⊙李 墨［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

文學(xué)欣賞是一種高層次的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，它在提高一個(gè)人的語(yǔ)言感悟能力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的交際能力、文化意識(shí)、民族差異敏感性以及學(xué)習(xí)者自身的人文素質(zhì)。在高校大學(xué)英語(yǔ)高年級(jí)開(kāi)設(shè)“英語(yǔ)文學(xué)名著鑒賞”等課程可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、鑒賞英語(yǔ)文學(xué)名著的能力。“英語(yǔ)文學(xué)名著鑒賞”的閱讀范圍在特定意義上是指英語(yǔ)國(guó)家的經(jīng)典名著，而在廣義上，它又包括了所有用英語(yǔ)寫(xiě)作和翻譯的世界文學(xué)名著經(jīng)典。閱讀和鑒賞英語(yǔ)文學(xué)名著，在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力和文學(xué)鑒賞能力提高的同時(shí)，也有利于促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

一、對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題

1.文學(xué)與人生理想和人生方向 對(duì)于經(jīng)歷了從中學(xué)到大學(xué)的人生轉(zhuǎn)變的大學(xué)生們，文學(xué)可以幫助他們實(shí)現(xiàn)人生的新跨越。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中，但也需要理想，需要仰望星空。唐代詩(shī)人虞世南在《詠蟬》一詩(shī)中說(shuō)：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！边@里的“居高聲自遠(yuǎn)”應(yīng)當(dāng)成為我們追求的一種境界。教師可以有效地利用各種文學(xué)資源來(lái)幫助學(xué)生建立理想，確立人生目標(biāo)和追求事業(yè)的方向。表現(xiàn)知青生活的影片《我們離名著有多遠(yuǎn)》(主演陳坤、周迅，導(dǎo)演戴思杰) 對(duì)于我們當(dāng)代的大學(xué)生具有某些啟示作用。故事講述的是兩位知青在文革期間到湘西的一個(gè)小山村插隊(duì)落戶(hù)的故事。在那里，理想與現(xiàn)實(shí)形成巨大反差，鄉(xiāng)下貧乏的文化生活和物資生活使兩位知青感到迷茫和厭倦。后來(lái)，與村姑小裁縫的相遇給他們死水般的生活投下了光亮。姑娘向他們透露了一條重要消息：知青“四眼”藏有一整箱小說(shuō)！于是他們冒險(xiǎn)偷書(shū)，結(jié)果世界名著從此進(jìn)入了他們的生活世界：福樓拜、大仲馬、雨果、巴爾扎克等作家的名著“禁書(shū)”使他們獲得充實(shí)的精神生活，也萌發(fā)了精神理想的追求。故事以人到中年對(duì)自己少男少女生活的回顧為視角，以樂(lè)觀(guān)、幽默、溫馨、感懷的方式表現(xiàn)了一個(gè)淳樸、浪漫的愛(ài)情故事和文學(xué)、知識(shí)對(duì)改變命運(yùn)、改變生活的重要性。盡管時(shí)光流逝，這個(gè)故事對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生們?nèi)匀痪哂蟹e極的啟迪作用。

2.文學(xué)是一種文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng) 朗吉弩斯在《論崇高》中提出：“文學(xué)作品就是一種用詞語(yǔ)表達(dá)的和諧的音樂(lè)——詞語(yǔ)是人性的組成部分，不僅觸及人的聽(tīng)覺(jué)，而且觸及人的靈魂——激發(fā)關(guān)于詞語(yǔ)、思想、事物、美、音樂(lè)的魅力等的無(wú)數(shù)見(jiàn)解，而所有這些又都是天生的和后天培養(yǎng)的……”

文學(xué)具有兩種最重要的人類(lèi)因素，那就是情感和想象。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人約翰·濟(jì)慈在1817年11月22日致友人的信中說(shuō)，他只相信情感和想象這兩樣?xùn)|西是神圣的：“我相信世界上只有人心產(chǎn)生的情感和想象的真實(shí)性是神圣的——想象抓住的美好東西一定是真實(shí)的——無(wú)論它在這之前是否存在——因?yàn)槲覍?duì)于我們所有的激情，就像所有的愛(ài)一樣，具有同樣的觀(guān)點(diǎn)，它們都存在于它們崇高的，富有創(chuàng)造力的基本的美當(dāng)中……”

