周 民

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）

筆者在這幾年的鋼琴教學(xué)實踐活動中發(fā)現(xiàn)，當前的內(nèi)蒙古高職院校在鋼琴課程的教學(xué)中雖然取得了一定進步，但是仍然存在較大問題。筆者結(jié)合自身鋼琴教學(xué)中的體會，以內(nèi)蒙古高職院校鋼琴教育為研究對象，探索內(nèi)蒙古高職院校鋼琴教學(xué)存在的問題及對策。

一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)高師院校的鋼琴教育現(xiàn)狀

鋼琴學(xué)習是大多數(shù)蒙古的學(xué)生都不愿意接受的學(xué)習系統(tǒng)。蒙古族自古以來一直在使用自己的民族音樂系統(tǒng)，熟悉當?shù)氐囊魳沸?、?jié)奏、音色的風格和特點，形成了自己民族的音樂審美心理。而鋼琴起源于歐洲，鋼琴音樂模式、系統(tǒng)風格與傳統(tǒng)的蒙古族音樂不同。蒙古族學(xué)生進入大學(xué)后，開始對鋼琴進行系統(tǒng)的學(xué)習，對鋼琴作品內(nèi)容的理解和接受，有一定的難度。

二、內(nèi)蒙古高職院校鋼琴教學(xué)工作中存在的問題

（一）忽略了少數(shù)民族地區(qū)音樂文化與鋼琴教學(xué)的特殊性。自從鋼琴傳入中國，而中國鋼琴藝術(shù)方面的進步，但我們也應(yīng)該看到，目前中國鋼琴教學(xué)系統(tǒng)基本上是西方的結(jié)果。真的不做”的鋼琴演奏中國音樂文化傳統(tǒng)，內(nèi)涵和民族精神”。在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)的偏遠地區(qū)的鋼琴教學(xué)的對象大多是從深的傳統(tǒng)音樂文化、有自己的音樂風格。他們成長的民族音樂的滲透，居住環(huán)境不斷地唱歌，幾乎是“說唱”，長大的孩子這樣的音樂環(huán)境，有一個獨特的思考和感覺的音樂，不僅在樂器的演奏風格，或演奏技法，形成了一個相對固定的模式，他們自己的。但我國鋼琴教育起步晚，發(fā)展歷程較短，西方強勢文化的沖擊是很難真正的融合與中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，對少數(shù)民族地區(qū)的整合更加困難和音樂文化，鋼琴教學(xué)系統(tǒng)不能和鋼琴教學(xué)環(huán)節(jié)的啟示，沒有音樂的少數(shù)民族地區(qū)，鋼琴教學(xué)中重視文化的特殊性，也不能與音樂有機結(jié)合的少數(shù)民族地區(qū)，帶來了極大的困惑到鋼琴教學(xué)。

（二）高職院校鋼琴教學(xué)工作中缺少明確的教學(xué)目標。通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，內(nèi)蒙古許多高職鋼琴教學(xué)工作沒有明確的教學(xué)目標，對教學(xué)總目標，階段的教學(xué)計劃，課堂教學(xué)是未定義的，和安排教學(xué)內(nèi)容的選擇還缺乏科學(xué)、合理的，隨意性大，這不是教育與教學(xué)活動的目標是獲得良好的教學(xué)效果。此外，為學(xué)生的音樂老師不能出現(xiàn)在鋼琴學(xué)習中存在的問題及時的引導(dǎo)過程，沒有正規(guī)的教學(xué)質(zhì)量評價和檢測，在教學(xué)方面，因此，藝術(shù)和音樂素養(yǎng)，等在鋼琴教學(xué)中沒有明顯的進步，不利于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。

（三）內(nèi)蒙古高職院校鋼琴教學(xué)過于強調(diào)技巧。從近年來的鋼琴教學(xué)的高校擴招后，高等職業(yè)院校專業(yè)音樂院校鋼琴教學(xué)模式和教學(xué)模式是不一樣的，但在實際的鋼琴教學(xué)的高職院校教師大多忽略了這一點。教師重視學(xué)生的鋼琴演奏和音樂技巧，其難度更大，更困難的更好的技能，在教學(xué)過程中往往是唯一的鋼琴教學(xué)，在內(nèi)蒙古省高職院校忽視鋼琴課的特點，即興創(chuàng)作和其他相關(guān)知識有機結(jié)合缺乏的，鋼琴教學(xué)是音樂專業(yè)學(xué)校延續(xù)模式，這勢必會使大多數(shù)高職院校的學(xué)生不能適應(yīng)這種模式，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降的問題。

