翁淮南+劉文韜+張紀(jì)+黃武

01 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、上海交通大學(xué)講席教授 葉舒憲——

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文明的傳承者

在世界四大文明中，只有中華文明沒(méi)有出現(xiàn)中斷。然而，1840年以來(lái)，中華文明曾遇到諸多挑戰(zhàn)，面臨被殖民甚至亡國(guó)的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)珍視中華文明，90多年來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起傳承中華文明的偉大使命，創(chuàng)造出人類(lèi)文明史上的一個(gè)個(gè)奇跡。

其實(shí)，自近代西學(xué)東漸以來(lái)，如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，曾引發(fā)廣泛持久的爭(zhēng)議。究其原因，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到中西文化論辯的實(shí)質(zhì)是文化認(rèn)同問(wèn)題。比如魯迅和胡適，二人分別留日和留美，投身于新文化運(yùn)動(dòng)。但是二人在人格修養(yǎng)和婚姻倫理上仍然恪守傳統(tǒng)。這不僅僅是個(gè)人的兩難選擇困境，也是西方現(xiàn)代化浪潮席卷全球過(guò)程中，所有接受西方價(jià)值觀(guān)的后發(fā)展國(guó)家及其國(guó)民，共同面臨的難題。

由于個(gè)人背景上的差異，中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在文化認(rèn)同側(cè)重上有所不同，但推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興卻是他們共同的追求。毛澤東的床頭堆滿(mǎn)線(xiàn)裝書(shū)，他本人喜好古體詩(shī)詞，然而傳統(tǒng)的浸潤(rùn)卻沒(méi)有阻止他決意革封建文化之命的腳步。鄧小平少年時(shí)曾求學(xué)法國(guó)，歐洲文化的熏陶使得他對(duì)西方現(xiàn)代化的體認(rèn)程度，非一般人可比。由他啟動(dòng)改革開(kāi)放和走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，絕非偶然。

時(shí)下，在文化認(rèn)同方面，文化自覺(jué)和文化自信的命題浮出水面，這在黨90多年的歷史上實(shí)屬首次，其重要的理論意義不可低估。如何讓共產(chǎn)主義、社會(huì)主義這些外來(lái)的價(jià)值觀(guān)同中國(guó)本土文化價(jià)值相互協(xié)調(diào)和平衡，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須面對(duì)的時(shí)代課題。同樣重要的，還有怎樣在教育中處理好西學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系和比例，如何在發(fā)展中保護(hù)好56個(gè)民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等。

從全球文明史的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀(guān)點(diǎn)看，能否可持續(xù)存在，是文化價(jià)值判斷的第一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在西方世界出現(xiàn)的時(shí)間不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)百年，屬于新生事物；而華夏文明傳統(tǒng)存在的時(shí)間已經(jīng)數(shù)千年。英國(guó)史學(xué)大師湯因比之所以把未來(lái)五百年引領(lǐng)世界大同的精神因素聚焦到中國(guó)，是在和全球曾有的20多個(gè)文明對(duì)比后得出的結(jié)論。就此而言，文化自覺(jué)和文化自信意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人會(huì)自覺(jué)珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持之以恒，堅(jiān)持做中華文明的傳承者，這也是全人類(lèi)的福祉所在。①

02 中央黨史研究室第二研究部副主任、教授 齊彪——

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義道路的探索者

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗的一個(gè)最基本的經(jīng)驗(yàn)，就是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這個(gè)“實(shí)際”包括中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這個(gè)“實(shí)際”讓歷史選擇了共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義。