文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間存在著密切的關(guān)系。文學(xué)需要鑒賞，鑒賞有賴(lài)于語(yǔ)言能力。語(yǔ)言鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)包括審美性、形象性、情感性、獨(dú)創(chuàng)性。語(yǔ)言鑒賞的原則包括內(nèi)容與形式、宏觀(guān)與微觀(guān)、主觀(guān)與客觀(guān)等方面。文學(xué)本身是一種語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)者要培養(yǎng)良好的語(yǔ)言修養(yǎng)，包括修辭、語(yǔ)感、語(yǔ)體、文體、風(fēng)格、語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等方面。作為一種高層次的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)欣賞不但培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言領(lǐng)悟力，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的交際能力、文化意識(shí)和人文素質(zhì)。但文學(xué)更是一種人生體驗(yàn)。它最能體現(xiàn)一個(gè)民族豐富的文化內(nèi)涵，最能展示一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，也最能加深我們對(duì)不同民族和本民族的認(rèn)識(shí)。

二、從文學(xué)名著認(rèn)識(shí)西方文化：抓住最傳統(tǒng)的才能理解最現(xiàn)代的

1.以荷馬史詩(shī)和希臘神話(huà)為代表的古希臘文學(xué)是西方文化和文學(xué)的重要源頭。作為一個(gè)不斷被講述的深邃恒久的神話(huà)敘事經(jīng)典，希臘羅馬神話(huà)千百年來(lái)對(duì)西方文化和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。它為人們提供了某種精神向度，比如阿波羅精神(日神精神) 與狄?jiàn)W尼索斯精神(酒神精神、陶醉與狂歡、推倒所有清規(guī)戒律和霸權(quán)) 就代表著兩種重要的精神傾向。近現(xiàn)代文學(xué)作品中無(wú)不表現(xiàn)出希臘神話(huà)因素的持續(xù)影響。希臘神話(huà)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響體現(xiàn)了希臘神話(huà)的文學(xué)生命力。希臘神話(huà)能夠滿(mǎn)足后世作家不同的創(chuàng)作需求，成為他們靈感創(chuàng)作素材的來(lái)源。通過(guò)古希臘神話(huà)與后世相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系可以幫助人們從西方文學(xué)的源流梳理近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的希臘神話(huà)因素。

2.《圣經(jīng)》具有通俗文學(xué)的可讀性和高雅文學(xué)的思想性，為人們提供了另一種生命向度。在西方，一個(gè)人的人生歷程、生老病死，從出生時(shí)的洗禮、每日的吃飯睡覺(jué)，到教堂舉行婚禮，直到人生的歸宿，都受著《圣經(jīng)》文化的影響，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的寄托和規(guī)范。教堂對(duì)兒童及成人的美的熏陶和教育有重要作用，優(yōu)美的音樂(lè)、閃閃的燭光，成為對(duì)公民和兒童進(jìn)行默移潛化的美育教育。英語(yǔ)《圣經(jīng)》和莎士比亞作品被稱(chēng)為現(xiàn)代英語(yǔ)的兩大寶庫(kù)，是現(xiàn)代英語(yǔ)中典故、成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)的最大來(lái)源。

3.歐洲文學(xué)版圖上有三座高峰，分別是：(1) 以三大悲劇作家的作品為代表的古希臘悲劇，包括埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯三部曲》(公元前458年，由《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》《復(fù)仇女神》三部組成) 《七將攻忒拜》等；索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢贰栋蔡岣昴贰兑晾湛颂乩返龋粴W里庇德斯的《美狄亞》《特洛亞婦女》《安德洛瑪刻》《海倫》等等，(2) 伊麗莎白時(shí)代的戲劇，(3) 俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

