趙永華 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

河北民間舞發(fā)展過(guò)程中的困惑與思考

趙永華 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

“民間舞”從詞意來(lái)看便可理解為取材于民間，反映人民的生活，流傳于民間，人民創(chuàng)作、人民表演、取悅于民，官方不曾干涉或很少參與其發(fā)展的藝術(shù)形式。但我國(guó)的民間舞發(fā)展相對(duì)于以上理解則有它的特殊性。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”就有關(guān)于民間歌舞的記載，西漢專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)樂(lè)府曾采集過(guò)大量的民間詩(shī)歌和樂(lè)舞，宋代民間舞一部份逐步融成戲曲。20世紀(jì)上半葉民間舞在解放區(qū)被轉(zhuǎn)化成為宣傳革命的文化形式，加之有一批受過(guò)西方及前蘇聯(lián)舞蹈文化影響的藝術(shù)家的積極參與，民間舞的外延和內(nèi)涵都在進(jìn)行著重大的改變。建國(guó)以來(lái)大批國(guó)家團(tuán)體的文藝工作者到民間采風(fēng)，民間舞走向國(guó)家和國(guó)際的舞臺(tái)，得到舞臺(tái)藝術(shù)提升的民間舞藝術(shù)形式反過(guò)來(lái)又在不同程度上成為鄉(xiāng)土的民間舞所效仿的對(duì)象。直到現(xiàn)在我國(guó)的民間舞蹈文化一直在以國(guó)家的文化體制、文藝政策為導(dǎo)向而發(fā)展。更為高級(jí)的意志形態(tài)主導(dǎo)著民間舞蹈的發(fā)展方向，這使民間舞在國(guó)際化、大眾化和藝術(shù)形式及水平得到極大提升的同時(shí)，也不同程度地淡化了一些各地民間舞的地域性風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息。21世紀(jì)以后，人民似乎對(duì)產(chǎn)生于鄉(xiāng)土中國(guó)的文化有了重新的認(rèn)識(shí)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的火熱開(kāi)展，似乎有還民間舞以原生鄉(xiāng)土面目的態(tài)勢(shì)。就這樣我國(guó)的民間舞就在鄉(xiāng)間和舞臺(tái)、體制政策和民間自覺(jué)之間徘徊發(fā)展。當(dāng)然，并不能說(shuō)這樣的發(fā)展?fàn)顩r降低了民間舞的發(fā)展質(zhì)量，相反我們能夠在每年層出不窮的舞臺(tái)精品中看到民間舞舞臺(tái)形式發(fā)展的藝術(shù)水平，更能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中看到純民間形式舞蹈的百花齊放。但民間舞在高端意識(shí)形態(tài)與大眾鄉(xiāng)土文化之間反復(fù)疏離和拉近的發(fā)展?fàn)顩r還是引起的人們的困惑和思考：什么才是真正的民間舞，民間舞應(yīng)該如何發(fā)展？河北民間舞蹈發(fā)展中也不外乎對(duì)這兩個(gè)問(wèn)的思考與探討。

“民間舞”百度上這樣解釋?zhuān)骸胺褐府a(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问?。不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理?xiàng)l件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)。”然而民間舞在發(fā)展，用概念來(lái)說(shuō)明它是什么一是永遠(yuǎn)無(wú)法詳盡其內(nèi)容，二是會(huì)讓人走入用概念來(lái)印證事實(shí)的誤區(qū)。河北民間舞是怎樣的，只用從河北民間舞發(fā)展的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明了。本文以1949年新中國(guó)建國(guó)以來(lái)河北民間舞發(fā)展歷史脈落為依據(jù)來(lái)探討河北民間舞蹈發(fā)展中存在的問(wèn)題及留給人的思考。

河北省民間舞，蘊(yùn)涵豐富，絢麗多彩。據(jù)1983年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，河北省民間歌舞達(dá)一百四十六種。在每年的新年、春節(jié)傳統(tǒng)的迎春花會(huì)等群眾性業(yè)余文藝活動(dòng)中，民間歌舞異?；钴S。人們比較熟悉的有，井陘拉花，落子、獅舞、地秧歌、高蹺、寸蹺等。

建國(guó)以來(lái)有大批的文藝工作者到民間采風(fēng)，對(duì)河北省的民間舞蹈資源進(jìn)行搜集和整理。這使得河北省各地的地域性很強(qiáng)、地方特色濃厚的民間舞在那個(gè)信息不發(fā)達(dá)的年代有了跟全河北省人民以至全中國(guó)人民見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。1955年、1957年河北藝術(shù)學(xué)校和河北省歌舞劇團(tuán)相繼成立，這就為河北民間舞蹈的傳承和推廣提供了很好的平臺(tái)。一批優(yōu)秀的民間藝術(shù)家從鄉(xiāng)間來(lái)到這里傳授民間舞，并與文藝工作者一起把新創(chuàng)作的民間舞蹈成品搬上舞臺(tái)。這時(shí)的河北民間舞繼承了民間舞蹈文化的鄉(xiāng)土氣息，也得到了全新的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式的提升。1960年一大批優(yōu)秀的舞蹈劇目，《茉莉花》《跑驢》《板舞》《撲蝴蝶》《放風(fēng)箏》在舞臺(tái)上與觀眾見(jiàn)面。

