張巧鳳

（常州工學(xué)院延陵學(xué)院，江蘇 常州 213022）

大學(xué)生日常教育管理中滲透思想政治教育的哲學(xué)思辨

張巧鳳

（常州工學(xué)院延陵學(xué)院，江蘇 常州 213022）

大學(xué)生日常教育管理不僅是高校學(xué)生工作的主要內(nèi)容，而且是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。在大學(xué)生日常教育管理中滲透思想政治教育符合一定的哲學(xué)原理，既是當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求，又是思想政治教育內(nèi)在屬性的體現(xiàn)，更順應(yīng)了大學(xué)生個體思想發(fā)展的內(nèi)在需求。

日常管理 思想政治教育 現(xiàn)實(shí)需求 實(shí)踐性需求 內(nèi)在需求

長期以來思想政治理論課作為高校思想政治教育的主渠道一直以班級課堂教學(xué)為主要模式，存在著以單向灌輸為主、以學(xué)生對理論的了解和記憶為評價依據(jù)的知、行、意相脫節(jié)的弊端。而大學(xué)生日常教育管理與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活緊密相連，不僅是學(xué)生工作的主要內(nèi)容，而且是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。在大學(xué)生日常教育管理中滲透思想政治教育既是當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求，又是思想政治教育內(nèi)在屬性的體現(xiàn)，更是學(xué)生個體思想發(fā)展的內(nèi)在需求。

一、個體發(fā)展與社會期望：當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動［1］。當(dāng)前，我國社會對高校思想政治教育的目標(biāo)要求是“提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)”，把他們培養(yǎng)成 “德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”；［2］而大學(xué)生個體也期望通過接受高等教育，達(dá)到個人價值的自我實(shí)現(xiàn)。高校思想政治教育要滿足這兩個現(xiàn)實(shí)需求，需要從以下三方面著手。

（一）處理好個人與社會的關(guān)系。

每個大學(xué)生都是社會的個體，而社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展的人類生活共同體。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［3］因此，我們在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，不僅要注意社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系所造成的社會環(huán)境對教育的影響和制約，還要注意個體的社會活動和日常生活活動，在學(xué)生的日常生活中融入教育，引導(dǎo)學(xué)生更多地參與各類社會活動，促進(jìn)學(xué)生的社會化，增強(qiáng)學(xué)生的社會融合度和責(zé)任感。

（二）遵循思想政治教育過程的基本規(guī)律。

思想政治教育過程的基本規(guī)律是思想政治教育過程中各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其基本矛盾運(yùn)動的必然趨勢。從思想政治教育發(fā)生過程的本質(zhì)聯(lián)系來看，社會對個體思想政治品德的要求與個體思想政治品德的發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾是思想政治教育發(fā)生過程中的基本矛盾。從矛盾雙方來看，社會對個體的思想政治品德和思想政治教育的發(fā)展需求是矛盾的主要方面，主導(dǎo)著思想政治教育發(fā)生的過程；而個體的思想政治品德現(xiàn)狀是矛盾的次要方面，它總是滯后于社會發(fā)展的需求。但是矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)思想政治教育活動與個體的思想政治品的狀況相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)時，個體就會主動接受教育，并引發(fā)自身的思想矛盾運(yùn)動，這時個體的思想品德狀況就轉(zhuǎn)化成矛盾的主要方面，在自覺地、能動地接受思想政治教育中處于主體和支配地位。

（三）順應(yīng)思想政治教育認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)。

在高校的思想政治教育活動中，學(xué)生個體既是活動的參與者、受教育者，又是教育主體，我們的思想政治教育必須得到大學(xué)生個體的心理、情感甚至是理性價值上的認(rèn)同，發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)同主體意識，才能真正發(fā)揮效用，促進(jìn)學(xué)生成長。思想政治教育認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)是由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同和行為認(rèn)同有機(jī)結(jié)合而形成的多維主體結(jié)構(gòu)［4］。也就是說，作為思想政治教育外在的內(nèi)容、形式甚至教育的載體必須符合個體內(nèi)在的認(rèn)知水平、情感需求和價值理念，外因通過內(nèi)因起作用，個體通過思想政治教育活動接受了社會對他們的思想政治品德要求，才有可能內(nèi)化為自身的思想政治品德，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的具體行為。譬如，“中國夢”作為一個偉大的現(xiàn)實(shí)夢想，它的實(shí)現(xiàn)需要一代代中國人持續(xù)不斷地努力，需要每一個青年都能勇于擔(dān)當(dāng)。因此在教育策略上必須注意要把“中國夢”細(xì)化為個體的“我的夢”、“青春夢”，在實(shí)現(xiàn)個體夢想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”。

二、管理促教育，教育融生活：思想政治教育的實(shí)踐需求

思想政治教育作為一項社會實(shí)踐性活動，它必定與高校大學(xué)生日常教育管理緊密相連。大學(xué)生日常教育管理既是高校學(xué)生工作的主要內(nèi)容，又是高校思想政治教育的主陣地，要想提高高校思想政治教育的實(shí)效性，必須通過管理促教育、教育融生活，才能滿足思想政治教育實(shí)踐性需求。