在馬克思主義進(jìn)入中國(guó)傳播之前，西方資本主義已經(jīng)在中國(guó)傳播半個(gè)多世紀(jì)。但資本主義始終沒(méi)有在中國(guó)扎下根來(lái)，我國(guó)也沒(méi)能走上資本主義道路。一個(gè)重要原因就在于，西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化在許多方面是格格不入的。西方資本主義文化的核心是個(gè)人主義，而中國(guó)文化則是以社會(huì)為本位。特別是當(dāng)資本主義給一些國(guó)家?guī)?lái)的問(wèn)題接踵展現(xiàn)在中國(guó)人民面前時(shí)，中國(guó)人更無(wú)法接受這樣一種文化。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的先進(jìn)分子就普遍持有這樣一種看法：東方文明和西方文明，都不能救中國(guó)，只有出現(xiàn)“第三種文明”，才能擔(dān)當(dāng)此任。

馬克思主義及其科學(xué)社會(huì)主義，雖然也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，但首先強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有。這樣一種主張，與中國(guó)以社會(huì)為本位的文化在內(nèi)涵上是相通的。中國(guó)自古就有大同社會(huì)的設(shè)想，“大道之行也，天下為公”。吳玉章在談到他是如何接受社會(huì)主義時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義書(shū)籍中所描繪的人人平等、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想大大地鼓舞了我，使我聯(lián)想起孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義和中國(guó)古代世界大同學(xué)說(shuō)。”

正因?yàn)轳R克思主義與中華民族優(yōu)秀文化有了這樣一個(gè)契合點(diǎn)，十月革命后，馬克思主義很快在中國(guó)得到廣泛傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東在設(shè)計(jì)新中國(guó)的藍(lán)圖時(shí)說(shuō)：“康有為寫(xiě)了《大同書(shū)》，他沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路?！边@條“達(dá)到大同的路”，在掌握了馬克思主義科學(xué)理論并深諳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索下找到了，這就是中國(guó)社會(huì)主義道路。從文明的傳承性來(lái)看，這是中華民族從古到今對(duì)崇高社會(huì)理想孜孜以求的必然歸宿。

作為社會(huì)主義道路探索主體的中國(guó)共產(chǎn)黨，毋庸置疑，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索者、引領(lǐng)者。②

03 中央文獻(xiàn)研究室科研管理部主任、研究員 劉金田——

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者

30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走自己的路，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)道路來(lái)之不易。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，創(chuàng)立了鄧小平理論，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，巋然挺立、從容應(yīng)對(duì)，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。

十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央牢牢把握新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，開(kāi)辟了思想理論新境界，形成了戰(zhàn)略謀劃新格局，開(kāi)創(chuàng)了改革發(fā)展新局面，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，表明新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)的堅(jiān)定決心。endprint

中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，三位一體，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨反復(fù)倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等思想方法，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)彰顯了馬克思主義的理論品格。

“駿馬追風(fēng)揚(yáng)氣魄，寒梅傲雪見(jiàn)精神?！秉h的十八屆三中全會(huì)站在新的歷史起點(diǎn)上，對(duì)全面深化改革作出了戰(zhàn)略部署描繪了宏偉藍(lán)圖。只要我們堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。③

04 江蘇南京市委常委、宣傳部長(zhǎng) 徐寧——

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民美好文化生活的建設(shè)者

人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。優(yōu)秀文化是美好生活的重要組成部分，是美好家園的重要衡量尺度。推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，讓人民群眾享有健康豐富的精神文化生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化建設(shè)的最終目的。

近年來(lái)，南京市堅(jiān)持文化為民，在集中力量建設(shè)六朝博物館、中國(guó)科舉博物館、南京直立猿人化石遺址博物館、大報(bào)恩寺遺址公園和牛首山遺址公園等一批承載城市文化基因、讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的重大文化項(xiàng)目的同時(shí)，著力創(chuàng)新文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)，讓廣大市民在共建共享優(yōu)秀文化成果中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