1966年到1976年“文化大革命”十年浩劫中，很多傳統(tǒng)文化遭受了毀滅性的打擊，河北民間舞亦不能幸免，在這十年之間幾乎沒(méi)有新的民間舞蹈作品與在舞臺(tái)上與觀眾見(jiàn)面。從1977年以后隨著《恩情水》《扇鼓舞》等作品登上舞臺(tái)，河北民間舞又向河北人民展示了它勃勃的生機(jī)，整理舊作品、創(chuàng)作新作品成為舞臺(tái)上的河北民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)是一個(gè)文化體制、文藝政策對(duì)民間文化發(fā)展起著導(dǎo)向性作用的國(guó)家。自然直接受文藝政策影響的舞臺(tái)民間舞也反過(guò)來(lái)以更大的力量影響著純民間舞的發(fā)展。民間舞的即興性、自?shī)市砸欢ǔ潭壬显谥饾u消退。當(dāng)改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍河北省每個(gè)角落時(shí)，民間舞受到外來(lái)的文化的沖擊著。上世紀(jì)80年代到90年代初，交誼舞成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)消遣活動(dòng)，接踵而來(lái)的國(guó)標(biāo)、霹靂、街舞等外國(guó)舞蹈由于節(jié)奏自由熱烈，形式新鮮活潑而受到廣大民眾的喜愛(ài)。這時(shí)的河北民間舞又因此慢了發(fā)展的腳步。直到時(shí)間步入了21世紀(jì)，中國(guó)國(guó)力的迅猛發(fā)展以及國(guó)際地位的提升，使得國(guó)民注意到國(guó)力的發(fā)展與本土文化發(fā)展存在的不平衡性，中國(guó)的國(guó)際地位背后需要強(qiáng)大的本土文化支撐。這時(shí)“原生態(tài)”一詞走入人們的文化視角，當(dāng)人們回看本土文化時(shí)，似乎也在找回自己民族精神的根。此時(shí)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”備受推崇，保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的工作也進(jìn)行得如火如荼。受到保護(hù)之后的河北民間舞，在民間的發(fā)展呈現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)。城市的街頭巷尾出現(xiàn)了民間舞的的廣場(chǎng)舞，而這時(shí)舞臺(tái)形式的民間舞發(fā)展并不樂(lè)觀，各級(jí)院團(tuán)團(tuán)正在經(jīng)歷體制轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，藝術(shù)院校也正在受到省內(nèi)各本科院校舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)的沖擊。各級(jí)單位仿佛沒(méi)有過(guò)多精力創(chuàng)作河北民間舞新作品，而一再改編的民間舞舊作品面對(duì)市場(chǎng)化的文化發(fā)展環(huán)境并不能收到更多的社會(huì)及市場(chǎng)效益。就目前來(lái)看河北省民間舞發(fā)展仍存在以下問(wèn)題：

一、 近年來(lái)創(chuàng)作的作品少而精品少之又少

我們熟悉的河北民間舞蹈作品百分之八十以上是六七十年代創(chuàng)作的?！盾岳蚧ā贰杜荏H》《板舞》《撲蝴蝶》《放風(fēng)箏》《撿棉花》等，這些作品跳了近五十年，有些作品雖然是90年代獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)但是卻是經(jīng)過(guò)反復(fù)改編的老作品，能夠讓老百姓廣為流傳被民眾爭(zhēng)相模仿的好作品也少的可憐。

二、民間舞大眾化后舞蹈地域化風(fēng)格逐漸淡化

雖然“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作讓舞蹈重回民間，但重回民間的民間舞除保留了舞蹈的外在動(dòng)作形式之外，在鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵上并沒(méi)有隨著時(shí)間的發(fā)展而更深厚。而是只留下了動(dòng)作外形和更多屬作用本身的力學(xué)特點(diǎn)。而原先存在于民間藝術(shù)身上的靈動(dòng)的、有生命力的、不容易輕易捕捉但又足以使人感動(dòng)的藝術(shù)韻味已經(jīng)難以找到了。

造成以上問(wèn)題的原因除了政治影響、外來(lái)文化的沖擊之外，回看河北民間舞發(fā)展本身，原因也是多方面的。首先，在經(jīng)濟(jì)體制改革的影響下農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境在改變，文化環(huán)境隨之而改變。大批農(nóng)品外出務(wù)工，農(nóng)村原有的生活氛圍改變了，民間舞與孕育它的土地有了距離。其次，一批優(yōu)秀的民間藝人相繼去世，而新的經(jīng)濟(jì)體制影響下的鄉(xiāng)間文化氛圍培育不出鄉(xiāng)土文化更為厚重的民間藝人。而生活在城市的藝術(shù)工作者們受生活環(huán)境限制很難從靈魂深處表現(xiàn)純粹的鄉(xiāng)土文化。最后，民間舞缺失了內(nèi)涵精神和鄉(xiāng)土魂。藝人表現(xiàn)的藝術(shù)境界受其對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的影響，一個(gè)藝人是否能夠表現(xiàn)屬于民間舞特有的出靈動(dòng)的、有生命力的、不容易輕易捕捉但又足以使人感動(dòng)的藝術(shù)韻味取決于他對(duì)生活環(huán)境的體會(huì)。一但生活環(huán)境發(fā)生改變，民間舞的了精神內(nèi)涵和魂就會(huì)缺失。

作為河北人，我希望河北的民間舞得到更好的發(fā)展。在我們保護(hù)河北民間舞的同時(shí)，希望河北能夠形成民眾自下而上的文化自覺(jué)性。希望在河北大地上生活的人民能夠愛(ài)自己的文化愛(ài)自己的舞蹈，能積極地用民間舞蹈去表現(xiàn)民間生活，用來(lái)自民間的感動(dòng)去創(chuàng)作民間的舞蹈給民眾看，營(yíng)造良好的本土文化氛圍，同時(shí)更促進(jìn)河北民間舞的健康發(fā)展。