（一）管理是教育的基礎(chǔ)，教育使管理得以提升。

思想政治教育是教育者對受教育者施加有組織、有計劃、有目的的思想政治影響的實(shí)踐活動，它主要靠說服教育，啟發(fā)人們的自覺。管理是組織運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、紀(jì)律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，一維護(hù)正常的工作和生活秩序的實(shí)踐活動，它主要靠規(guī)范約束，帶有強(qiáng)制性。管理和思想政治教育是兩種性質(zhì)不同的活動，但在實(shí)際工作中，兩者相互滲透，互為基礎(chǔ)，互相促進(jìn)，相輔相成。一方面，管理有效優(yōu)化了環(huán)境，有利于人們形成良好的思想品德及行為習(xí)慣，為順利進(jìn)行思想政治教育提供基礎(chǔ)。另一方面，加強(qiáng)思想政治教育，使人們對各項校園管理規(guī)定、制度、紀(jì)律等管理手段產(chǎn)生認(rèn)同感，自覺遵守它們，管理的作用才能得以實(shí)現(xiàn)。

（二）教育融生活，生活即教育。

“生活”是一個復(fù)雜的概念，一方面，生活本身就是“一個我們每天都在面對但又千差萬別、富裕六變的‘東西’?！保?］另一方面，我們就在生活之中，“對生活的認(rèn)識又不可避免地導(dǎo)致生活的變化，……研究主題和研究對象的內(nèi)在相關(guān)性使得對生活的認(rèn)識變得撲朔迷離”［5］。生活是對人最直接、最經(jīng)常、最持久的教育，美國教育杜威首先提出了“教育即生活”。我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育起源于生活，因而教育不能脫離生活實(shí)際，要求通過教育來改善和改進(jìn)不合理的生活，克服無序的生活?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要把大學(xué)生的思想政治教育擺在首位、貫穿于教育教學(xué)的全過程；要堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”［2］。大學(xué)生大都第一次遠(yuǎn)離父母，完全寄宿于學(xué)校，生活在校園，同學(xué)們朝夕相處，衣食住行都與學(xué)校的管理和服務(wù)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，這既為思想政治教育融于學(xué)生生活提供了便捷的條件，又為思想政治教育提供了更廣泛的途徑。以 “愛國主義教育”為例，“愛國主義”不是空洞的口號或沖動的激情，而是理性的思維和情感，我們在學(xué)生各類獎助學(xué)金的評定中，可以滲透愛國主義的教育。當(dāng)學(xué)生處于家庭困頓、生活窘迫的時候，國家采用獎助學(xué)金政策讓他們共享改革開放的紅利：無息助學(xué)貸款和獎助學(xué)金。當(dāng)學(xué)生在自身的生活中體會到黨和政府的關(guān)愛和溫暖，體會到人生的尊嚴(yán)和生活的美好，內(nèi)心油然而生對祖國、對黨和政府的感激之情，從而激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛國熱情和社會責(zé)任感。

（三）在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中受教育。

當(dāng)前科學(xué)理性主義盛行，技術(shù)當(dāng)?shù)溃逃踩找婀?，在思想政治教育上表現(xiàn)為教育理念陳舊、模式僵化，一些管理要求和思想政治教育內(nèi)容常常演變成單調(diào)的清規(guī)戒律和枯燥的規(guī)范條文，學(xué)生只是被要求去記誦和應(yīng)試，這樣被動的記誦和應(yīng)對，使學(xué)生逐漸遺忘了對生活的生動體驗(yàn)，無法感受生活的精彩與樂趣。學(xué)生社區(qū)管理、宿舍文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、校園文體活動、獎助學(xué)金的評定和常規(guī)考勤等工作從性質(zhì)上來講屬于事務(wù)性的管理服務(wù)工作，但是這些管理服務(wù)工作與學(xué)生的生活緊密相連，更與學(xué)生的成長密切相關(guān)。在這些管理與服務(wù)工作中滲透思想政治教育，更易激起學(xué)生思想情感的漣漪，取得意想不到的效果。譬如，我們在學(xué)生社區(qū)管理中一改以往的“不準(zhǔn)”和“嚴(yán)禁”，由“要我做”改為“我要做”，提倡學(xué)生依據(jù)宿舍成員的興趣愛好、個性特長來創(chuàng)建宿舍文化，結(jié)果出人意料。在宿舍整潔干凈的基礎(chǔ)上，學(xué)生宿舍涌現(xiàn)出了“軍營”、“籃球”、”動漫”、“文化創(chuàng)意”、“文藝”等各種風(fēng)格的宿舍文化設(shè)計。生活在這樣的宿舍文化氛圍中，學(xué)生自覺遵守各項規(guī)章制度，保持宿舍的衛(wèi)生、維護(hù)宿舍的良好的生活學(xué)習(xí)秩序。更重要的是，學(xué)生在這樣的宿舍文化設(shè)計中體驗(yàn)到了自身的創(chuàng)造力和生活的樂趣，激發(fā)了他們的生命潛能和活力，更能主動地參與各項管理和接受思想政治教育。

