姚成麗 （浙江攝影出版社 310006）

紀(jì)實攝影的力量

姚成麗 （浙江攝影出版社 310006）

思想不必皆賴攝影而傳，而攝影以有思想而蓋貴。有無思想的作品，竊以為其力量之厚薄，氣魄之大小，內(nèi)容之深淺，審美價值之高下，判然有別。紀(jì)實攝影家記錄人類社會中具有社會歷史意義的人與人、人與環(huán)境間的關(guān)系，促使影像觀者思索，這種拍攝行為，不是簡單的人類社會的“不幸”和“苦難”的觀看者，而是這種“不幸”和“苦難”的見證者和思索者。中國紀(jì)實攝影家盧廣的一組有關(guān)中國環(huán)境污染的照片就含蘊著巨大的社會倫理力量，驚心動魄，給人啟發(fā)。

紀(jì)實；攝影；審美

影像是一種語言，它擁有一種重要的本真力量。

——亞當(dāng)·弗斯

紀(jì)實攝影將“真”刻畫得淋漓盡致，攝影家運用照相機這一高科技的機械，將人類社會中的客觀事物復(fù)制在圖片上，以供人思考。它的內(nèi)容是真實生活的完全呈現(xiàn)。而這“真”不是將眼睛所見的世界轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N審美的真實世界，而是感受真實世界既有范圍內(nèi)的審美真實，并且在攝影家的創(chuàng)造力達(dá)到最佳表現(xiàn)的結(jié)晶的那一瞬間，拍到未受干擾而忠實的記錄。真實是攝影的優(yōu)勢也是短板。復(fù)制現(xiàn)場的手段單一而缺乏創(chuàng)意，貌似距離深刻的思考還有較大的距離。但是紀(jì)實攝影的力量即在于攝影者以其思考的力量，運用攝影的技巧，將現(xiàn)場中無法復(fù)制的場景， 以特定的角度、方位、色彩記錄下來，以最具爆發(fā)力的瞬間來完成思想的凝聚，給人以啟發(fā)和思考。因此，紀(jì)實攝影的底蘊來自攝影者的思想積淀，來自攝影者的靈感和攝影技術(shù)的純熟運用。

也許沒有詩意的溫柔，沒有牧歌的韻味，但是紀(jì)實攝影卻被攝影評論家喻為攝影藝術(shù)中的“史詩”，紀(jì)實攝影家利用照相機特有的復(fù)制視覺現(xiàn)場的功能，將人類社會中具有某種社會歷史意義的人與人、人與環(huán)境間的關(guān)系所做的相對全面的記錄，令影像觀者進(jìn)行某種思索。紀(jì)實攝影家堅守著他們?nèi)宋年P(guān)懷的理念拍攝人類社會歷史中的過失與不幸。他們的這種拍攝行為，不是簡單的人類社會的“不幸”和“苦難”的觀看者，而是這種“不幸”和“苦難”的見證者和思索者。歷代的紀(jì)實攝影家企圖利用手中的相機改變?nèi)祟惿鐣蟹N種“不幸”和“苦難”。從這個意義上來說，紀(jì)實攝影的審美內(nèi)容雖然是悲劇性的，但它也是一種“善”的審美。這種“善”沉潛在攝影家對被攝對象的尊重與人文關(guān)懷之中，無論鏡頭前的被攝對象是美還是丑，是貧窮還是富裕，是災(zāi)難還是歡樂，他們都常懷一顆赤子之心，以一種人道主義情懷，去關(guān)注人的價值、人生意義和人類命運，肯定人的生存、尊嚴(yán)、追求和自我實現(xiàn)。

美國紀(jì)實攝影家保羅?斯特蘭德就曾深情地表示:“拍攝者必須學(xué)會并且保持他對眼前事物真誠的敬意，并借著作品中無限寬廣的超出人類雙手技能極限的階調(diào)值將敬意表現(xiàn)出來。要完全將它實現(xiàn)并不需要搬弄拍照與沖洗技巧，而是使用直接的攝影方法完成的……”所以攝影家們以積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的頑強意念和忠摯情感，創(chuàng)造了俊采星馳、可謂“光照臨川之筆”的杰作。只有對世間生活懷有熱情和肯定，才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實的一切懷有極大興趣去描繪、去表現(xiàn)，使它們一無遺漏地、全面地、豐滿地展示出來。這里或許有明媚的憂傷、甜蜜的苦澀，或許是領(lǐng)悟的感傷、無奈的唏噓，又或是人生的知性觀照，但卻使世事情懷變得非常充盈、真實、可貴。

南非攝影師戴維?戈德布拉特將視線投向腳下的熱土，喜歡拍攝導(dǎo)致新聞事件的社會現(xiàn)狀，探究充滿大沖突的時代；愛德華?伯汀斯基試圖營造一種禁阻的快樂，即根據(jù)自身的審美邏輯營造畫面，牢牢吸引住觀者，但同時也讓觀者內(nèi)心掙扎、抗拒，映襯出人類共同面臨的一種進(jìn)退兩難的困境；歐內(nèi)斯托?巴贊自稱一條迷路的狗，到處漂泊著，找尋著哺養(yǎng)自己心靈的糧食，關(guān)注個人情感，觸及精神層面；法扎勒?謝赫更是雄心勃勃但卻真誠地表示希望通過他的影像，在業(yè)已存在的各種宗教的、文化的、國家間的乃至政治領(lǐng)域的裂痕兩端，架起一座溝通理解的橋梁……

中國紀(jì)實攝影家盧廣的一組有關(guān)中國環(huán)境污染的照片就含蘊著巨大的社會倫理力量，驚心動魄，給人啟發(fā)。當(dāng)一張張充滿視覺沖擊的圖片沖進(jìn)視野時，作品的創(chuàng)作也就完成了。觀賞圖片的過程伴隨著緊張的理智的思考和深刻的精神探索。在同情悲憤中探索追求，在強烈的情感激蕩中奮發(fā)抗?fàn)帲瑫r也蕩滌了日漸冷漠的靈魂。那一朵從污水中盛開的花朵，帶著妖冶的氣息吞噬著一個又一個鮮活的生命，轉(zhuǎn)眼間便是生死兩茫茫，那新冢上一縷緩緩升起的青煙，瞬間直觀把握的巨大的沖擊，在死亡面前產(chǎn)生了一種深厚沉郁的“此在”情感。這些圖片的背后是一種個體實踐的嚴(yán)峻斗爭與善高度結(jié)合的美，一種在矛盾對立、沖突抗?fàn)幹械那f嚴(yán)的美、雄渾的美。這里是對人的生存現(xiàn)狀的揭示，對人的生存權(quán)利的呼喚，對人的命運、追求的關(guān)注和尊重，對人的主體意識和生命意義的張揚，而這，便是攝影的力量。

思想不必皆賴攝影而傳，而攝影以有思想而蓋貴。有無思想的作品，竊以為其力量之厚薄，氣魄之大小，內(nèi)容之深淺，審美價值之高下，判然有別。當(dāng)然，每一種闡釋，都是由充滿欲望的個體發(fā)出的，因而同一件事情便可能因為闡釋者的視角不同而具有不同的意義。也正是因為這種形式與闡釋的張力，才讓攝影的力量得以彰顯，并呈現(xiàn)在藝術(shù)欣賞者的視界中。

姚成麗，女，1981年9月出生，山東蘭陵人，文學(xué)博士。作者簡介：