鄒舒遠(yuǎn)

（江西科技師范大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，江西 南昌 330038）

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，“文學(xué)邊緣化”正在逐步加劇，文學(xué)也失去了展示民族特色及精神的意義；網(wǎng)絡(luò)化對(duì)紙質(zhì)版文學(xué)強(qiáng)烈撞擊，學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣也在逐漸消退。后現(xiàn)代文學(xué)的作品喪失了原本的道德意義，由于歷史的變遷，女性主義、多元化主義等的興起，文學(xué)歷史也不短的被人們改寫。

一、作者與作品關(guān)系

在美英新批評(píng)聲音的不斷鞭策下，目前美英文學(xué)教學(xué)對(duì)作品的選擇給與了高度的重視，但是這種重視僅限定在對(duì)作品的分析下，而忽略了作者本身的背景分析，使得作品成為孤獨(dú)的個(gè)體，學(xué)生對(duì)作品的理解也變得雜亂無章。當(dāng)前的美英文學(xué)作品相當(dāng)豐富，所以，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)并不需要饑不擇食，而是應(yīng)當(dāng)找到可以完美呈現(xiàn)在學(xué)生面前的作品與作者；與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)子啊在教學(xué)的過程中讓學(xué)生了解作者的個(gè)人形象、特征等方面，這既是使學(xué)生更好學(xué)習(xí)文學(xué)作品的關(guān)鍵，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)作品權(quán)利的起碼尊重。

在了解作者跟其作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)有些作者的個(gè)性特征跟其作品道德意識(shí)相差甚遠(yuǎn)。造成這種現(xiàn)象的原因有以下兩個(gè)：第一、作家道德意識(shí)的高低并不展現(xiàn)在其作品的藝術(shù)價(jià)值上，如著名的散文學(xué)家培根，他的文學(xué)作品可以說每篇都是精華，每句話都堪稱經(jīng)典，可是在對(duì)培根背景的了解下可以知道，其人品讓人咋舌，不敢恭維；第二、作者本身的意識(shí)感悟與其作品人物的表達(dá)恰巧相反，在這個(gè)時(shí)候?qū)W生如果不能正確的分辨作者的情感立場(chǎng)，就會(huì)陷入所謂的“倫理危機(jī)”。

二、審美與道德倫理的關(guān)系

文學(xué)作品的審美與道德倫理具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，文學(xué)作品不僅包括道德倫理的訴求，優(yōu)秀的文學(xué)作品還包括超越道德判斷的理論層面。文學(xué)作品并不僅由其藝術(shù)作品決定，文學(xué)作品的思想也不僅是道德倫理形而上學(xué)的概念而已。在現(xiàn)代文學(xué)史上許多優(yōu)秀經(jīng)典的作品在剛出世的時(shí)候被人們認(rèn)為有悖倫理、傷風(fēng)敗俗，但是，隨著時(shí)代的變遷，人民的審美觀在不斷的改變，對(duì)事物的看法也發(fā)生了翻天覆地的改變，對(duì)事物有了新的、獨(dú)到的見解。審美觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)绻麄惱碚J(rèn)知的角度背道而馳就有可能會(huì)使人審美觀走進(jìn)審美的發(fā)面。在人們的審美觀念處在低級(jí)欲望的時(shí)期，道德倫理突顯出其重要性跟緊急性。人們現(xiàn)在的審美觀念追求的是能夠使人輕松、愉悅的，這種觀念時(shí)人逐漸變得平庸，變得貪圖享樂，使審美失去了其崇高的意義。所以，審美與道德在一定層面上來說是相輔相成的，兩者并不是處在對(duì)立面上的。在一定意義上來說，文學(xué)作品的審美正是與道德倫理的結(jié)合統(tǒng)一。根據(jù)特定的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)人物塑造出與其相符的現(xiàn)象，在人物的思想情感中表現(xiàn)出道德的高尚水準(zhǔn)，并且將這種情感感染作者，這正是優(yōu)秀的文學(xué)作品的主要意義。

三、文學(xué)作品的理想跟現(xiàn)實(shí)生活中的顯著落差

文學(xué)作品是情感精神一種特殊的存在方式，表達(dá)作者對(duì)人生的生存形式具體的道德體現(xiàn)。作者將自己對(duì)美好生活的希冀寄托在自己的文學(xué)作品當(dāng)中，表達(dá)了自己的人生追求和道德情感，同時(shí)，作者對(duì)文學(xué)的訴求還表現(xiàn)在對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)象的控訴，在作品中體現(xiàn)了不得志后的虛妄和破滅感。美英文學(xué)對(duì)藝術(shù)的審美通常表現(xiàn)在悖論上，如艾倫·坡曾在詩歌中說過，在這個(gè)世界上，最具有詩意的話題莫過于美女之死；濟(jì)慈曾說過，永恒的青春只能永遠(yuǎn)的保存在冷冰冰的大理石上[3]。學(xué)生對(duì)這些“美”與“死亡”概念無法理解，因?yàn)檫@些表達(dá)與常理相悖。在這個(gè)時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守美英教學(xué)的道德原理，要不然就會(huì)讓學(xué)生陷入危險(xiǎn)邊緣，對(duì)其人生觀的形成具有相當(dāng)重要的理解，教師應(yīng)當(dāng)明確的向?qū)W生說明作者在文學(xué)作品中體現(xiàn)出的“特殊觀點(diǎn)”表達(dá)的是對(duì)生活的無奈及對(duì)事物觀念的扭曲，讓學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上去對(duì)文學(xué)作品中作者的情感進(jìn)行揣摩，在學(xué)生找不到方向的時(shí)候與學(xué)生一起進(jìn)行探索，了解生命的真實(shí)意義。

四、小結(jié)

后現(xiàn)代語境下對(duì)美英文學(xué)教學(xué)的倫理訴求并不只是時(shí)道德倫理簡(jiǎn)單的回歸到傳統(tǒng)意義上的道德教學(xué)層面，而是包含了新的任務(wù)跟使命。美英文學(xué)教學(xué)的傳授者不只是對(duì)美英文學(xué)作品的鑒賞者更應(yīng)當(dāng)是道德倫理的傳承者和傳遞者。教師應(yīng)當(dāng)通過對(duì)美英文學(xué)課程的教授，弘揚(yáng)積極向上的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師之間道德雙贏的層面，教師還應(yīng)當(dāng)以提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和道德水平，完美展現(xiàn)美英文學(xué)課程的道德風(fēng)采。

[1]秦大俊，李麗雪，常麗穎.后現(xiàn)代語境下美英文學(xué)教學(xué)中的倫理訴求[J].天津大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

[2]史麗媛，鄒義明.關(guān)穎.回歸抑或轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代語境下的美國(guó)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[J].上海外國(guó)語大學(xué)，2013.