黃 莉

電影《魂斷藍(lán)橋》劇照

中國(guó)當(dāng)代影視創(chuàng)造在以商業(yè)為核心的市場(chǎng)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)成為影視文化創(chuàng)造的重要參數(shù)，審視當(dāng)下中國(guó)影視創(chuàng)作似乎走入了一個(gè)較尷尬的境地，內(nèi)涵深厚的內(nèi)容易使觀眾喪失興趣，高質(zhì)量的影視作品難以創(chuàng)作，且無(wú)法追隨當(dāng)代的快速制作節(jié)奏，而低質(zhì)量的創(chuàng)作則易流于庸俗化與模式化，由此產(chǎn)生庸俗膚淺的影視文化。所以一部影視成功之作，必須適應(yīng)影視審美主體需求并具有良好內(nèi)涵，由此審美主體需求是影視審美創(chuàng)造過程中至始至終需要考慮的問題。影視審美創(chuàng)作與審美主體需求之間是一個(gè)相互影響相互作用的過程，研究影視的審美創(chuàng)造，不能忽視對(duì)審美主體需求性的研究。

一、影視審美創(chuàng)造的時(shí)代氛圍

全球影視商業(yè)化特性一方面為中國(guó)影視審美創(chuàng)造的多樣化提供了動(dòng)力，促進(jìn)了影視創(chuàng)造多元化的發(fā)展，但另一面一切以利潤(rùn)為核心的影視審美創(chuàng)作也導(dǎo)致在業(yè)界出現(xiàn)了一些單一化、類型化等不良傾向的影視作品，嚴(yán)重影響著影視審美創(chuàng)造的發(fā)展。

(一)影視審美創(chuàng)造的類型化

影視審美創(chuàng)造憑借其獨(dú)特的個(gè)性特征而獲得真正的美學(xué)價(jià)值，但是影視創(chuàng)造在其審美情趣多元化的發(fā)展上，在一定程度上又受制于票房、收視率等商業(yè)市場(chǎng)機(jī)制的影響。影視審美的創(chuàng)新要承擔(dān)很大的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，所以影視創(chuàng)造都傾向于模仿已獲成功的作品，而類型化的影視作品則可有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，從而保證其收視率和經(jīng)濟(jì)利益。為此以好萊塢影視創(chuàng)造為例，其影視作品幾乎完全按照成功作品模式進(jìn)行類型化制作，并擴(kuò)展成一種全球性的影視商業(yè)化生產(chǎn)模式。

中國(guó)當(dāng)下的影視創(chuàng)造也深深地受到這種世界生產(chǎn)模式的影響，呈現(xiàn)出較嚴(yán)重的類型化傾向，如“戲說(shuō)熱”、“武打熱”、“宮廷戲熱”、“紀(jì)實(shí)熱”等類型化作品層出不窮，而工業(yè)題材、軍旅題材、青少年題材等邊緣領(lǐng)域的影視創(chuàng)造則明顯偏少，雖然也出現(xiàn)了一些有較高審美品味的作品，但從影視主流來(lái)看，類型化、雷同化的影視作品居多，審美情調(diào)趨向單一性現(xiàn)象嚴(yán)重。

(二)影視審美創(chuàng)造的文化庸俗性

眾所周知暴力和色情容易使人精神頹廢、意志消沉，對(duì)觀眾特別是青少年的身心會(huì)造成極大的危害。不可否認(rèn)暴力對(duì)社會(huì)的危害性早已成為共識(shí)，然而暴力又是世界影視業(yè)提高收視率的重要法寶。從早期電影人對(duì)暴力的敘述直到吳宇森的“英雄系列”影片，對(duì)暴力風(fēng)格化的探索在世界影壇上掀起了一個(gè)“暴力美學(xué)”的熱潮。但是影視中暴力鏡頭過多過濫也成為困擾當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)大問題，暴力鏡頭雖然不會(huì)立刻對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極作用，但是卻會(huì)對(duì)社會(huì)的安定產(chǎn)生潛移默化的影響，據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，大部分惡性兇殺案的罪犯都熱衷于觀看暴力影視節(jié)目。

