楊 帆 （長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 434000）

對中國音樂史分期的認(rèn)識

楊 帆 （長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 434000）

關(guān)于中國音樂史的分期問題，長期以來一直困擾著音樂界。由于我國古代音樂文化豐富燦爛，多層多態(tài)，所以劃定音樂史的分期要考慮各方面的因素綜合去考慮。本文綜合學(xué)術(shù)界關(guān)于中國音樂史的著作，對其歷史時期的劃分進(jìn)行了分類，同時也指出了以往關(guān)于中國音樂史分期方法的利與弊。

音樂史；中國；分期

一、以往中國音樂史分期方法簡述

對中國音樂史進(jìn)行分期，要考慮各種因素，既要關(guān)注社會音樂的總體面貌，也要關(guān)注特定的文化界標(biāo)與文化事項，還要杜絕浪漫主義的感性認(rèn)識，把握好整體與部分，自律與他律的關(guān)系。此外還需關(guān)注雅與俗、古與今、活與死等問題。在中國音樂史分期的問題上，前人已從多種角度做出了不同的劃分，大致歸納起來可分為兩類：一類是在橫向的框架內(nèi)按縱向時間順序展開的劃定方法，也即根據(jù)朝代分期的方法；另一類是按照橫向音樂的表現(xiàn)形式劃分類別的方法，即根據(jù)各種音樂的類型進(jìn)行分期的方法。

前一類屬于“他律”分期的方法，這種方法又包括四種具體的分法，其中最常用的方法就是以朝代作為標(biāo)準(zhǔn)的分期方法，這種方法以歷史上的改朝換代為界限，將中國音樂史分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四大塊，再根據(jù)具體朝代做進(jìn)一步的劃分，或單純只依照朝代進(jìn)行簡單的組合。其二是按照社會性質(zhì)的不同進(jìn)行分期的方法，按照社會性質(zhì)的更替次序，將中國音樂史分為原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會五類，其中封建社會又進(jìn)一步分為前中后三個時期，社會主義社會又細(xì)分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。第三種是按照朝代與音樂形態(tài)和類別進(jìn)行分期的綜合分期法，這種方法將中國音樂史劃分為歌舞伎樂期、綜合俗樂期、戲曲俗樂期三類。第四種是按朝代和音樂表現(xiàn)形式為準(zhǔn)則的分期方法，這種方法把中國音樂史劃分為遠(yuǎn)古樂舞時期、金石之樂時期、俗樂時期、市民音樂時期和近代民族音樂時期共五類。

后一類屬于“自律”分期方法，它包括兩種具體的分期方法，其一是以音樂類別、形式為綱目的縱向分期法，這種做法主要通過專題史來表現(xiàn)，并以斷代史作為輔助表現(xiàn)手段。其二是通過音樂表演方法和音樂學(xué)的具體研究對象來進(jìn)行分類的方法，也即綜合分期法，這種分期方法按照律、調(diào)、譜、器以及樂隊、樂舞、歌劇、器樂的進(jìn)化線索進(jìn)行分期。

二、關(guān)于以往中國音樂史分期方法的利弊闡述

“他律”分期方法中按照朝代為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分期的方法的缺點是容易削弱各種音樂種類的內(nèi)部聯(lián)系，甚至還可能造成割裂和形成斷層，優(yōu)點是劃分容易，條理清晰；按照社會性質(zhì)進(jìn)行音樂史分期的方法更加重視社會性質(zhì)對音樂發(fā)展的影響，但不能很好地表現(xiàn)出音樂本體的直觀性和各音樂種類發(fā)展的連續(xù)性；綜合分期法對歷時與共時中的關(guān)鍵音樂事項給予了重點關(guān)注，但對其它的音樂事項關(guān)注度不夠，這些使音樂種類縱向連接性不強，同樣也會造成斷層的出現(xiàn)?！白月伞狈制诜绞街校怀隽艘魳犯鏖T類本體的客觀發(fā)展規(guī)律，能夠在某種程度上跳出橫向的按照政治結(jié)構(gòu)為序的“他律”分類方式的制約。

