張昕中

在新疆，各民族同胞都能歌善舞、熱情好客，他們美妙的音樂與其他地區(qū)的音樂有著極大的不同，華麗的滑音裝飾旋律讓人回味無(wú)窮，蕩氣回腸的音樂詩(shī)史《十二木卡姆》，詼諧幽默的”麥西來(lái)甫“，無(wú)不體現(xiàn)著這個(gè)多民族地區(qū)的樂觀和豁達(dá)。

新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族都創(chuàng)造了富有民族特色的樂器，是新疆獨(dú)特的地理環(huán)境和人文歷史的產(chǎn)物，它們的存在與發(fā)展與新疆各民族的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，其造型與裝飾呈現(xiàn)出多元文化相互交融的特征。

少數(shù)民族豐富的歌區(qū)來(lái)自他們與眾不同的新疆特色民族器樂，以維吾爾族和哈薩克族民間樂器品種多、制作美、著色好、音質(zhì)悅耳。艾捷克又名哈爾扎克，起源于古代的波斯。因流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫(kù)車等地，所以又名多朗艾捷克，是新疆的維吾爾族、烏孜別克族和塔吉克族的弓弦樂器，現(xiàn)盛行于新疆的南疆一帶，主要用于演奏民間歌曲和木卡姆曲調(diào)。

當(dāng)聽到由兩把艾捷克，兩把熱瓦甫，兩面手鼓，一支竹笛，一架“羌”組成的樂隊(duì)演奏出廣東音樂《喜洋洋》《步步高》時(shí)，那強(qiáng)勁的節(jié)奏感與震撼力，令我不禁想起了李白的那首《觀胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦聲”，耳畔余音裊裊，仿佛回到了那個(gè)久遠(yuǎn)的年代。

新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族都創(chuàng)造了富有民族特色的樂器，如艾捷克、冬不拉、熱瓦甫、考木孜等，吹、拉、彈、擊樣樣俱全，這些樂器具有很高的工藝水平，也是新疆獨(dú)特的地理環(huán)境和人文歷史的產(chǎn)物，它們的存在與發(fā)展與新疆各民族的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，其造型與裝飾呈現(xiàn)出多元文化相互交融的特征。

哈密維吾爾族樂器

哈密艾捷克，可以說(shuō)是本地維吾爾族人的驕傲，與中原的二胡極為相似。這種俗稱“胡胡子”的樂器是哈密維吾爾族獨(dú)有的一種弓弦樂器，共有9根弦，除2根主弦外還增加了7根共鳴弦，哈密艾捷克形制大小不一，沒有統(tǒng)一的尺寸。大部分是哈密維吾爾民間藝人自己制作。特別是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)，哈密艾捷克的制作相對(duì)顯得簡(jiǎn)陋一些。大都因地制宜，用當(dāng)?shù)氐哪静闹谱?，琴筒蒙羊皮。有的琴身高達(dá)1.5米左右，也有的不到1米，是哈密維吾爾族人中普及率最廣泛的一種樂器。由于共鳴弦的作用，發(fā)出的聲音很有震撼力，清脆中似帶一絲哀傷，很容易把人的思緒帶到一個(gè)久遠(yuǎn)的年代。

哈密艾捷克已是哈密木卡姆文化的象征。筆者曾聆聽一位維吾爾朋友用艾捷克拉二胡獨(dú)奏曲《賽馬》，他弓法嫻熟，指法到位。音色別具風(fēng)味，更顯得草原的寬闊無(wú)垠。筆者在哈密天山鄉(xiāng)石城子村舉辦“杏花節(jié)”時(shí)，聽到當(dāng)?shù)鼐S吾爾人自己組織的樂隊(duì)演奏廣東音樂《喜洋洋》《步步高》。兩把艾捷克，兩把熱瓦甫，兩面手鼓，一支竹笛，還有一架類似漢族樂器揚(yáng)琴、維吾爾稱之為“羌”的敲打樂器，演奏的廣東音樂別具風(fēng)味，節(jié)奏感尤為強(qiáng)烈。仔細(xì)品嘗，還夾雜著絲絲西域韻味。我不禁想起李白那首《觀胡人吹笛》一詩(shī)“胡人吹玉笛，一半是秦聲”。還有嗩吶獨(dú)奏《青藏高原》，音色優(yōu)美，高音尤為震撼，令我們這些漢族同仁們?nèi)绨V如醉，真是大開眼界，感嘆不已。哈密艾捷克和中原的二胡有著悠久的淵源關(guān)系。中原漢族的二胡本來(lái)就是西域傳入內(nèi)地的，經(jīng)過(guò)改良，成為今天大眾喜愛的樂器之一。反映了古代西域文化與中原文化深刻的交融關(guān)系。一個(gè)“胡”字就說(shuō)明了一切。

