杜向陽 （遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站 323313）

民俗文化與地方經濟發(fā)展

杜向陽 （遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站 323313）

事實證明民俗文化可以促進地方經濟的發(fā)展，如何挖掘、整理民俗、民間文化，充分發(fā)揮它的經濟效益，對于民俗、民間文化的傳承、保護、發(fā)展至關重要，我們必須從發(fā)展地方經濟的全局高度出發(fā)，合理利用，力求達到經濟效益和社會效益的高度統(tǒng)一。弘揚優(yōu)秀的民族文化，以先進文化為指針，使農村公共文化服務體系建設這個民心工程惠及廣大農民群眾。

文化；經濟；發(fā)展

民俗是人民生活方式的總稱。民俗文化實質是人類的生存藝術，符合群眾的審美情趣，它貫穿于節(jié)慶、時令、宗教、祭祀、禮俗、醫(yī)藥、體藝等生活的各個領域，民俗文化既有地方性，也有時代性，還具有多樣性。我國地域遼闊，民族眾多造就了“十里不同風，百里不同俗”，民俗文化具有傳播文明、傳承知識的社會功效，同時經濟效益也不可低估。改革開放以來，我們在物質文明和精神文明各領域取得翻天覆地的變化，但是精神文化生活遠遠落后于整個經濟社會的發(fā)展，嚴重制約國家綜合實力的提升。如何讓民俗文化發(fā)揮其應有的價值，服務于“先進文化”和經濟社會和諧統(tǒng)一的發(fā)展。近幾年，遂昌縣通過發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，挖掘、整理民俗文化，發(fā)展地方經濟，取得良好的社會效益，同時也給我們有益的啟示，民俗文化大有可為，民俗文化市場前景廣闊。

一、民俗文化的社會地位及其影響

民俗文化種類很多，每個種類都是一部人類發(fā)展的歷史，非常值得我們去研究，在打擊樂篇——銅鑼，早在北魏時期就已經產生，宋代，鑼便在樂隊中廣泛使用，現在許多的地方戲曲中，都離不開鑼，遂昌昆曲十曲作為省文化物質遺產，其中有一樂器——云鑼，往往在整個樂曲中，點綴其中，但是它刻畫、描繪音樂的精彩程度絕不亞與其他樂器。民間工藝品，像浙江的絲綢、湖筆、龍泉青瓷寶劍、青田石雕，單從藝術價值來說，早已聞名海內外，經濟價值也十分驚人，是各大拍賣會上的寵兒，許多藝術家往往借鑒民俗文化的特色，用于自己的創(chuàng)作，融會貫通，逐步形成獨具特色的工藝作品，更有投資商投資民俗文化，促進文化交流，帶動地方經濟發(fā)展，時常在報端、雜志上有兩地爭名人、出生地等現象，往往就是看中其中的文化內涵，借機發(fā)展文化旅游，促進地方經濟騰飛。

二、民俗文化主要構成要素

1.民俗工藝制品。民俗工藝品范圍比較廣，具有廣闊的市場前景，它本身具備藝術性、地域性、獨特性。遂昌舉辦“湯公文化節(jié)”，外地媒體采風活動，對畬族字帶非常感興趣，因為它運用豐富多彩絲線，一改以往黑白單調的內容，增加了織帶難度，一條字帶上有完整一首毛主席詩詞，民俗工藝品的優(yōu)勢和魅力，符合商品文化價值和審美價值，越是有地方特色、民族特色的產品就越有市場。

2.民俗風情活動。民俗風情活動和節(jié)慶文化經貿活動結合在一起，“文化搭臺，經貿唱戲”，流傳于民間的民俗活動被重新挖掘整理，遂昌的“七月會”“龍排節(jié)”“班春勸農”等活動，起到傳承保護的作用，民俗風情活動也是民俗文化產業(yè)取之不盡用之不竭的源泉。

3.名人效應。每一個歷史時期都有相對杰出的人物，成為各地開發(fā)民俗文化活動的金字招牌。遂昌縣近年來著力打造“湯顯祖”文化，被譽為東方的“莎士比亞”，并延伸出班春勸農、牡丹亭、龍谷茶藝等民俗文化品牌效應，帶動旅游、文學研究、茶產業(yè)的發(fā)展，起到事半功倍的效果。

民俗文化本質上是相對休閑和相對穩(wěn)定的，在全球化的今天，交流、創(chuàng)新是永恒的主題，民俗文化的發(fā)展需要一個開放和包容的環(huán)境，相互的交流有利于促進民俗文化的發(fā)展，如何充分利用民俗文化來發(fā)展地方經濟，我認為，應抓好以下幾個方面：1.挖掘整理，循序漸進。民俗文化經歷相當長的