三、關(guān)于中國音樂史新的分期方法

以往的關(guān)于中國音樂史的各種分期方法都存在著這樣那樣的一些缺陷，本文結(jié)合以往音樂史分期方法的經(jīng)驗，認(rèn)為音樂史分期可按照音樂的基本特征、社會影響和音樂創(chuàng)作人和承載人變化來劃分。這種方法可將整個中國音樂史劃分為巫樂、禮樂、燕樂、藝樂、新樂及現(xiàn)代音樂六大時期。其中巫樂期包含遠(yuǎn)古到夏商的漫長歷史期；禮樂期包括周朝及秦漢時期；燕樂期則涵蓋三國至五代的時期；宋、元、明、清屬于藝樂期；晚晴和民國為新樂期；建國后則為現(xiàn)代音樂期。

在巫樂期，中國音樂的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為“超自然力”的幻想，成為掌控社會和奴役奴隸的巫術(shù)活動的構(gòu)成部分，這個時期的樂師都以巫師的面貌現(xiàn)身，他們有著崇高的社會地位，多為氏族首領(lǐng)和部落酋長，因為巫樂以“超自然力”的幻想為基本內(nèi)容，所以這個時期的音樂又有著很高的神秘性；到了禮樂期，統(tǒng)治階級開始重視禮儀，音樂也開始為禮儀和等級文化制度服務(wù)，這個時期的樂師多為掌管宮廷禮儀的官員，音樂也有了教化民眾的功能；魏晉南北朝之際，燕樂作為以歌舞伎月為主的宴饗之樂登上了歷史舞臺，這個時期的音樂逐漸與政治和宗教脫離，開始獨立發(fā)展，形式也變得多種多樣，到隋唐之際，宴樂的表演水平達(dá)到了空前的高度，展現(xiàn)出了中國古代音樂的輝煌燦爛；宋元明清時期屬藝樂期，這個時期的中國音樂具有了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，逐漸具有了美學(xué)價值和標(biāo)準(zhǔn)，音樂也逐漸具有了商品意味，并漸漸走向了民間，成為市井之徒聆賞的對象和普通市民生活的有機(jī)構(gòu)成部分。鴉片戰(zhàn)爭以后，在西洋音樂的影響下，中國音樂表現(xiàn)出了新的社會形態(tài)，開始走向新的歷史時期，即新樂期。20世紀(jì)初葉，中國爆發(fā)了新文化運動和五四運動，人民的思想獲得了空前的解放，中西方音樂文化也在中國社會的大變革時期得以交流碰撞，誕生出了中西合璧的多元組合的新式音樂，新音樂在這種背景下也得以迅猛的發(fā)展，占據(jù)了中國音樂的主流地位。及至建國以后，則屬于現(xiàn)代音樂的范疇，尤其是改革開放后，中國音樂與世界各種音樂流派相融合，日趨多元化、通俗化，中國音樂界也呈現(xiàn)出了百花齊放，百家爭鳴的態(tài)勢，展現(xiàn)出了前所未有的勃勃生機(jī)。

縱觀中國音樂史，我們可以看到人類文明進(jìn)步征程在中國的縮影，研究中國音樂史劃分非常富有意義。關(guān)于這個問題的研究還遠(yuǎn)未結(jié)束，本文融匯前人經(jīng)驗，提出了自己的一些見解，希望對學(xué)術(shù)界能有所啟發(fā)。

[1]修海林.關(guān)于中國音樂雙文化現(xiàn)象的若干思考，1993.（04） .

[2]黃翔鵬.論中國古代音樂的傳承關(guān)系.山東文藝出版社，2007.

[3]王光祈.中國音樂史.廣西師范大學(xué)出版社，2005.

楊帆（1981-），女 ，滿族，講師，主要研究方向：中國音樂史。