哈密熱瓦普，維吾爾族彈撥弦鳴樂器，有3根主奏弦和7根共鳴弦。3根主奏弦中有2根是雙弦?，F(xiàn)都流行11根弦，因制作工藝復(fù)雜而顯得珍貴，音質(zhì)優(yōu)美、渾厚、低沉，以流行哈密地區(qū)而得名，為當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人民所喜愛。哈密熱瓦普制作工藝精湛，尤為琴柄的鑲嵌工藝引人注目。哈密熱瓦普的琴柄上鑲嵌著貝殼制作、學(xué)名稱“螺鈿”的各種圖案。這也是內(nèi)地制作木質(zhì)器物的傳統(tǒng)工藝。

哈密熱瓦普的琴柄鑲嵌圖案紋樣大部分是佛家“吉祥八寶”和道家“暗八仙”的圖案。我們從琴柄的下端往上觀察，第一圖案：雙魚（佛家八寶圖案）；第二圖案：海螺（佛家八寶圖案）；第三圖案：葫蘆（道家暗八仙圖案）；第四圖案：綽板（道家暗八仙圖案）；第五圖案：寶劍（道家暗八仙圖案）；第六：海螺（佛家八寶圖案）。一只琴柄，6個(gè)圖案紋樣，兩處不同的來(lái)源，就像維吾爾服飾圖案里一枝莖上開出不同的花朵。再看熱瓦普，它的琴柄上有的同時(shí)鑲嵌有佛教八寶圖案、道家暗八仙圖案和伊斯蘭教圖案，真正的多元文化融合。這樣有道家、佛家的“螺鈿”圖案紋樣在哈密維吾爾樂器上還真不少。

哈密哈薩克族獨(dú)特的樂器

有幸在巴里坤哈薩克博物館看到哈薩克的古老樂器，其中有一件類似琵琶的彈撥樂器，尤為引人注目。它的大小與現(xiàn)代琵琶相似，但是五弦，做工精細(xì)，帶有明顯的哈薩克圖案。音色也類似琵琶，哈薩克語(yǔ)稱“巴爾布特”。這是新疆其他地州的博物館很難見到的一件哈薩克樂器。

根據(jù)史料記載，琵琶和冬不拉，包括“巴爾布特”，在2000多年前的漢代都是一種彈撥樂器，當(dāng)時(shí)被稱為“渾不似”。清代學(xué)者蕭雄《樂器》一詩(shī)云：“龜茲樂部起紛紛，調(diào)急弦粗響遏云。忽聽名呼胡撥四，不禁低首憶昭君?！弊髡哂肿⑨專骸盎亟亟鼮鯇O，胡撥四琴形制狀若琵琶，似是而已”，并認(rèn)為原稱“渾不似，后訛為胡撥四，亦作琥珀思”。關(guān)也維先生認(rèn)為“渾不似”“胡撥四”即“火不思”，是從故突厥語(yǔ)“kopuz”一詞音譯而來(lái)?！盎鸩凰肌笔枪糯狈讲菰S多游牧民族使用過(guò)的一種樂器。

時(shí)至今日，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，“火不思”在哈薩克族中演變?yōu)椤岸焕保诿晒抛逯袆t被稱之為“托布舒爾”，亦稱“和必斯”與“火不思”?？聽柨俗巫灞环Q為“庫(kù)木孜”，錫伯族稱之為“東不爾”。

“火不思”進(jìn)入中原真正命名“琵琶”的年代確為漢武帝細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)之時(shí)，唐代段安節(jié)《樂府雜錄》云：“琵琶，始自烏孫公主造，馬上彈之”。后世學(xué)者亦有論證：“出于弦鞉，釋名琵琶本胡中馬上所鼓也。牘下四弦象四時(shí)也，朱弦奏烏孫之曲，漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使知音馬上奏琵琶以慰之。”

“火不思”傳入中原命名琵琶，定形于漢，發(fā)展于唐，經(jīng)歷代音樂家的不斷改進(jìn)，成為中華民族共同喜愛的具有代表性的民族樂器。

“火不思”最早是四弦，還有一種是五弦，同出于西域，傳入中原后稱之為“胡琵琶”。巴里坤哈薩克博物館的哈薩克古老的樂器“巴爾布特”是中原樂器琵琶的活化石，是西域與內(nèi)地多元文化交流的見證。