當(dāng)今全球影視界所面臨的另一個(gè)嚴(yán)重問題便是色情泛濫，造成影視色情泛濫的原因源于審美品味惡俗和盲目的拜金主義。影視審美創(chuàng)造的目的并不在于肉欲的迷戀，而在于喚起觀眾對(duì)真善美的執(zhí)著追求。中國(guó)當(dāng)代影視創(chuàng)造中的色情問題也須引起關(guān)注，一些影視作品為了經(jīng)濟(jì)利益，肆意渲染感官刺激性強(qiáng)的色情畫面內(nèi)容，色情泛濫會(huì)使人沉迷于性的夢(mèng)幻、傳播謬誤的性信息、會(huì)使人把對(duì)方物體化，對(duì)人的心理意識(shí)及精神思想危害非常大。

(三)影視審美創(chuàng)造的人文失落

影視作為最富有活力及影響力的藝術(shù)對(duì)人的情感、道德、信念產(chǎn)生的影響力和滲透力是巨大而深刻的。一方面由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)新的問題，物欲至上、人的物化、精神的失落困惑著影視創(chuàng)造;另一方面，近幾年受西方后現(xiàn)代主義文化思潮的影響，影視界也一度風(fēng)行玩人生的游戲哲學(xué)，一切以解構(gòu)為中心，導(dǎo)致影視創(chuàng)造中的人文精神的失落。

影視創(chuàng)造往往采用象征性手法表現(xiàn)社會(huì)生活的價(jià)值和本質(zhì)的聯(lián)系，但不可過分以夸張離奇的審美方式去展示情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)生活、內(nèi)容夸張離奇、格調(diào)低級(jí)庸俗的影視內(nèi)涵。影視創(chuàng)造應(yīng)以審美的方式引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，不斷拓寬觀眾的視野，應(yīng)將藝術(shù)性、商業(yè)性與正心正德的文化使命相結(jié)合，通過藝術(shù)之美提升觀眾心靈境界，提升當(dāng)代的人文精神。

二、影視審美主體需求的時(shí)代變化

審美主體的需求是影視創(chuàng)作的過程中必須重點(diǎn)要考慮的問題，而隨著影視業(yè)的迅猛發(fā)展，觀眾的審美能力在不斷提高的同時(shí)，其主體審美需求性也發(fā)生了明顯的變化，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

(一)娛樂化

據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，半數(shù)以上的觀眾觀看影視的目的是獲取信息和娛樂，審美主體需求的娛樂性越來(lái)越明顯，而從當(dāng)下影視創(chuàng)造的主流看，市場(chǎng)化、娛樂化的創(chuàng)造導(dǎo)致作品思想內(nèi)涵性的喪失，由此審美主體需求的娛樂化又進(jìn)一步推動(dòng)了影視創(chuàng)造的庸俗化淺薄化。一方面從觀看內(nèi)容及關(guān)注點(diǎn)看，當(dāng)下觀眾比較注重外在形式和情緒化的鏡頭語(yǔ)言，而對(duì)于影視中所蘊(yùn)涵的深層次內(nèi)涵關(guān)注不夠，很難讓觀眾通過觀影而實(shí)現(xiàn)自我思考、自我發(fā)現(xiàn)的目的。從觀眾對(duì)影視的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)看，往往把能否滿足感官愉悅、是否具有獵奇性、明星化作為選擇觀看影視作品的依據(jù)，而對(duì)影視作品的思想性、藝術(shù)性、對(duì)影視的本質(zhì)思考等卻忽略了。

在另一方面，影視創(chuàng)造尚未開始，緋聞炒作已成為票房的必要鋪墊，傳媒、受眾都自覺不自覺地卷入娛樂的洪流，影視娛樂化以滿足大眾感官的刺激與享受為己任，這些都是當(dāng)代大眾文化受功利意識(shí)驅(qū)使所出現(xiàn)的流變。在這種文化流變的熏陶下，審美主體需求的娛樂化傾向?yàn)榇蟊娢幕墓詮囊粋€(gè)側(cè)面進(jìn)行了圖解，審美主體需求中享樂主義之風(fēng)盛行。

