崔 萍 （咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 712000）

大眾文化與精英文化意識的合謀
——從《中國好聲音》的成功看選秀節(jié)目的突圍之道

崔 萍 （咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 712000）

《中國好聲音》這檔音樂選秀節(jié)目的成功，在于它將大眾文化的傳播與精英文化意識相結(jié)合，強調(diào)平民化、通俗化的同時加入專業(yè)化要素，這也應(yīng)當(dāng)是電視這個大眾文化媒體發(fā)展的方向之一。本文著重從節(jié)目的參與者、競爭機制等方面的創(chuàng)新來具體分析兩種文化意識的融合表現(xiàn)。

大眾文化；精英文化；中國好聲音

本文為咸陽師范學(xué)院科研基金資助項目，項目編號為06XSYK223

2012年浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》自首播以來，連續(xù)掀起收視熱潮，一度創(chuàng)下峰值5.036%的電視收視率，轟動效果逼近“超女”的最好成績。就在大家認(rèn)為它的成功只是偶然的曇花一現(xiàn)時，2013年度《中國好聲音》首播就取得開門紅，年度盛典更打破了之前的收視記錄，它改變了人們對于真人選秀類節(jié)目效果的悲觀看法。自2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》開始的選秀節(jié)目的熱潮中，各衛(wèi)視紛紛上馬同類型的節(jié)目，同質(zhì)化現(xiàn)象造成了觀眾的審美疲勞，選秀節(jié)目似乎走入低谷?！吨袊寐曇簟氛窃诖饲榫诚庐愜娡黄?，它的成功之處在于新鮮元素如競爭機制、參與者人物設(shè)置等方面的創(chuàng)意，它對于大眾文化與精英文化的融合拿捏到位，使得真人秀節(jié)目的發(fā)展困境得以扭轉(zhuǎn)，重新煥發(fā)勃勃生機。

何謂大眾文化？早期大眾文化被定義為“大眾社會”的必然產(chǎn)物。事物被稱為“大眾的”，是因為成群的人在聽它們、買它們、讀他們、消費他們，這是這個概念的“市場”或商業(yè)定義；其次，大眾文化指“大眾”在做或者曾經(jīng)做過的一切事情。1研究學(xué)者周憲也認(rèn)為，“大眾文化是指興起于當(dāng)代都市的，與工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟密切相關(guān)的，通過大眾傳播媒介大批量生產(chǎn)與消費的一種文化?！?作為工業(yè)化的結(jié)果，大眾社會的平庸和異化使得它所產(chǎn)生的大眾文化帶有庸俗低劣、用虛假的快感滿足受眾的特點，與高雅文化有著巨大分野。

精英文化，就是以學(xué)院派為主導(dǎo)的知識分子文化。在當(dāng)代中國，前者是最具規(guī)模和活力的文化形態(tài)，而后者則處于弱勢。3當(dāng)代商業(yè)資本的運作與大眾文化相結(jié)合，使在知識界廣受批判的大眾文化成為今天格外風(fēng)光的產(chǎn)業(yè)，大眾文化的膨脹勢必會擠壓和挑戰(zhàn)精英文化的傳媒空間。

大眾文化傳播所關(guān)注的是日常生活中的世俗性事件，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，在參與或接受大眾文化傳播時獲得的是一種快樂的體驗而非冷靜的反思。精英文化傳播作為一種旨在進(jìn)行教化、引導(dǎo)、規(guī)范社會大眾道德倫理、價值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實、探索未來的功能，引導(dǎo)人們走向更加人性化、合理化、積極向上的生活方式。4兩者作為當(dāng)下文化形態(tài)的組成部分，都有著其存在的意義和價值，差異帶來的文化張力背后，應(yīng)該存在著兩者互相聯(lián)系、影響甚至融合的可能性。在此之前的選秀節(jié)目，如《超級女聲》（以下簡稱為“超女”）一度在熒幕上大放異彩，它的傳播注重強調(diào)大眾文化的某些特征：不要思想，只要感性；不求深度，只求享樂，追求一種虛假的感官快樂而非理性的價值考量。如何在突出大眾文化的傳播優(yōu)勢的同時加入精英文化的引導(dǎo)建構(gòu)功能，《中國好聲音》的成功就為我們提供了一個范本。

參與者：草根性與專業(yè)性的統(tǒng)一

《中國好聲音》的參賽選手對于節(jié)目的觀眾來說，都沒有什么知名度，從這個意義上來說，他們屬于“草根”階層?！耙话銇碚f，真人秀的特點就在于其參與者都是從匿名的人群中選拔出來的，即便有少數(shù)節(jié)目中的參與者可能是名人，但是這些名人也被要求從他/她原來有名的領(lǐng)域脫離，進(jìn)入一個新的陌生領(lǐng)域，在新的陌生領(lǐng)域中，他/ 她相當(dāng)于也是匿名者”。5正因為如此，觀眾更容易從觀看行為中獲得快感，通過觀看偶像的誕生，從普通的“丑小鴨”成為明星“白天鵝”，借由節(jié)目他們攜帶并投射著自己未能在現(xiàn)實中滿足的欲望，這也是真人秀節(jié)目廣受歡迎的深層心理機制。