繁榮文化創(chuàng)作生產(chǎn)。扶持題材重大和有地方特色的藝術(shù)精品生產(chǎn)。成立文藝創(chuàng)作中心，設(shè)立1000萬(wàn)元文藝創(chuàng)作扶持資金，制定關(guān)于“五個(gè)一工程”評(píng)選、重點(diǎn)文藝作品創(chuàng)作資助、文藝創(chuàng)作組織工作考核等一系列辦法，把群眾評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，在全國(guó)首先開(kāi)展對(duì)文藝創(chuàng)作組織的績(jī)效考評(píng)，提升文藝創(chuàng)作生產(chǎn)整體水平。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展。建設(shè)更高水平的城鄉(xiāng)四級(jí)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，到2015年，全市鎮(zhèn)（街道）文化站、村（社區(qū)）文化室建成率將達(dá)100%，萬(wàn)人擁有公共文化設(shè)施面積將達(dá)1200平方米以上，各區(qū)均達(dá)到全國(guó)文化建設(shè)先進(jìn)區(qū)縣標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，啟動(dòng)“文藝志愿者輔導(dǎo)大行動(dòng)”，選調(diào)文藝團(tuán)體專(zhuān)業(yè)人才組成自愿者隊(duì)伍，到全市320支具有一定規(guī)模的業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)擔(dān)任輔導(dǎo)老師，有效提升了基層文化隊(duì)伍水平。

健全文化服務(wù)體系。整合政府、企業(yè)、文藝院團(tuán)的力量，建設(shè)高端與普惠兼?zhèn)?、多層次多種類(lèi)的公共文化服務(wù)體系。去年，南京打造了全新公益演藝平臺(tái)——“520劇場(chǎng)”和“520音樂(lè)廳”?！?20”是指市委宣傳部擔(dān)負(fù)場(chǎng)租費(fèi)，公開(kāi)招募優(yōu)秀文藝院團(tuán)，實(shí)現(xiàn)“一年52周、周周有演出、場(chǎng)場(chǎng)零場(chǎng)租、你來(lái)演我來(lái)補(bǔ)”，讓市民以低票價(jià)欣賞高雅演出。而“520”的諧音則正好是“我愛(ài)您”，體現(xiàn)了文化惠民的宗旨?！?20模式”實(shí)現(xiàn)了激活南京演出市場(chǎng)、扶持本土文藝創(chuàng)作、引導(dǎo)市民文化消費(fèi)的多方共贏。南京原創(chuàng)話(huà)劇《蔣公的面子》在“520劇場(chǎng)”聯(lián)演10場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。此外，南京市還通過(guò)搭建“文化愛(ài)心相親會(huì)”、建立公共文化服務(wù)資源庫(kù)，提供公共文化服務(wù)菜單，讓群眾自主選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)。④

05 國(guó)家新聞出版廣電總局黨組書(shū)記、副局長(zhǎng) 蔣建國(guó)——

中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)文化的開(kāi)拓者

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的長(zhǎng)期實(shí)踐中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，彰顯了先進(jìn)文化的偉大力量，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格。

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨既是政治上的先鋒隊(duì)，也是文化上的先鋒隊(duì)，既是傳統(tǒng)文化的傳承者，更是先進(jìn)文化的開(kāi)拓者。正如毛澤東同志所說(shuō)，“五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀(guān)和社會(huì)革命論?！睆拇?，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信帶領(lǐng)人民走向文化自強(qiáng)，創(chuàng)建了新民主主義文化、社會(huì)主義文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷以思想文化新覺(jué)醒、文化創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)、特別是黨的十六大以來(lái)，文化體制改革扎實(shí)推進(jìn)，極大地解放了文化生產(chǎn)力，推動(dòng)了文化事業(yè)大繁榮、文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革。我們必須大力推動(dòng)政府部門(mén)職能和文化單位體制機(jī)制“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系“兩個(gè)體系”，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)“兩個(gè)市場(chǎng)”，激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)造活力和文化人才隊(duì)伍活力“兩個(gè)活力”。要通過(guò)深化改革，努力把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，再創(chuàng)中華文化新輝煌。