三、提升內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校的鋼琴教學(xué)質(zhì)量的對策分析

（一）改進教學(xué)工作。1.根據(jù)內(nèi)蒙古民族地區(qū)大學(xué)生的特點選擇不同的教學(xué)模式，教學(xué)方法。鋼琴教學(xué)的基本原則：啟發(fā)性原則，漸進性原則，靈活運用的講座，討論，觀察，實踐，啟示，練習，反饋，各種教學(xué)方法的演示，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力，解決各種問題，在使用的技術(shù)發(fā)揮。在與他們充分了解學(xué)生的個性特征指導(dǎo)教給學(xué)生，進而對于學(xué)生自身的音樂素質(zhì)和創(chuàng)新精神進行有針對性的培養(yǎng)，教授他們提高音樂作品的分析能力，形成一種良好的互動性的、研究性的學(xué)習氛圍。2.根據(jù)學(xué)生的自身情況和課堂教授情況，不斷有針對性的推薦優(yōu)秀的鋼琴音樂作品，提高民間音樂在學(xué)生心目中的地位，并且針對少數(shù)民族學(xué)生自身的條件，在師范生的培養(yǎng)當中加入中國傳統(tǒng)的鋼琴作品學(xué)習，陶冶他們的情操，使得她們了解我國鋼琴作品所代表的文化內(nèi)涵和民族特色，促使他們增強民族自豪感，激發(fā)他們熱愛音樂藝術(shù)、熱愛中華文化的正面心理。為了提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量，提高我們的音樂藝術(shù)的精神與思想的音樂在鋼琴教學(xué)中，使我們的民族音樂文化真正能夠得到繼承，在世界文化多元化的背景下促進和發(fā)展。

（二）在高師鋼琴教學(xué)中探索少數(shù)民族音樂的運用途徑。除了向?qū)W生傳授基本的演奏技巧，理論知識，充分利用內(nèi)蒙古的地理優(yōu)勢，構(gòu)建獨特的課程體系。在民族文化的深厚感情一般的少數(shù)民族學(xué)生，對民族音樂的感覺很好。老師應(yīng)該與自己的民族音樂，試圖創(chuàng)建或適應(yīng)和學(xué)生的音樂文化背景，具有民族特色的一致，耳熟能詳?shù)膶W(xué)生，給學(xué)生安排工作時，除了涉足的各個時期，各種風格的經(jīng)典作品，可以優(yōu)先讓學(xué)生彈鋼琴的音樂民族優(yōu)秀代表作品。作為蒙古學(xué)生玩的“內(nèi)蒙古舞”系列布局；除了課堂中要求的按部就班的正規(guī)訓(xùn)練之外，少數(shù)民族的鋼琴音樂資源也為廣大學(xué)生提供了學(xué)習的機會。少數(shù)民族音樂的多樣性、個性化完全可以作為輔助性的音樂學(xué)習資料來加以運用，教師完全可以和當?shù)氐拿耖g音樂素材加以結(jié)合，使得學(xué)生感受到民族音樂文化的獨特性，并輔助建立學(xué)生自身的民族音樂意識。進而可以給學(xué)生更多的靈感，可以幫助學(xué)生提高音樂學(xué)習興趣，使得其能夠更加深入的融入學(xué)習過程當中，學(xué)習多種技術(shù)，掌握各種表現(xiàn)技巧，更好地表現(xiàn)音樂的基礎(chǔ)。因此，為了表達自己的民族鋼琴音樂的教學(xué)，可以增強他們的自信心，提高他們的音樂和表演的理解，讓它在民族音樂發(fā)展的影響下，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，從而促進高師鋼琴教育發(fā)展和鋼琴民族化，本土化的過程。