三、思想上認(rèn)同，行為中表現(xiàn)：學(xué)生個體思想發(fā)展的內(nèi)在需求

大學(xué)生生活在校園中，他們的面貌往往表現(xiàn)為思想和行為兩個方面。思想政治教育所關(guān)注的思想是指制約人的行為的各種精神因素的綜合，既包含部分理性認(rèn)識，又包含有感性認(rèn)識，情感和意志成分，行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。思想是行為的先導(dǎo)，行為表現(xiàn)思想，人的思想應(yīng)該是和他的行為相一致的。但是當(dāng)我們的思想政治教育不能順應(yīng)學(xué)生個體思想發(fā)展的內(nèi)在需求，學(xué)生不能真正接受我們的教育，就會表現(xiàn)為知行脫節(jié)，表里不一。在日常管理中滲透思想政治教育，可以讓思想政治教育更貼近學(xué)生的生活和思想實(shí)際，更契合大學(xué)生個體思想發(fā)展的內(nèi)在需求。

（一）契合大學(xué)生健康成長成才的發(fā)展需求。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。在此階段，大學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)上更加專業(yè)化，在能力的提升上更加職業(yè)化，在思想認(rèn)識上更加社會化，他們的人格將更加完善。然而他們的健康成長成才的過程并不是一帆風(fēng)順的，在成長成才的過程中難免會遭遇各種各樣的困惑和矛盾。具體表現(xiàn)為學(xué)業(yè)的壓力、人際交往的障礙和矛盾、情感的挫折、獨(dú)立生活能力的缺失，甚至理想的失落，希望的渺茫和信仰的缺失。這些困惑和矛盾最終都會在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中以各種行為顯現(xiàn)出來，如學(xué)習(xí)缺乏動力和明確的目標(biāo)，過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；宿舍衛(wèi)生狀況和生活秩序混亂，矛盾沖突頻發(fā)；男女情感危機(jī)、個人心理危機(jī)增多，等等。這些現(xiàn)象出現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)生活和情感上，并常和我們的日常管理工作產(chǎn)生對抗，這些對抗導(dǎo)增加了日常管理工作的難度，其本質(zhì)卻是思想和精神層面的問題。因此，我們的思想政治教育就要針對大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的這些困惑和矛盾，將思想政治教育、心理健康教育和生命情感教育融入日常管理工作，通過幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)動力問題、心理危機(jī)和情感困惑來促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才，并達(dá)到樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想政治教育目的。

（二）契合大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。

馬斯洛的“需要層次理論”指出，人有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?！?0后”的大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，他們一直備受家長和社會的寵愛，不僅肩負(fù)著社會和國家的期冀，而且承載著一個家庭甚至一個家族的期望。在當(dāng)前這樣一個價值多元而又充滿競爭的社會，作為接受高等教育的受教育者，他們有知識、有個人理想和追求，他們對學(xué)業(yè)的優(yōu)秀、個人的成功和高層次的精神生活都有強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。而大學(xué)生個體的思想認(rèn)識水平和他們的心理需求并不一定相匹配。這就為我們的思想政治教育帶來了最好的契機(jī)，作為大學(xué)生精神世界的價值導(dǎo)向系統(tǒng)，思想政治教育正好順應(yīng)大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈心理需要，通過理想信念教育、愛國主義教育、道德規(guī)范教育和綜合素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和人文科學(xué)素質(zhì)，改善他們的行為，幫助他們更快更好地實(shí)現(xiàn)自我。

“思想政治教育說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、指導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。思想政治教育必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他實(shí)際工作一道去做，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來”［6］。因此高校的思想政治教育必須改變傳統(tǒng)的理論灌輸模式，與大學(xué)生日常教育管理和學(xué)習(xí)生活緊密相連，相互融合與滲透，從學(xué)生的日常生活實(shí)際出發(fā)，從高校學(xué)生的日常管理工作著手，努力提高思想政治教育的實(shí)效。

［1］張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2001：4.

［2］中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見［Z］.中發(fā)［2004］16號.

［3］馬克思恩格斯文集.第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：56.

［4］魏永強(qiáng)鄭大俊思想政治教育認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制［J］.學(xué)校黨建與思想政治教育.2014（3）.

［5］唐漢衛(wèi).生活道德教育論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005：68.

［6］胡錦濤.胡錦濤同志在全國宣傳思想工作會議上的講話［N］.人民日報，2003-12-08.

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“大學(xué)生日常管理中滲透思想政治教育的實(shí)踐與研究”（項目編號2010SJD880123）研究成果。