文化軟實(shí)力的核心是價(jià)值觀(guān)的影響力和傳播力。價(jià)值觀(guān)念是文化中最核心最根本的部分，文化的先進(jìn)性首先體現(xiàn)在價(jià)值觀(guān)念的先進(jìn)上。經(jīng)過(guò)黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累，我國(guó)成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。這是當(dāng)代中國(guó)最根本的價(jià)值觀(guān)念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我們要堅(jiān)持用這一當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，使我們國(guó)家、民族、人民在思想和精神上強(qiáng)起來(lái)。

現(xiàn)在，世界上越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念。如何抓住時(shí)機(jī)、開(kāi)拓進(jìn)取，使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念走向世界，增強(qiáng)國(guó)際知曉率和認(rèn)同度，這是我們黨面臨的新課題新任務(wù)。習(xí)總書(shū)記從努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)四個(gè)方面作出了戰(zhàn)略部署。對(duì)此，我們必須打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力講好中國(guó)故事；拓展對(duì)外傳播的平臺(tái)和載體，努力傳播好中國(guó)聲音；切實(shí)做到“四個(gè)講清楚”，努力闡釋好中國(guó)特色。⑤endprint

06 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授 孫熙國(guó)——

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直珍視治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出者、倡導(dǎo)者，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最堅(jiān)定和最積極的踐行者。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從誕生起就確立的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨，它的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立了社會(huì)主義基本制度；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這三件大事，為中國(guó)人實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同理想奠定了政治基礎(chǔ)、制度基石和物質(zhì)保證。

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求。共產(chǎn)黨以馬克思主義理論作指導(dǎo)建黨，要做的事情就是實(shí)現(xiàn)人民的解放、自由和幸福。怎樣實(shí)現(xiàn)呢？這就是恩格斯所指出的，首先，我們要擺脫自然界的奴役和壓迫，把人從自然界的束縛下解放出來(lái)，使人“成為自然界的主人”；其次，要擺脫社會(huì)的奴役和壓迫，使人成為“自己的社會(huì)結(jié)合的主人”；最后，還要擺脫思想和人自身對(duì)自己的束縛和壓迫，使人“成為自身的主人——自由的人”，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展?！叭齻€(gè)解放”的實(shí)質(zhì)，就是要人在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思想世界中實(shí)現(xiàn)自由、平等和公平。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，并用法律的形式來(lái)保障人民當(dāng)家作主，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定忠實(shí)踐行者。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是共產(chǎn)黨人的基本追求。這里，愛(ài)國(guó)不是抽象的，而是具體的。共產(chǎn)黨人所愛(ài)的國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)，是人民共和國(guó)。在愛(ài)國(guó)主義的感召下，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)。今天，共產(chǎn)黨人還要為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗。人民對(duì)美好生活的向往就是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨人的這一偉大目標(biāo)是靠奉獻(xiàn)敬業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的歷史就是奉獻(xiàn)敬業(yè)甚至是犧牲的歷史。誠(chéng)信是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。我們黨自成立之初就保持實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，即使在最困難的時(shí)候，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“不拿群眾一針一線(xiàn)”，堅(jiān)持“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，贏得了廣大百姓的信賴(lài)和愛(ài)戴。共產(chǎn)黨人以人民利益為根本，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，是對(duì)友善理念的忠實(shí)踐行。⑥

07 國(guó)防大學(xué)教授 公方彬——

中國(guó)共產(chǎn)黨是高尚精神的追求者

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。

如果寫(xiě)一部人類(lèi)精神史，大致有兩大精神力量值得關(guān)注：一個(gè)是帶有相對(duì)性的宗教精神激發(fā)的力量，另一個(gè)則是因政治信仰而來(lái)的精神力量。最能證明后一種力量的是中國(guó)共產(chǎn)黨，其僅僅靠理論武裝和共產(chǎn)主義信仰，就讓追隨者拋頭顱灑熱血，無(wú)怨無(wú)悔。為新中國(guó)成立，我們犧牲了數(shù)百萬(wàn)有名有姓烈士的生命，這在世界政黨史上絕無(wú)僅有。正如毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中所說(shuō)：“同樣一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍就像個(gè)火爐，俘虜兵過(guò)來(lái)馬上就熔化了。”