區(qū)別于“超女”的是，《中國好聲音》的參賽選手或多或少地從事與音樂相關(guān)的工作，其比例大大超過前者?！吨袊寐曇簟沸麄骺偙O(jiān)陸偉曾說：“每個地方電視臺都會有和音樂有關(guān)的一兩檔節(jié)目，他們對音樂人的生存狀態(tài)很了解，比如平安就是曾經(jīng)在上海參加過音樂類的節(jié)目。除此之外，包括圈內(nèi)還會有一些音樂人推薦學(xué)員前來比賽，比如王韻壹本來就是歌手，當(dāng)?shù)氐囊魳啡烁菑娏彝扑]了她?！?推薦上來的選手由于在小圈子中獲得了一定的認(rèn)可，也保證了他們無論在專業(yè)素質(zhì)還是表演技能方面都具有一定的音樂功底，這使得音樂本身的分量在比賽中得到加強。

在音樂類選秀節(jié)目中，除了參賽選手以外，評委也是重要的參與者，可以說，評委和歌手都是這場“真人秀”的主角。評委對選手的現(xiàn)場點評和評判往往成為觀眾和傳媒關(guān)注的熱點，評委和選手之間的互動也是節(jié)目敘事的重要組成部分。之前的音樂選秀節(jié)目中評委側(cè)重強調(diào)有張揚的個性，在場上可以有夸張的表情或者犀利的語言，但對其是否有相關(guān)的音樂資歷不作太多要求，以至于評語常常被認(rèn)為偏離“音樂”主題，而去討論演唱者的裝扮、舞蹈等無關(guān)的東西。

《中國好聲音》評委設(shè)置可謂良苦用心，依照原版節(jié)目的模式，設(shè)置了兩名一線大牌、一名年輕人喜歡的明星、還有一個出身草根的歌手。從評委名單可以看出，有意增加了學(xué)院派發(fā)言的比重。如出道三十多年在大學(xué)教《西方音樂史》的劉歡嚴(yán)肅、學(xué)院派、有距離感，在導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)員環(huán)節(jié)中他給出了專業(yè)的音樂建議，使節(jié)目整體的音樂水準(zhǔn)得到提升。楊坤、張惠妹則是勵志型代表，歷經(jīng)坎坷獲得成功，特別容易引起普通打拼者的情感共鳴。四位導(dǎo)師的談話輕松幽默，專業(yè)性與通俗性很好地結(jié)合在一起，不僅受到觀眾的喜愛，也得到了許多音樂專業(yè)人士的稱贊，贏得了更廣的受眾層面。

主持人的角色功能發(fā)生變化?！吨袊寐曇簟钒盐枧_上的掌控更多地交給評委，這使得非專業(yè)的因素在比賽中的影響得到進(jìn)一步降低，在“盲選”和“導(dǎo)師考核”階段，人員的安排非常接近專業(yè)學(xué)院考核的現(xiàn)場。而主持人的作用更多地是調(diào)節(jié)和控制后臺選手與親友的情緒，來配合節(jié)目的敘事，這也是選秀類節(jié)目進(jìn)行大眾傳播時常用的套路，塑造平民明星首先要將他們還原成具體可區(qū)別的個體，他們的家庭故事往往能幫助達(dá)成更強的敘事感染力。主持人華少也被“消費”了一把，他的超快語速播報廣告在網(wǎng)上掀起一股模仿熱潮，第二季中他繼續(xù)延續(xù)這種風(fēng)格，算是這個角色變化帶來的意外傳播效果。

競爭機制：娛樂民主與學(xué)院選拔的復(fù)合

真人秀往往要從這些普通參與者中發(fā)現(xiàn)明星，塑造明星。這種以競賽游戲內(nèi)容為核心的電視節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，對于參賽資格限制很少?！俺本筒捎米灾鲌竺⒑＿x的方式，“不拘年齡，不拘長相，不拘唱法”，并且采取海選實況播出的方法。零門檻的海選賽制提高了廣大公眾的媒介參與性，在無形中拉近了媒介明星與廣大觀眾的心理距離。但“海選”中不符合主導(dǎo)文化或者精英文化審美標(biāo)準(zhǔn)的表演，也被人質(zhì)疑選手的音樂水準(zhǔn)，偏離了比賽的核心內(nèi)容。

針對這種情況，《中國好聲音》繼承了前期音樂選秀類節(jié)目的做法，強調(diào)參賽選手的平民化，主打親民牌，更重要的是對選拔的具體環(huán)節(jié)進(jìn)行了創(chuàng)新，使得娛樂民主的原則與學(xué)院權(quán)威相結(jié)合，使這檔音樂選秀節(jié)目透出與眾不同的氣質(zhì)。

