(lái)。人們常說(shuō)狗不嫌家貧，兒不嫌母丑，貓才是嫌貧愛富的家伙。達(dá)里雅博依的條件太差了，按理說(shuō)那些勢(shì)利的貓才呆不住，忠誠(chéng)的狗應(yīng)該留下來(lái)才對(duì)呀。這種情況叫我無(wú)法理解。我想只有一種可能：大概達(dá)里雅博依太偏遠(yuǎn)，那些勢(shì)利的貓想跑也跑不出去吧。達(dá)里雅博依的貓不但多，而且特別肥，活脫脫就像日本動(dòng)畫片《夏目友人帳》里面的“喵五郎”，模樣也極為可愛。這些“喵五郎”從不怕人，而且從不把自己當(dāng)外人。那次我親眼看到主人在里屋的地炕里燒火烤肉，三四個(gè)黑白相間的“喵五郎”就像小孩一樣蹲坐在主人身邊，主人也不驅(qū)趕，還像兄弟哥們一樣朝它們友好地微笑著。看來(lái)，這些“喵五郎”在主人眼里早已成為自家的家庭成員了。這幾個(gè)“喵五郎”圍著火塘眼巴巴地盯著烤肉一點(diǎn)點(diǎn)地變黃，焦黃的烤肉在火炭中發(fā)出滋滋滋的聲音，就像天籟一樣動(dòng)聽，烤肉隨之冒出一個(gè)個(gè)小泡泡，小泡泡又變成一縷縷青煙彌漫開來(lái)，這時(shí)，再看看那些饞嘴的“喵五郎”，小嘴禁不住砸吧幾下，兩只前爪也忍不住互相交叉摩挲起來(lái)，就連嘴兩邊的胡子似乎都要舞蹈起來(lái)了。更有趣的是，當(dāng)主人把烤熟的烤肉端上大炕招待客人時(shí)，這些“喵五郎”也跟著主人上炕，蹲坐在主人身后觀望著客人和香噴噴的烤肉，就在主人用刀切肉時(shí)，一些小碎肉掉在桌布上，竟然沒(méi)有一只“喵五郎”爬上去哄搶碎肉，一只黃棕色“喵五郎”一直在焦急地等待美食，主人給客人分肉時(shí)，身子側(cè)向哪邊，它也跟著竄到哪邊，活像演雜技一樣，等全部給客人分好了，這時(shí)，主人回轉(zhuǎn)身，將桌布上那些小碎肉一一拋給“喵五郎”們，這些家伙這才爭(zhēng)先恐后地在地上互相哄搶并大啃起來(lái)……

都說(shuō)沙漠腹地的人不易受外界世俗文化的浸染，我看就連這些“喵五郎”們都比外面的貓更有教養(yǎng)和懂得禮儀。就憑它們多年來(lái)不曾離棄達(dá)里雅博依人，而且已經(jīng)與達(dá)里雅博依同甘共苦了幾個(gè)世紀(jì)，更不用說(shuō)它們還知書達(dá)理、善解人意，我覺得達(dá)里雅博依的“喵五郎”是世界上最好的貓，我們應(yīng)該向這些 “喵五郎” 致敬！

達(dá)里雅博依最有看頭的是大門，這里的門板不像我們平常能看到的刻有雕花和鑲嵌金屬環(huán)的精美木門，而是就地取材，從地上揀拾回來(lái)一大塊已經(jīng)干枯的胡楊樹干，直接從中鋸開，就成了兩個(gè)門板，門板上左側(cè)掏出兩個(gè)洞，用繩子往立柱拴住，就是一個(gè)胡楊木門。還有更簡(jiǎn)單的，揀拾回來(lái)半扇胡楊木板，直接擋在紅柳或蘆葦院墻中間就OK了。晚上要睡覺時(shí)，在外加一根木棒豎在胡楊擋板上，別人就知道不便打擾，如果沒(méi)放這跟木棒，證明主人在，還沒(méi)休息，可以去拜訪、聊天。

人與自然和諧的民俗風(fēng)情畫

達(dá)里雅博依人很注意與自然和諧相處，這一方面是本性使然，另一方面也是環(huán)境所迫。

試想，克里雅河的流程如今越來(lái)越短，大漠綠色植被越來(lái)越少，如果人為破壞植被，達(dá)里雅博依人將會(huì)失去賴以生存的美麗家園，他們終將會(huì)被塔克拉瑪干大沙漠無(wú)情地淘汰出局。

