祈莫昕

說起夢這個主題，就不得不提到一個人，他是第一個將夢的寓意以生動連貫且有詩歌之美的形式表現(xiàn)于散文中的人，被稱為我國夢文學(xué)的開山鼻祖，他的名字叫做莊周。

莊周一生淡泊明志，雖頗得楚威王賞識，但不愿置身官場、備受束縛，只接了個漆園吏的活計來做。漆園吏工作輕松，莊周每天有大把的時間用來發(fā)呆和遐想，太陽正當(dāng)頭的時候，便倚著廊柱小寐。

有一天，莊周又曬著太陽睡著了，其間做了一個夢，夢到自己變成了一只美麗的蝴蝶，揮舞著絢麗的翅膀穿梭于花叢中。夢醒后，莊周一時間有些恍惚，晃動一下手腳，發(fā)現(xiàn)自己仍舊是那個倚著廊柱打瞌睡的莊周。他突然不明白了，自己到底是那個夢到蝴蝶的莊周，還是那個夢到莊周的蝴蝶呢？于是莊周提出了一個流傳千古的哲學(xué)問題：人如何認(rèn)識真實。

通常意義上來說，人們都以為自己能夠區(qū)分真實與夢境，夢只是夢，夢醒了就回到了現(xiàn)實的生活中來。但莊周卻不這么認(rèn)為，在夢中，他幻化的蝴蝶是那么真實，甚至連煽動翅膀的感覺都活靈活現(xiàn)，這根本不像是夢，更像是蝴蝶的真實動態(tài)。那么，人們憑什么認(rèn)為這是夢，而醒過來才是真實的？難道就沒有這種可能：醒著經(jīng)歷的一切其實是一個長長久久的夢？

莊周的想法看起來似乎有些荒唐，但卻是一個非常清晰的哲學(xué)問題，問題的根源在于：我們憑借著感官感知到的這個世界是否是真實存在的？很顯然，莊周抱著懷疑的態(tài)度，既然我們能在夢里體驗到很清晰的感受，這就證明我們的感覺是不可靠的。換句話說，如果我們的感覺真實可靠，那清晰的夢便不是夢，而是現(xiàn)實，那莊周也不是莊周，只是一只蝴蝶罷了。

關(guān)于夢的意義，莊周有其獨到的解釋：“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為黨，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂汝夢，亦夢也。”

其大致意思是說，人在做夢的時候，并不知道自己在做夢，醒來以后才知道是在做夢。而人只有在最清醒的時候才知道自身也是一場很大的夢，愚昧的人自以為清醒，像是什么都知曉，實在淺薄。你們都在做夢。我說你們在做夢，其實我也在做夢。

莊周夢蝶的故事充滿了迷幻色彩，“夢”與“蝶”的交織更是體現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力，無數(shù)文人騷客為之傾倒，借以抒發(fā)情懷和困惑，這其中最著名的便是梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗周為蝶，安知人作魚?！鄙頌榭芑实鄣氖捑V運用了莊周夢蝶的典故來表達(dá)人生如夢、一切皆空的悲涼情緒，后人讀之，無不感嘆神傷。

詩仙李白在富貴無定數(shù)、恍惚在夢中的挫敗之際，也曾大量運用這一典故進(jìn)行創(chuàng)作。如《古風(fēng)五十九首》：“莊周夢蝴蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營營何所求?！蔽羧崭毁F榮華的東陵侯成了農(nóng)家的種瓜人，這人世間的事情哪里會有定數(shù)呢？

“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長于夢幾多時?！卑拙右椎摹兑蓧舳住穼懹谒馐艽煺?、理想破滅之際，整日如墜夢中、恍惚于字詞之間的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

而今看來，那些唯美的詩句總是架構(gòu)在逆境和荒涼的人生之上的，這不得不讓人發(fā)出人生如夢、夢如人生的感慨。

與詩歌和文字不同的，是以莊周夢蝶為母題的繪畫作品。從畫中能看到的更多是莊周那閑適的、似夢非醒的神態(tài)，和不遠(yuǎn)處曼妙逼真的蝴蝶，相比文字的傷感多情，這些繪畫作品反而多了一份閑云野鶴、與世無爭的自由和淡然。

其實，莊周關(guān)于夢與真實、人之生死的理念并不只有“夢蝶”一個故事，雜糅其道家理念精華的《莊子》一書中，有著很多關(guān)于夢寓言的文章。如《至樂篇》中關(guān)于骷髏的托夢、《人間世》中的匠石之夢等等。

縱觀古今，“夢”在文學(xué)、書畫和藝術(shù)創(chuàng)作中，已經(jīng)脫離了其狹義的概念，上升到人生的真實與虛無、自由與必然、瞬間與永恒、圓滿與殘缺的根本性關(guān)系上來了。而“夢”與“覺”這兩種不相同但相通的感覺和意識都在誘發(fā)或者說推動著那些想要參透人生的人們?nèi)ジ钊氲匮芯俊叭松边@一問題以及“活著”的意義。

由莊周開啟的有關(guān)夢寓言的旅程在中國的歷史長河中已經(jīng)游蕩了幾千年，其核心理念雖然略帶消極，但卻不乏生命的本真意義，雖然我們無法完全在真實與虛無之間找到一條明顯的界限，但我們卻能夠于真實和虛無間找到一些存在的意義。

夢醒了嗎？我原來是睡著的嗎？還是這夢原本就不是一個夢？

我要尋找的人在哪里？那個聲音確實曾經(jīng)存在嗎？還是我原本就什么都沒聽到？

夢里的人神神叨叨，我決定醒來再探究這一切。可是，我竟然醒不過來，這招夢術(shù)完全不靠譜??！

做夢——求夢——招夢——陷夢

我陷入了自己劃定的夢的領(lǐng)域，不能自拔。我自找的夢，夢卻不在我的掌控之中。

事實上，我已經(jīng)找到了：我要找的不是一個人，而是一個夢。

這個夢，是古往今來很多人的夢：

它有時是一個神靈的暗示——當(dāng)人們對未知現(xiàn)實充滿恐懼時；

它有時是一個美妙的仙界——當(dāng)人們對求之不得無比向往時；

它有時是一個荒唐的故事——當(dāng)人們想要暫時逃避、暫時忘卻時；

……

所以，才會有對夢的百般求解，才會有對夢的神往懷戀，才會有對夢的矛盾敬畏。

于是，夢成為一個神跡。

就像月球上的嫦娥、玉兔、吳剛、桂樹……科學(xué)的真實只會破壞那份美好。

人們更愿意停留在自己所造的夢中，懷有那一份夢境、一份夢想，不愿醒來。

尋夢得夢，我開心得笑醒了。

我醒了，夢還在。