中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視并借助政治信仰獲得精神力量，實(shí)際上也是必然選擇。因?yàn)樽罡玖α恐粗挥猩鲜鰞煞N，既然認(rèn)定“宗教是麻醉人民的鴉片”，就意味著只能借助于政治信仰，這是一個(gè)非此即彼的二元選擇。在這個(gè)問(wèn)題上，只要我們對(duì)世界政黨作出比較，即可認(rèn)清其間差異。西方政黨輪替與精神沒(méi)有太大的關(guān)系，或許與制度契約和聰明度關(guān)系更直接，因?yàn)槲鞣秸h沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高尚，大家搏的是執(zhí)政能力，也就是說(shuō)哪個(gè)政黨擁有更多高智商的優(yōu)秀人才，哪個(gè)政黨就有可能贏得執(zhí)政權(quán)力。共產(chǎn)黨就不同了，國(guó)際共運(yùn)史是由馬克思主義理論支撐的，由于其革命性和徹底性，決定了精神大廈不會(huì)從宗教或職業(yè)精神中獲得，同時(shí)以無(wú)產(chǎn)者組成的力量，必然是在弱勢(shì)基礎(chǔ)上展開(kāi)，物質(zhì)上不能壓倒敵人，就必須以精神來(lái)彌補(bǔ)，所以革命者的犧牲精神是一直取得勝利的關(guān)鍵。

從治黨治國(guó)方法上講，我們也是堅(jiān)持以弘揚(yáng)高尚精神為抓手，并以此引領(lǐng)人們的價(jià)值追求。比如“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的90多年中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出許多精神載體，注入構(gòu)成中國(guó)精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、“鐵人”精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗冰雪災(zāi)害精神、北京奧運(yùn)精神……相信下一步還將產(chǎn)生“圓夢(mèng)精神”，等等。正是高尚的精神追求，才成就了中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造一個(gè)個(gè)中國(guó)奇跡。

也要看到，在當(dāng)前復(fù)雜環(huán)境下，一些中國(guó)共產(chǎn)黨人出現(xiàn)了精神弱化和信仰危機(jī)的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記上任伊始，就把重新煥發(fā)全黨的精神力量作為黨建與執(zhí)政的重大命題展開(kāi)。不管是一次次對(duì)共產(chǎn)主義信仰的倡導(dǎo)和解讀，還是對(duì)中國(guó)革命史的闡述，尤其正在開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，都聚焦于此。要真正從根本上解決問(wèn)題，我們需要花大力氣，要找到黨進(jìn)入執(zhí)政階段后的新的精神力量的增長(zhǎng)點(diǎn)和突破口。

路漫漫，其修遠(yuǎn)。作為高尚精神的追求者，中國(guó)共產(chǎn)黨人承擔(dān)起屬于自己的歷史使命，要加大探求力度，努力實(shí)現(xiàn)思想理論的新突破。⑦

08 全國(guó)道德模范、西藏軍區(qū)總醫(yī)院院長(zhǎng) 李素芝——

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華美德的示范者

崇尚美德是中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，從白色恐怖到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的血雨腥風(fēng)，再到和平建設(shè)年代，無(wú)論是從歷史發(fā)展的角度，抑或是從馬克思主義理論科學(xué)體系的構(gòu)成，還是從共產(chǎn)黨人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的要求看，中國(guó)共產(chǎn)黨人都時(shí)刻敢于承擔(dān)重任，時(shí)刻不忘傳承和光大中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，成為光大中華傳統(tǒng)美德的示范者、引領(lǐng)者。endprint