達(dá)里雅博依人十分節(jié)約水，手壓井的水只供人飲水做飯，洗澡在這里簡(jiǎn)直是一件很奢侈的事情。夏秋季洪水來(lái)時(shí)，他們就在河邊洗洗身子，而在春季和冬天，他們?cè)诩依镆粋€(gè)月才洗一次澡?？硺湓谶@里被認(rèn)為是犯罪，破壞胡楊就等于拆除他們的房子，達(dá)里雅博依人蓋房一般都會(huì)選擇在胡楊林里，他們利用胡楊林的天然地勢(shì)和結(jié)構(gòu)，在幾棵樹上用干木頭棒子搭起架構(gòu)，然后用紅柳編制成細(xì)捆填充架構(gòu)，最后用泥巴里外糊住，就可以溫暖過(guò)冬了。夏季，房子根本不用糊泥巴，透風(fēng)遮陽(yáng)，睡在里面，好不涼快愜意。

以前克里雅河生態(tài)系統(tǒng)好時(shí)，這里水量豐沛，植被茂盛，各種動(dòng)物多而人又少，達(dá)里雅博依人有享受不完的各種資源。記得我2012年11月24日陪自治區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)第一次到達(dá)里雅博依考察，沙漠腹地見到的第一戶人家，院子很“豪華”，是三重似葫蘆式的院子，院墻全是用粗大的天然蘆葦插地圈圍起來(lái)的，最外面的院子是曬大蕓（肉蓯蓉的學(xué)名）用的，中間院子是曬被褥和衣服用的，最里面的是自家人曬太陽(yáng)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，院落很有氣勢(shì)和情調(diào)，儼然是一戶深不可測(cè)的大戶莊園。就連這里的廁所都是天然的“蘆葦茅坑”，干凈而又通氣，完全沒(méi)有城市衛(wèi)生間那種壓抑和藥臭味。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)離水源近的達(dá)里雅博依人家的院子全是這種布局，因?yàn)樘J葦實(shí)在太多了，取之不竭，用之不盡。可這次到達(dá)里雅博依終點(diǎn)的幾戶人家一看，院子小且只有一個(gè)，且院墻都是用很昂貴的紅柳或胡楊木搭建的，可想而知建一個(gè)院墻的成本有多高，這就是最典型的水源稀缺、生態(tài)日益脆弱的實(shí)際寫照。想想以后，這里的人可能都不會(huì)再有院落了，逐步枯竭的資源讓達(dá)里雅博依人對(duì)擁有一個(gè)漂亮的院子恐怕都不敢奢望了。

野生大蕓是達(dá)里雅博依人經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。所以，每年的洪水下來(lái)時(shí)，達(dá)里雅博依人哪怕就是冒著生命危險(xiǎn)也要及時(shí)從克里雅河引水澆灌天然胡楊林和大片的紅柳。達(dá)里雅博依每個(gè)人在采挖大蕓的時(shí)候，都格外注意保護(hù)紅柳根系，他們通常會(huì)跪地，小心翼翼地探測(cè)地下的根系，確保不會(huì)傷到紅柳根時(shí)，才慢慢地盡可能從外圍摸索著一點(diǎn)點(diǎn)靠近紅柳根，直到掏出根上系著的大蕓。他們寧愿增加自己的勞動(dòng)量也不愿意傷及紅柳根，這是一種難能可貴的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。一般情況下，采完大蕓后，達(dá)里雅博依人通常都會(huì)回填沙土，確保紅柳根不裸露在外，促其保持旺盛活力，來(lái)年，這棵紅柳還會(huì)再次給呵護(hù)者奉獻(xiàn)自己的果實(shí)，這也是沙漠里真實(shí)版的“羔羊跪乳”故事，聽來(lái)叫人無(wú)不感動(dòng)。

達(dá)里雅博依從來(lái)不會(huì)肆意無(wú)節(jié)制使用胡楊木，這里的人家很少用案板，切肉都在馕餅上，沒(méi)菜自然不用案板，就算是下鍋煮肉要用少量的“恰瑪古”（蔓菁，狀似胡蘿卜）也是一樣的，女人的左手掌就是現(xiàn)成且簡(jiǎn)便的簡(jiǎn)易案板了。至于飯桌，直接就是一條炕布，往土炕上一鋪，大家圍一圈席炕而坐，簡(jiǎn)樸又熱鬧，吃飯?zhí)赜袣夥铡?/p>

人與自然的完美結(jié)合在達(dá)里雅博依得到了最好的體現(xiàn)。這里的紅柳串烤肉是一門絕活，上百年前達(dá)里雅博依就一直這樣吃，鮮羊肉的香味和著紅柳特殊的植物芳香直入人的腸胃，這種味覺享受應(yīng)該是天下無(wú)與倫比的，歷千年之后的今日，外界的人才跟著達(dá)里雅博依學(xué)會(huì)了紅柳烤肉。

