陳云發(fā)

在紀(jì)念曹雪芹逝世250周年活動(dòng)之際，有媒體因“紅學(xué)”研究之困，擔(dān)憂殃及曹雪芹、高鶚的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)之困，這未免在當(dāng)一回“杞國(guó)人”。

作為一門學(xué)問(wèn)的“紅學(xué)”，從《紅樓夢(mèng)》手抄本時(shí)代就開(kāi)始了，經(jīng)多代學(xué)人參與、提倡，從20世紀(jì)50年代起，終于成為顯學(xué)之一，后來(lái)還專門成立了半官辦的研究機(jī)構(gòu)：紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)。這些年，由于《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)、影視的普及，各家學(xué)術(shù)繁盛，“紅學(xué)”研究降溫和失去大眾的擁躉，亦是正常的事，談不上“困境”。

其實(shí)，曹、高版的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是無(wú)所謂困境的，不論某些人如何否定其后四十回，或腰斬它、狗尾續(xù)貂它，它仍將自立于中國(guó)優(yōu)秀古典小說(shuō)之林，其價(jià)值是永存的，今天《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)優(yōu)秀古典小說(shuō)之冠，仍有廣泛的讀者群。當(dāng)然不同時(shí)代、不同時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》讀者會(huì)有數(shù)量多少之分，但這并不等于小說(shuō)之困，只要文學(xué)史對(duì)它的評(píng)價(jià)不變，讀者的口碑不變，它仍將屹立于世界文學(xué)史之林。

“紅學(xué)”研究的降溫，其根子在一些專家那里，上世紀(jì)80年代起，因《紅樓夢(mèng)》的“階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)”被否定，過(guò)去被批判過(guò)的一批索隱派專家泛起，將《紅樓夢(mèng)》研究逐漸引向歧途：大搞索隱、猜謎，又衍生了“曹學(xué)”、“秦學(xué)”等離開(kāi)《紅樓夢(mèng)》原著的“題外研究”，熱鬧是熱鬧了，但對(duì)一般讀者而言，撲朔迷離的曹雪芹、秦氏家世之類的深?yuàn)W學(xué)術(shù)，又能引起多少興趣？另一方面，由于專家們否定后四十回，以致最后干脆把高鶚續(xù)作“逐出”了《紅樓夢(mèng)》影視劇，強(qiáng)行“改良”名著，這也傷害了許多喜愛(ài)原著讀者的心，對(duì)“紅學(xué)”逐漸失去興趣，這可能是一些掌握“紅學(xué)”話語(yǔ)權(quán)的專家始料未及的。

當(dāng)前要重燃“紅樓”熱與“紅學(xué)”熱，最重要的是要維護(hù)高鶚的后四十回。當(dāng)年，曹雪芹未完成大著，很難讓書(shū)商有興趣刻印銷售，遂只能在文人之間以手抄方式流傳。待到高鶚補(bǔ)寫(xiě)了后四十回后，《紅樓夢(mèng)》才成為一部完整小說(shuō)，因而書(shū)商就會(huì)熱心刻印，所以，我們現(xiàn)在能讀到這部書(shū)，是拜高鶚續(xù)書(shū)所賜；且在文學(xué)史上，一般所指的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，就是指曹、高的完整本，并不是單指《紅樓夢(mèng)》前八十回，割裂掉后四十回的《紅樓夢(mèng)》，并非文學(xué)史上所指的《紅樓夢(mèng)》了，所以人們雖可以批評(píng)高鶚才氣不夠，后四十回未達(dá)到前八十回的水平，但卻不能把完整版的《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)割裂，且讀者更不會(huì)贊同今人所續(xù)之“狗尾”去頂替高鶚的后四十回，世界文學(xué)史上也沒(méi)這樣的先例。迄今為止，高鶚的后四十回是曹雪芹前八十回的最佳補(bǔ)寫(xiě)本?！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，后四十回及續(xù)作何止數(shù)十百部？試問(wèn)除高鶚?biāo)m(xù)補(bǔ)文字之外，有哪一部獲得社會(huì)承認(rèn)？當(dāng)代作者可能有才氣改寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回，但他們的思想理念是當(dāng)代人的，對(duì)清代真實(shí)的社會(huì)生活并不了解，血管里流著的是當(dāng)代之“血”，他筆端流淌的自然也不脫“當(dāng)代味”，達(dá)不到曹雪芹的思想境界，正如今人再有才氣，也無(wú)能力重寫(xiě)《史記》一般。還有，眾所周知，曹雪芹并未寫(xiě)完《紅樓夢(mèng)》，他的創(chuàng)作正在進(jìn)行中，其故事情節(jié)發(fā)展不斷在寫(xiě)作中改變，一直寫(xiě)了改、改了寫(xiě)（如秦可卿），高鶚這么寫(xiě)后四十回有什么不可以？

“紅學(xué)”之令人漸漸失望，也與某些專家的治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)有關(guān)，早先，坊間就傳某“紅學(xué)名宿”偽造有關(guān)曹雪芹文物之事，而一個(gè)曹雪芹的祖籍，就有豐潤(rùn)說(shuō)、遼陽(yáng)說(shuō)、廊坊說(shuō)、山東什么說(shuō)等許多個(gè)說(shuō)法，還都“證據(jù)確鑿”，這種亂象是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)嗎？而某些索隱派的考據(jù)，更是隨意發(fā)揮，不講究公信力，若按他們“對(duì)號(hào)入座”式的考據(jù)，那荒誕便可越加發(fā)揮，我這里不妨也“荒誕”一把：冷子興說(shuō)榮國(guó)府始祖宗長(zhǎng)子為賈代善，查《清史稿》216卷，有個(gè)叫代善的勛貴封為禮烈親王，是清太祖努爾哈赤第二子，后代命運(yùn)亦似賈數(shù)、賈政：代善第七子滿達(dá)海孫子星尼襲封輔國(guó)公，星尼之子襲封鎮(zhèn)國(guó)公后失爵，猶如賈府被查抄、奪爵；乾隆四十三年追思滿達(dá)海軍功，讓星海孫子福色鏗額襲爵輔國(guó)將軍，倒與《紅樓夢(mèng)》119回賈家沐皇恩延世澤相似。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然不是寫(xiě)愛(ài)新覺(jué)羅·代善家族史，但若“索隱”倒也可胡謅一番，索隱派至今未考證過(guò)代善家族，看來(lái)他們是不讀《清史稿》的。

“紅學(xué)”研究若要脫困，應(yīng)趕快回歸曹、高本小說(shuō)上來(lái)，別隨意“改造”小說(shuō)。至于“紅樓”之困，那就根本是個(gè)偽命題，曹、高版小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的地位十分牢固。

（作者為作家、劇評(píng)家）

本欄目責(zé)任編輯 殷之俊