歷史時期，不斷去粗取精，去偽存真，逐步發(fā)展成的藝術門類，針對藝術的不斷滲透、溶入，有許多民俗文化隨著時代的變化逐漸改變，但是仍然保留它的原始體，這種原始體是藝術研究不可多得的“活教材”，許多地方民俗文化由于歷史悠遠，傳承人斷代等因素，瀕于失傳，我們要盡可能的組織力量搶救，讓它重放光彩。遂昌縣在搶救、整理“十番”過程中，注重收集文武十番曲譜，特別是對工尺譜，專門聘請老藝人講解，翻成簡譜，并對文武十番的內容加以區(qū)別、總結。被譽為“浙西南文明之光”的好川文化，出土的黑陶，專家通過增加現代特色，環(huán)保理念，首創(chuàng)具有環(huán)保功效炭陶，取得不錯的經濟效益，摸索出一條產業(yè)化發(fā)展道路。許多的民俗工藝品，用現代人的角度看起來很土，用藝術家的眼光或許它就是一件不錯的藝術品，通過繼承和發(fā)揚，推陳出新，尋找互利雙贏的既符合藝術發(fā)展規(guī)律，又尋求最大經濟效益的發(fā)展平臺。

2.拓寬渠道，發(fā)展民俗文化產業(yè)。民俗文化要生存和發(fā)展，必須尋找一條符合自身發(fā)展規(guī)律，需要得到社會各方面的大力扶持，就中國民樂而言，在許多節(jié)慶場合，通過收費，促進人員的凝集，吸引更多的年青人學習，不斷補充新鮮血液，使民樂更加深入群眾。許多工藝美術品，也可以通過參加比賽，展示活動，擴大知名度，進而尋求和市場結合，帶動群眾致富，進而產業(yè)化，擴大生產規(guī)模，增加銷售渠道。隨著我縣旅游發(fā)展的深入，必定會帶動整個民俗文化產業(yè)的發(fā)展，我們必須找準立足點，選準符合現代人審美觀點的產品，像黑陶、青瓷、畬族字帶，織布，在保持原有歷史風貌同時，大膽創(chuàng)新，吸引更多資金和人才關注民俗工藝產業(yè)，切忌“一窩風”，盲目依樣畫葫蘆，加大對產品的宣傳和營銷力度，特別是新媒體的關注程度，網絡營銷，對民俗文化產業(yè)的發(fā)展和提升至關重要。

3.創(chuàng)新求變，發(fā)揚光大。民俗文化歷史源遠流長，具有固定的模式，創(chuàng)新求變不可損其根本，只能錦上添花，通過邊緣滲透，不光研究其藝術內涵，更重要的是研究受眾，適應不同層次的需求。隨著藝術品步入市場經濟，是由其獨特的個性來取勝，藝術本身并不一定完美無缺的，需要不斷探索和完善自我的過程，做好市場調查研究，從藝術造型、色彩、實用性上下功夫，根據市場需求，結合民間風俗，使產品更加完美。遂昌三仁畬族鄉(xiāng)畬族字帶給人印象深刻，但它作為商品一直沒有起色，我們通過調查發(fā)現，許多消費認同你的產品，但對內容和色彩不滿意，我們在內容上一改以往簡單字符，改為毛澤東詩詞等，改變以往單一黑白色彩的棉線，用彩色絲線、化纖線等，使整個字帶面貌煥然一新，許多人慕名求購，蘊含商機無限。所以，創(chuàng)新求變，推陳出新不能拋開它的歷史、靈魂和藝術光華，只能是抹去蒙在其表面的灰塵，讓它更具深度和持久發(fā)展的動力。

充分利用好民俗文化，對發(fā)展地方經濟大有好處，如何使民俗文化有當今市場經濟條件下繼續(xù)煥發(fā)出青春，產生良好的經濟效益，推進地方經濟的發(fā)展，首先，我們要認識到民俗文化的獨特性。 其次，作為一種資源，民俗文化產業(yè)大有可為，民俗文化產業(yè)只有做大，做強，才能不斷推動縣域經濟發(fā)展，當縣域經濟發(fā)展到一定程度，又會更加重視和加大資金的投入，兩者相輔相成，形成良性循環(huán)，弘揚民俗文化，建設具有中國特色的社會主義先進文化，促進人與歷史和諧發(fā)展才是歷史潮流。

杜向陽（1970- ）男，浙江省蕭山市人，浙江省麗水市遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站站長，研究方向：農村群眾文化。