4.科幻文學(xué)與“第五類(lèi)接觸”：文學(xué)想象與科學(xué)認(rèn)知的親密接觸造就了具有時(shí)代精神，指向人類(lèi)未來(lái)的科幻小說(shuō)。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)幻想已經(jīng)成為現(xiàn)代西方主體文化的第三種重要因素。正如幻想文學(xué)作家托爾金所言：“幻想是自然的人類(lèi)活動(dòng)。它絕不會(huì)破壞甚或貶損理智；它也不會(huì)使人們追求科學(xué)真理的渴望變得遲鈍，使發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的洞察變得模糊。相反，理智越敏銳清晰，就越能獲得更好的幻想?！雹佼?dāng)科學(xué)成為人類(lèi)社會(huì)的重要因素時(shí)，文學(xué)與科學(xué)的親密接觸突出地表現(xiàn)在科幻文學(xué)與科幻電影的繁榮上。從文學(xué)史視野看，科幻小說(shuō)作為一門(mén)獨(dú)立的文學(xué)樣式固然與工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分，但文學(xué)作品中的科學(xué)幻想成分卻是古已有之，可以追溯到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。而在當(dāng)今世界，更由于傳播表現(xiàn)媒介和手段的益加發(fā)達(dá)，科幻小說(shuō)也已經(jīng)從單一的書(shū)面文字載體演變?yōu)榕c影響廣泛的電影、電視載體表現(xiàn)所共存的文化現(xiàn)象。如今看過(guò)科幻電影大片的觀(guān)眾肯定要比讀過(guò)科幻小說(shuō)的讀者多得多，這無(wú)疑是人們認(rèn)識(shí)西方文化的一個(gè)不容忽視的方面。

三、整合跨學(xué)科資源，采用現(xiàn)代電子媒介手段，深化文學(xué)名著的鑒賞教學(xué)

建議在高校大學(xué)英語(yǔ)高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)“英語(yǔ)世界文學(xué)名著鑒賞”等課程，在老師的指導(dǎo)和幫助下，通過(guò)閱讀、分析和鑒賞英語(yǔ)世界文學(xué)名著，在提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的同時(shí)增強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力，拓展學(xué)生的文學(xué)審美視野，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)新精神。在內(nèi)容上可以涵蓋從希臘神話(huà)到西方現(xiàn)代主義文學(xué)興起的歐洲文學(xué)傳統(tǒng)及文學(xué)流派，包括西方文學(xué)源流及其演進(jìn)過(guò)程。

當(dāng)代西方文學(xué)的重要類(lèi)型已經(jīng)從單一的文字載體演變?yōu)橛绊憦V泛的、與電影、電視等表現(xiàn)載體共存的文化現(xiàn)象?？梢栽诳鐚W(xué)科的平臺(tái)上整合與文學(xué)相關(guān)的各種資源，包括影視作品和動(dòng)畫(huà)卡通作品等視覺(jué)資源，拓展和深化文學(xué)教學(xué)，具體可采用“視聽(tīng)讀寫(xiě)做”的方式方法。視就是重視影、視和網(wǎng)絡(luò)在文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，有效地組織觀(guān)看那些搬上銀幕的文學(xué)名著，使文學(xué)教學(xué)的資源得到視覺(jué)化的展示。教師要充分利用搬上銀幕的文學(xué)作品等影視資源，將傳統(tǒng)的依賴(lài)文字文本的文學(xué)教學(xué)變成生動(dòng)立體的視覺(jué)資源的呈現(xiàn)和傳播；聽(tīng)就是組織學(xué)生欣賞有聲音有畫(huà)面的文學(xué)名作片段，提高欣賞文學(xué)作品的音樂(lè)感和節(jié)奏感的能力。讀就是注重學(xué)生文學(xué)閱讀能力的提高，通過(guò)閱讀一定數(shù)量的傳世經(jīng)典名著，提高批判性閱讀和審美性閱讀的水平，把握文學(xué)名著的精髓；寫(xiě)就是加強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作能力的鍛煉，敦促學(xué)生撰寫(xiě)短小的鑒賞和評(píng)論文章，增強(qiáng)寫(xiě)作能力和今后進(jìn)行相關(guān)研究的水平；做就是在老師的指導(dǎo)下，動(dòng)員和組織學(xué)生制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的多媒體作品，將文學(xué)經(jīng)典名著內(nèi)容用各種電子新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，甚至制成多媒體教學(xué)課件，在課堂上進(jìn)行展示，成為學(xué)生有效地開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)的方式。

總之，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和研究需要突破傳統(tǒng)語(yǔ)言研究的藩籬，拓寬傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)涵和研究層面，進(jìn)行縱向和橫向的拓展，開(kāi)展多科性和跨學(xué)科的研究，從文學(xué)、文化、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等研究方面開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域和課題。唯其如此，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)地提高新時(shí)代高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和研究的水平。

①J.R.R.Tolkien.The Tolkien Reader.New York:Ballantine Books，1966.