(二)個(gè)性化

社會(huì)科技的發(fā)展讓當(dāng)代文化傳播擺脫了多年前的文化專制局面，影視觀眾擁有極為自由的個(gè)性化選擇空間。

第一，單一化的影視創(chuàng)造已無(wú)法滿足影視審美主體的需求，影視創(chuàng)造應(yīng)提供多樣化風(fēng)格與趣味來(lái)適應(yīng)主體需求，同時(shí)影視創(chuàng)作還應(yīng)該考慮到審美主體的需求會(huì)隨著時(shí)間、場(chǎng)合而產(chǎn)生變化，由此影視創(chuàng)造必須以發(fā)展的眼光來(lái)增強(qiáng)創(chuàng)作的多樣性。第二，影視審美創(chuàng)造的文化內(nèi)涵對(duì)審美主體的世界觀、價(jià)值觀都會(huì)起到潛移默化的影響，并促使大眾的審美文化品味及主體審美需求發(fā)生改變。審美活動(dòng)是極具個(gè)體性的精神活動(dòng)，審美主體的選擇都是源于個(gè)性化的審美趣味、審美理想。對(duì)于影視審美主體的需求，有益的作法不是關(guān)閉其選擇渠道，也非放任其自由選擇，而是應(yīng)該在尊重理解的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行引領(lǐng)、轉(zhuǎn)變，由此在影視審美創(chuàng)作時(shí)，不僅要適應(yīng)審美主體的文化需求，更要承擔(dān)起引領(lǐng)大眾審美文化走向更高層次的責(zé)任。

(三)利益化

影視審美主體需求的發(fā)展是和大眾日常生活需求及滿足形式緊密相聯(lián)的，呈現(xiàn)出與大眾現(xiàn)實(shí)生活利益的內(nèi)在互動(dòng)性，我們?cè)陉P(guān)注審美主體需求變化、發(fā)展的時(shí)候，更應(yīng)突出地強(qiáng)調(diào)審美主體意識(shí)的構(gòu)成及其現(xiàn)實(shí)取向的實(shí)際意義。在中國(guó)當(dāng)代影視審美主體需求不斷變化的過程中，主體需求的利益化主要表現(xiàn)在:

第一，在整個(gè)影視審美主體需求的流變之中，大眾日常生活主體意識(shí)的具體選擇立場(chǎng)規(guī)定了觀眾在影視創(chuàng)造中的審美價(jià)值取向，確定了以日常生活的趣味表現(xiàn)方式和表現(xiàn)途徑從影視創(chuàng)造中得到審美價(jià)值的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。第二，大眾日常生活意識(shí)的高漲和精神崇高性的淡化，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)下影視審美主體需求變革中的兩個(gè)重要標(biāo)志。在把握中國(guó)影視審美主體需求的發(fā)展前景之時(shí)，必須深刻關(guān)注到感性與理性關(guān)系的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)變化，以及這種變化對(duì)中國(guó)影視審美創(chuàng)造發(fā)展所可能產(chǎn)生的實(shí)際影響。

三、影視審美創(chuàng)造與主體需求的可持續(xù)性發(fā)展

影視審美主體需求的持續(xù)演變，將更加密切地體現(xiàn)出其與影視審美創(chuàng)造之間的直接聯(lián)系，由此應(yīng)強(qiáng)化影視審美創(chuàng)造在現(xiàn)實(shí)生活中的功能，強(qiáng)化影視藝術(shù)傳播方式的具體改進(jìn)。事實(shí)上，在中國(guó)影視審美主體需求的不斷發(fā)展變化中，影視審美創(chuàng)造實(shí)際上就已經(jīng)起了一種非常重要的引導(dǎo)、鼓動(dòng)的作用。