我在達(dá)里雅博依看到一群婦女正在打馕，打馕的程序和方法與于田縣農(nóng)民并無(wú)多少差異，奇怪的是她們所用的“插模”（用于給馕刻畫的模具）不像于田縣普遍使用的木柄頭上鑲金屬針刺那種，而是將一大把細(xì)紅柳枝條捆扎在一起，形成一個(gè)獨(dú)具特色的“紅柳插?！?，我對(duì)此創(chuàng)舉不得不投去敬佩的目光。當(dāng)我提出要給他們拍照時(shí)，其中一個(gè)叫瓊·巴汗的婦女滿心歡喜，不停地整理著自己的頭發(fā)和衣服，全力以赴地配合著我的拍攝，完了，瓊·巴汗可能覺得不過(guò)癮，她邀請(qǐng)我到她家里去拍照，我來(lái)到她家一看，好家伙，這是一家富裕戶，院墻全是胡楊木頭壘起來(lái)的，就連大門擋板都是胡楊木！擋板前面還特意鋪了一個(gè)方方正正的 “地墊”，仔細(xì)一看，天哪，“地墊”也是胡楊木！不過(guò)，她家的胡楊看來(lái)都有些年頭了，如果放到現(xiàn)在，即便她家再有錢，恐怕在達(dá)里雅博依永遠(yuǎn)不會(huì)有這種近乎奢侈使用胡楊木的機(jī)會(huì)了，因?yàn)檎膰?yán)苛管制和生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)大的合力讓達(dá)里雅博依人很焦慮，誰(shuí)也說(shuō)不定哪天會(huì)突然失去他們今天的家園。

我沒(méi)想到，瓊·巴汗到房子后，特意從鑲金箱子里翻出達(dá)里雅博依人過(guò)節(jié)或辦紅白喜事才會(huì)穿的“箭服”和“小碗帽“，她迅速收拾停當(dāng)，叫我給她拍照，給她的孩子拍照。據(jù)了解，達(dá)里雅博依女人的帽子和衣服奇特精致，神秘莫測(cè)?！靶⊥朊薄保ㄓ址Q“太里拜克”，因像小茶碗頂在頭上而得名 ）因是世界上最小的帽子而早已載入世界吉尼斯記錄了，穿的叫“箭服”又稱 “派里間”，因像左右插箭而得名，這種服飾對(duì)外界來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎，最后一張照片很有意思，身穿“箭服”、頭戴“小婉帽”、倚靠最親愛胡楊院門旁的瓊·巴汗面帶微笑，幸福而安詳，此時(shí)的她儼然是達(dá)里雅博依的“沙漠女皇”。

有一家人的院子里長(zhǎng)有唯一的一棵胡楊樹，樹枝上吊著一個(gè)掛肉的胡楊鉤子。一般鉤子都是一個(gè)“V”字形，但這家的胡楊鉤子卻是三個(gè)“V”子形疊加在一起，估計(jì)一次掛四只羊絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。靈感來(lái)源于生活，達(dá)里雅博依人是很有靈性的一群人。

我爬上一個(gè)最高的沙丘俯拍達(dá)里雅博依，沒(méi)想到最出彩的還是紅柳羊圈，這個(gè)天然的橢圓形狀的室外羊圈真的就像衣服美輪美奐，線條流暢，構(gòu)思奇特，主題突出，是一幅不可多得的天然國(guó)畫。另一幅是達(dá)里雅博依景致圖，在浩瀚的沙漠大背景下，前面是一群悠然自得的羊，中間是達(dá)里雅博依特有的紅柳笆子房，后面是一大片金碧輝煌的天然胡楊林。我拍著，欣賞著，完全被達(dá)里雅博依瑰麗而又奇特的風(fēng)景迷住了。

“庫(kù)賣琪”是達(dá)里雅博依人發(fā)明的特色食品。他們長(zhǎng)期在沙漠里生活放牧，沒(méi)有青菜可烹飪，更不可能帶著鍋灶和炊具四處游牧，餓的時(shí)候，最簡(jiǎn)單的方法就是在沙漠里隨便刨個(gè)小坑，撿來(lái)一堆胡楊木燒一坑火，待火燃盡后只剩下熱灰，達(dá)里雅博依人就會(huì)快速將一團(tuán)夾有羊肉碎肉的面餅直接埋到火灰里，半小時(shí)后，一個(gè)焦黃色、香噴噴的圓餅子就出來(lái)了，這就是被譽(yù)為沙漠“披薩”的著名的“庫(kù)賣琪”。這種簡(jiǎn)單又特殊的食物非常扎實(shí)耐餓，據(jù)說(shuō)人食后一天不吃飯也渾身有勁，漠風(fēng)吹不倒，河水沖不垮，感冒不光顧，見人繞道走。