（三）教學(xué)相長，不斷創(chuàng)新。在科學(xué)技術(shù)和社會的飛速發(fā)展的今天，只有不斷的創(chuàng)新，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是當代教育的基本任務(wù)。不管是什么問題，是教學(xué)和學(xué)習的互操作性，只有在教學(xué)方面的概念，模式，內(nèi)容，不斷探討和研究方法，改革創(chuàng)新，就是希望可以為學(xué)生的學(xué)習帶來一個更好的學(xué)習機會和學(xué)習平臺，陶冶情操，拓寬視野，豐富藝術(shù)熏陶，提高藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)合格人才具有價值和創(chuàng)新。鋼琴教學(xué)是相同的，為內(nèi)蒙古高職院校教師應(yīng)不斷提高他們的理論素養(yǎng)和教學(xué)水平，尤其對于自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法更要做到與時俱進。根據(jù)現(xiàn)有的資源，積極發(fā)掘民間文化這一龐大的資源，根據(jù)學(xué)生學(xué)習的實際情況，豐富課堂學(xué)習形式，提高學(xué)生興趣，積極調(diào)動他們的學(xué)習積極性，利用生活化、個性化的教學(xué)，對他們的音樂綜合能力進行整體性的提升，使得她們對于鋼琴教學(xué)、音樂學(xué)習、音樂創(chuàng)新、音樂文化傳承等能夠形成個性化的新思考，新的的想法，和教學(xué)有著悠久的真正的學(xué)習，為創(chuàng)新型音樂人才。

（四）奧爾夫教學(xué)法。眾所周知，奧爾夫教學(xué)法其實是一種人性化的、自然化的教學(xué)方法，她經(jīng)常采用的是，以學(xué)生的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從學(xué)生自身的感知方面入手，結(jié)合學(xué)生的音樂體驗進行教學(xué)，而不是枯燥的純理論性質(zhì)的教學(xué)。奧爾夫的教育觀念不是致力于教會學(xué)習者學(xué)什么，而是啟迪發(fā)掘?qū)W生生來所具有的那種習性，這一教學(xué)法特別推崇音樂游戲、音樂鑒賞等活動，將音樂感受內(nèi)化到自身的身體當中，將音樂、舞蹈、動作、表演等進行了密切的結(jié)合，進而提高學(xué)生的音樂學(xué)習和表現(xiàn)能力。

除此之外，其對于即興音樂創(chuàng)作的推崇，也是其教學(xué)法的一個特色。所謂的“即興”，其實就是學(xué)生“隨心所欲”的音樂創(chuàng)作，學(xué)生通過身體所表現(xiàn)出的動作、學(xué)生的聲音等外在形式表達出自身的情感，就代表了即興的內(nèi)涵。即興創(chuàng)作在奧爾夫的教學(xué)理論當中，占據(jù)著非常重要的位置，也是其最為核心的立論點之一。奧爾夫認為，學(xué)生們這種自我設(shè)計的音樂和舞蹈表現(xiàn)活動，體現(xiàn)了藝術(shù)的自由性，是學(xué)生自我成長中的自我探索，對于其自身的成長是“至關(guān)重要的大事。”在鋼琴教育中也可借鑒奧爾夫這一理念，讓學(xué)習者加入到教學(xué)中來，而不僅僅是坐在那里被動地接受知識。教師可以在學(xué)習者掌握了基本風格和演奏原則的前提下常常問他們“你想怎樣彈”，或“你覺得應(yīng)該怎樣彈”，以此鼓勵學(xué)習者主動地思考，設(shè)計自己的音樂表達方式。

對于鋼琴的學(xué)習而言，其余的多種方法并未見的有其持續(xù)性的效果，只有將技術(shù)和方法融入到鋼琴自身的學(xué)習當中，才能真正達到持久性的效果。學(xué)生進行鋼琴的學(xué)習，并非完全依賴于教學(xué)方法，但是教學(xué)方法也占據(jù)著非常重要的位置。所以，必須要找到合適的教學(xué)方法，針對學(xué)生的個性和教學(xué)內(nèi)容的差異，以及所能搜集到的民間音樂資源的不同，在教學(xué)方法上理應(yīng)體現(xiàn)出多種差異。

四、總結(jié)

總而言之，對于當前的鋼琴教學(xué)而言，教學(xué)模式順應(yīng)潮流，進行改革已經(jīng)成為主流的趨勢，構(gòu)建適應(yīng)于新時代、新觀念下的高校鋼琴教學(xué)體系，已經(jīng)成為當前高校鋼琴教學(xué)的重中之重。我們應(yīng)提倡理論與實踐并重的培養(yǎng)方向，對當前的鋼琴教學(xué)方式方法、教法教材等內(nèi)容加以改革，為學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)水平的進一步提升做出積極的努力。

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