(一)主旋律的背景下提倡多樣化創(chuàng)造

當(dāng)前的影視審美創(chuàng)造是大眾化、商業(yè)化和審美多元化發(fā)展下的影視藝術(shù)，作為大眾生活中重要的傳播媒介，影視審美創(chuàng)造應(yīng)該弘揚(yáng)“主旋律”，提倡多樣化，通過影視審美創(chuàng)造來(lái)展示民族精神、時(shí)代精神和人文精神，而在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)強(qiáng)調(diào)審美文化趣味、需求的多樣化，多樣化的多元取向才能張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性、豐富影視文化市場(chǎng)，才有助于中國(guó)影視審美創(chuàng)造的健康發(fā)展。

(二)審美創(chuàng)造中體現(xiàn)人文主義精神

人文精神的實(shí)質(zhì)是一種普遍的人類自我關(guān)懷，更應(yīng)是影視審美藝術(shù)的核心，影視審美創(chuàng)造如果失去人文精神，就會(huì)導(dǎo)致靈魂的缺失，成為一種淺薄庸俗的影像和聲音。波布可曾經(jīng)指出:“在現(xiàn)代電影中，最重要的一個(gè)發(fā)展，是認(rèn)識(shí)到電影能處理我們時(shí)代最深?yuàn)W的思想。因此，電影脫離了通俗娛樂的領(lǐng)域，而取得了與作為主要藝術(shù)形式的戲劇和小說(shuō)相等的地位?！保?］

影視藝術(shù)審美創(chuàng)造的職責(zé)就是讓美好的人性視覺化、藝術(shù)化、故事化，《魂斷藍(lán)橋》、《泰坦尼克號(hào)》等作品都是展現(xiàn)人性光輝的情感片，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)以及人的生活意義、生命意義的維護(hù)和追求，從而贏得了觀眾。在影視審美創(chuàng)造中強(qiáng)調(diào)人文精神的體現(xiàn)，無(wú)疑是從精神價(jià)值層面對(duì)當(dāng)今影視審美創(chuàng)造和審美主體需求提出了更高的期待和要求。

(三)民族文化的弘揚(yáng)中關(guān)注共同情感

隨著西方影視在全球的廣泛傳播，西方影視創(chuàng)造中所帶來(lái)的價(jià)值觀、思想傾向和文化精神逐步影響著發(fā)展中國(guó)家，并導(dǎo)致這些國(guó)家對(duì)本土文化產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。面對(duì)著西方文化霸權(quán)，中國(guó)影視應(yīng)該成為華夏民族文化的精神家園的守望者，大力發(fā)展既有民族性又有世界性的影視創(chuàng)造。例如《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《霸王別姬》、《英雄》等影片及李安的作品都試圖挖掘古老東方文化的民俗奇觀，展示出華夏傳統(tǒng)文化的博大精深，體現(xiàn)了華夏文化底蘊(yùn)和民族文化傳統(tǒng)，由此影視語(yǔ)言作為一種國(guó)際藝術(shù)語(yǔ)言，更應(yīng)成為華夏民族文化最有效的載體。

從受眾的視角看，對(duì)于影視審美主體的需求，應(yīng)以尊重與理解為基礎(chǔ)，可以將“精英文化”融于“大眾文化”中，對(duì)大眾進(jìn)行一些“精英文化”的熏陶，這樣既可以增加作品的趣味性從而吸引大眾，又可保證大眾審美需求不向低俗方向發(fā)展，提高大眾的審美能力。在影視發(fā)展的整體性上，影視審美創(chuàng)作與主體審美需求是相互作用相互影響的，并將隨著中國(guó)社會(huì)文化傳播機(jī)制的不斷發(fā)展完善，隨著影視審美創(chuàng)造技術(shù)能力的不斷改進(jìn)和提高，其對(duì)于影視審美主體的需求的引導(dǎo)和制約功能也將進(jìn)一步得到加強(qiáng)，從而使影視審美創(chuàng)造和主體需求走上可持續(xù)的健康發(fā)展道路。

［1］(美)李·R·波布可.電影的元素［M］.北京:中國(guó)電影出版社，1986:24.