達(dá)里雅博依的未來(lái)不是夢(mèng)

2012年2月，中國(guó)攝影報(bào)社和于田縣人民政府聯(lián)合舉辦中國(guó)·于田“探尋達(dá)里雅博依”全國(guó)攝影大展。宣傳推廣詞如下：

在新疆維吾爾自治區(qū)南部、塔克拉瑪干大沙漠南緣、昆侖山北麓，有一片令人心馳神往的綠洲，它就是被冠名為“中國(guó)探險(xiǎn)旅游之鄉(xiāng)”、“中國(guó)大蕓之鄉(xiāng)”、“中國(guó)大葉紫花苜蓿之鄉(xiāng)”、“中國(guó)玉石之鄉(xiāng)”、“中國(guó)胡楊之鄉(xiāng)”的于田縣。于田縣境內(nèi)擁有廣袤的山地草場(chǎng)，肥美的牛羊、高原村寨、大漠落日和牧歌唱晚等塞外風(fēng)光，是古“絲綢之路”的南道重鎮(zhèn)，自古素有“白玉之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。她像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在大漠和雪山之間。

在她溫暖的懷抱里有一條伸向世界第二大沙漠——塔克拉瑪干大沙漠的“綠色長(zhǎng)廊”，名叫達(dá)里雅博依，被譽(yù)為大漠深處的“桃花源”。發(fā)源在昆侖山脈中段的克里雅河蜿蜒伸展在大沙漠腹地流經(jīng)于此，造就了達(dá)里雅博依許多的迷人的景觀和誘惑，無(wú)論是中國(guó)“胡楊之鄉(xiāng)”的美稱，還是“胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽的”的傳說(shuō)。

達(dá)里雅博依到底有多好？我無(wú)需多說(shuō)，當(dāng)?shù)氐囊缑乐~早已說(shuō)明了一切。

如今，內(nèi)地許多地方為了旅游開發(fā)絞盡腦汁想辦法，經(jīng)常搞什么“無(wú)中生有”式的人造景點(diǎn)，而我們可愛的、唯一的、稀缺的達(dá)里雅博依，怎能手捧金碗還嘆“有中若無(wú)”呢？為了徹底造福達(dá)里雅博依人民，2013年12月5日，和田地區(qū)按照“古樸、原始、神秘、保護(hù)原生態(tài)“的開發(fā)理念，對(duì)達(dá)里雅博依進(jìn)行了謹(jǐn)慎的設(shè)計(jì)開發(fā)研究，決定首先解決制約達(dá)里雅博依發(fā)展的最大瓶頸——徹底解決進(jìn)入達(dá)里雅博依的道路問(wèn)題，規(guī)劃沿克里雅河西岸向北修柏油路130公里，既可以解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生問(wèn)題，又可以依托這里獨(dú)特的自然人文資源帶動(dòng)旅游業(yè)超常規(guī)發(fā)展。同時(shí)，初步計(jì)劃將達(dá)里雅博依與和田古代遺存下來(lái)的圓沙、尼雅、丹丹烏里克、熱瓦克佛寺、麻扎塔格古堡等著名的沙漠古城連接起來(lái)，形成絲綢之路上爍爍生輝的絲路南道深度體驗(yàn)游，重走唐玄奘法師的尋佛之旅，重溫“西來(lái)的祥云、東來(lái)的紫氣”的神秘與雄渾。規(guī)劃完成后，一個(gè)嶄新的達(dá)里雅博依將會(huì)出現(xiàn)在世人面前。

千年之前的沙漠“原始部落”牙通古斯就是因?yàn)闆](méi)有注重生態(tài)保護(hù)和特色旅游定位而逐漸被人們淡忘，希望千年之后的沙漠“原始部落” 達(dá)里雅博依不會(huì)重蹈前者的覆轍，只有科學(xué)保護(hù)生態(tài)并進(jìn)行特色旅游規(guī)劃，達(dá)里雅博依的誘惑就永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)！

我們欣喜地期待并真心地祝?！_(dá)里雅博依的未來(lái)不是夢(mèng)，達(dá)里博雅依的明天會(huì)更好！