中華民族的傳統(tǒng)道德，博大精深，內(nèi)容豐富。孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五?！?。這是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，中國(guó)共產(chǎn)黨人以與時(shí)俱進(jìn)的精神，將其繼承和發(fā)揚(yáng)光大，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。視死如歸、舍生取義的李大釗；自強(qiáng)不息、威武不屈的楊靖宇；大義凜然、不怕?tīng)奚膭⒑m；吃苦耐勞、公而忘私的草原小姐妹；廉潔奉公、鞠躬盡瘁的孔繁森等等，從他們身上反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守，又張揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的道德力量，他們既是一代又一代人眼中的英雄豪杰，又是后世子孫心目中的道德楷模。他們的感召力愈久彌堅(jiān)，影響至為深遠(yuǎn)。他們的精神激勵(lì)和感召，成了我在雪域高原38年如一日服務(wù)高原官兵和各族群眾的無(wú)窮動(dòng)力。如今，我也會(huì)用這種傳統(tǒng)美德力量，激勵(lì)和感召了一大批年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根西藏，奉獻(xiàn)邊疆。

做一個(gè)中國(guó)人，不能不懂得中國(guó)文化，不能不受中國(guó)文化的熏陶；做一名中國(guó)共產(chǎn)黨人，就更應(yīng)該做繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的模范；作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該敢于承擔(dān)弘揚(yáng)優(yōu)良美德的重任，成為將優(yōu)良傳統(tǒng)道德發(fā)揚(yáng)光大的中流砥柱。新中國(guó)成立60多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)槔^承和弘揚(yáng)了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在各個(gè)歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具有崇高道德情操和風(fēng)范的模范共產(chǎn)黨員，為了祖國(guó)和人民的利益，建功立業(yè)，作出了不朽的貢獻(xiàn)，并起到了道德示范作用。

在新的歷史條件下，我們每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，按照全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，組織里外一個(gè)樣。通過(guò)共產(chǎn)黨人在繼承中華美德所發(fā)揮的表率作用，引領(lǐng)全社會(huì)發(fā)揮正能量，帶動(dòng)全社會(huì)道德水平的提高。⑧

09 江蘇連云港市委書(shū)記 李強(qiáng)——

中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的奮斗者

中國(guó)共產(chǎn)黨人是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的奮斗者。新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要?jiǎng)?chuàng)造出中華文明新的輝煌。這不僅僅是歷史賦予的機(jī)遇，更是歷史賦予的使命。

作為地方黨委，我們始終牢記2009年習(xí)近平同志視察連云港時(shí)對(duì)我們提出的殷切期望：“如果孫悟空的故事有現(xiàn)實(shí)版的寫(xiě)照，就是連云港在新的時(shí)期新的世紀(jì)后發(fā)先至，構(gòu)建新歐亞大陸橋，完成新時(shí)代的西游記?！边@一殷切囑托，也是連云港的“城市夢(mèng)”，我們要積極做實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的實(shí)踐者、參與者、奮斗者。

搶抓機(jī)遇，加快建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東橋頭堡。2013年9月7日，習(xí)近平在訪(fǎng)問(wèn)哈薩克斯坦期間提出了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，并見(jiàn)證了連云港與哈國(guó)鐵簽訂物流項(xiàng)目合作協(xié)議的簽字儀式；11月29日，在上合組織成員國(guó)總理會(huì)議上，連云港又被確定為各國(guó)共用出?？凇?014年是連云港獲批全國(guó)首批沿海開(kāi)放城市30周年，我們將以搶抓絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)重大機(jī)遇為新的動(dòng)力，找準(zhǔn)定位、積極探索、主動(dòng)作為、注重實(shí)效，努力在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次上做好擴(kuò)大開(kāi)放這篇大文章，加快把連云港打造成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的東方橋頭堡。