首先，《中國好聲音》沒有海選環(huán)節(jié)，節(jié)目伊始就是導(dǎo)演們?nèi)w出動、主動出擊去尋找學(xué)員?！吨袊寐曇簟窂哪瓿醣阋验_始籌備，導(dǎo)演組負(fù)責(zé)分別在網(wǎng)絡(luò)和各個城市尋找學(xué)員?！吨袊寐曇簟返目倢?dǎo)演金磊介紹，“一位學(xué)員最終入選，需要經(jīng)過總導(dǎo)演、三名副總導(dǎo)演以及音樂總監(jiān)共同把關(guān)和確認(rèn)，盡管少數(shù)時候有分歧，但基本都以音樂總監(jiān)和總導(dǎo)演的判斷為最終標(biāo)準(zhǔn)?！?這在一定程度上保證了入選的選手本身的音樂水準(zhǔn)。但如前所說，選手也是普通人，需要在感言時講述自己的故事，用普通人的喜怒哀樂來打動觀眾，加強觀眾的心理認(rèn)同感。

其次，它設(shè)置了盲聽和“導(dǎo)師考核”環(huán)節(jié)。以往的音樂選秀類節(jié)目，評委直接面對選手，華美的服裝、絢麗的舞臺可能會干擾評委對選手的演唱水平的評價?！吨袊寐曇簟返拿ぢ牠h(huán)節(jié)則要求學(xué)員上臺后，導(dǎo)師們背向舞臺，只用耳朵聽他們的演唱，長相、身材、年齡都不是評判標(biāo)準(zhǔn)，只有聲音打動了導(dǎo)師，導(dǎo)師才會轉(zhuǎn)過來。這個環(huán)節(jié)是這檔節(jié)目的最亮點，它不僅具有極強的說服力來保證晉級選手的專業(yè)演唱水平，符合學(xué)院派嚴(yán)苛挑選的做派，而且它還留下了敘事懸念，增強了節(jié)目的戲劇性色彩，不到最后一刻，無法確定導(dǎo)師是否滿意選手的表現(xiàn)?！皩?dǎo)師考核”環(huán)節(jié)中，同一導(dǎo)師門下的兩名學(xué)員同臺進(jìn)行比賽，由導(dǎo)師決定最后的結(jié)果。導(dǎo)師可以通過較長時間的觀察綜合選手表現(xiàn)來做出最后的決定，而并非完全只是某一場次的臨時發(fā)揮，這也使得比賽結(jié)果相對冷靜和客觀，而不是臨時被場內(nèi)的氣氛和意見輕易左右。同時與“超女”一樣，它保留了短信投票的形式給觀眾提供參與的機會，在一些環(huán)節(jié)中選手的命運取決于觀眾投票數(shù)的多少，偶像的誕生也需要依靠“粉絲”的熱情支持，以此來平衡觀眾與專業(yè)評委對比賽結(jié)果的決定權(quán)。

《中國好聲音》從音樂選秀節(jié)目的低迷狀態(tài)中脫穎而出，很大程度上歸功于它將大眾文化娛樂親民特質(zhì)與精英文化意識相結(jié)合而做出的調(diào)整。在比賽參與者、評委設(shè)置以及競爭機制上，我們可以看到，一方面它保留了早期真人秀節(jié)目的強調(diào)娛樂、親民、受眾自主投票參與等特點，另一方面，又加入了針對音樂節(jié)目的專業(yè)元素，如唱功、音樂類型的刻意表現(xiàn)、專業(yè)音樂人點評等。這種改變也得到了電視觀眾的認(rèn)可，隨著民眾文化素質(zhì)的提高，精英文化會走下殿堂，為更多的民眾接受和認(rèn)同。隨著時代的發(fā)展，大眾文化與精英文化的界限也在不斷調(diào)整與變動之中，電視作為大眾文化的一個最主要媒體，應(yīng)當(dāng)敏銳感知到這種文化結(jié)構(gòu)的變化并做出應(yīng)對，在節(jié)目的制作播出中融入精英文化意識和表達(dá)，“一邊通過大力張揚大眾文化偏重感官享受的特征，使廣大觀眾在感性娛樂中獲得心理情感體驗的解放……一邊努力地追求對媒介文本結(jié)構(gòu)的不斷探索和反復(fù)試驗，在其內(nèi)在品性中融入某種獨特的審美文化理念和價值目標(biāo)訴求”8。

注釋：

1.陸揚.大眾文化理論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2008:87.

2.3.周憲，劉康.中國當(dāng)代傳媒文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社.2011:93-95.

4.徐浩然，雷琛燁.大眾文化與精英文化的傳媒表征[EB/OL]. http://media.people.com.cn/GB/22100/51469/51471/3600393.html

5.尹鴻，陸虹，冉儒學(xué).電視真人秀的節(jié)目元素分析[J].現(xiàn)代傳播.2005，（5）:47.

6.7.網(wǎng)易娛樂.揭秘《中國好聲音生產(chǎn)線》[EB/OL]. http://ent.163.com/special/haoshengyinmade/

8.張軍華.當(dāng)代電視真人選秀節(jié)目的審美文化機制分析[J].現(xiàn)代傳播2012，（6）:73.

崔萍（1981-）女，咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，碩士，從事比較文學(xué)與文化研究。