改革創(chuàng)新，堅(jiān)決打好全面深化改革攻堅(jiān)戰(zhàn)。黨的十八屆三中全會(huì)開(kāi)啟了全面深化改革的新征程。過(guò)去的30多年，連云港始終高舉改革開(kāi)放的偉大旗幟推動(dòng)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)前的連云港，正在步入一個(gè)戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)不斷疊加、政策效應(yīng)不斷放大、發(fā)展條件不斷改善的關(guān)鍵階段。立足新階段，我們將把改革創(chuàng)新作為加快新一輪發(fā)展的動(dòng)力源泉，推動(dòng)全市各級(jí)黨員干部思想再解放、觀(guān)念再創(chuàng)新、精神再振奮、作風(fēng)再改進(jìn)，加快把政策機(jī)遇轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以更大的勇氣去推進(jìn)全面深化改革的實(shí)踐，以更寬的視野去探索改革開(kāi)放的道路，以更實(shí)的舉措去開(kāi)拓改革發(fā)展的事業(yè)，堅(jiān)決打好全面深化改革這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

為民務(wù)實(shí)，扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在廣大黨員干部要有優(yōu)良的工作作風(fēng)。自去年第一批教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，連云港按照“不等不靠、先行先改”的要求，開(kāi)展了以“聯(lián)系群眾先行、改善民生先行、化解矛盾先行和不良作風(fēng)先改”為主要內(nèi)容的“三先行一先改”活動(dòng)，為全面開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。作為第二批活動(dòng)單位，連云港以“堅(jiān)持群眾至上、突出問(wèn)題導(dǎo)向”為主線(xiàn)，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部把心系群眾、為民造福作為干事創(chuàng)業(yè)的最高追求，從群眾最不滿(mǎn)意的事改起，從群眾最希望辦的事做起，堅(jiān)決維護(hù)群眾利益，以教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際成效推動(dòng)發(fā)展、取信于民、造福于民。⑨

10 華中師范大學(xué)國(guó)外馬克思主義政黨研究中心主任、教授 聶運(yùn)麟——

中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者

回顧170多年中華民族艱難走向復(fù)興的歷史，我們清楚地看到，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)之無(wú)愧的引領(lǐng)者、實(shí)現(xiàn)者。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，走上了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)著第二個(gè)百年的民族復(fù)興夢(mèng)想。因此中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定，中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)者、實(shí)現(xiàn)者，主要是從思想、政治和組織上保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

一是統(tǒng)一13億人民的思想和力量。制定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，即逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

二是開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。我們既不走發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路，也不走蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路，而是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走自己開(kāi)辟的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

三是制定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論、路線(xiàn)、方針和政策。這就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系；就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線(xiàn)和“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的政治路線(xiàn)；以及在當(dāng)前提出全面深化改革，積極推進(jìn)五位一體建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略部署及方針、政策。

四是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供干部準(zhǔn)備和組織保障。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視社會(huì)主義現(xiàn)代化的干部隊(duì)伍建設(shè)，深知干部是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的決定性因素，建立了各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)校以及各級(jí)黨校和行政學(xué)院，從而滿(mǎn)足社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)干部和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的需要。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各級(jí)政府堅(jiān)決執(zhí)行黨的理論、路線(xiàn)、方針和政策，從組織上保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

五是中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)政治上成熟的馬克思主義政黨，它積累了近70年的治國(guó)理政和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，這使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)治國(guó)理政的規(guī)律和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律都具有比較深刻的認(rèn)識(shí)和把握，成為當(dāng)代世界上獨(dú)樹(shù)一幟的政治成熟的執(zhí)政黨，這是我國(guó)人民最寶貴的一筆政治財(cái)富，也是我國(guó)人民之福。它將保證我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，用盡量小的代價(jià)，換來(lái)更大的成功，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

我認(rèn)為，只要我們堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、路線(xiàn)、方針和政策不動(dòng)搖，我們就一定能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)。⑩endprint