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        杰文斯 推倒古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

        2014-03-11 12:59:42趙福帥
        英才 2014年2期
        關(guān)鍵詞:馬歇爾邊際效用

        趙福帥

        1776-1871年是歷史上的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期,以斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、穆勒等人為代表。斯密等人的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究,但是較少關(guān)注微觀的個(gè)體利益最大化問題。并且,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與供給,而忽視需求端,傾向認(rèn)為供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求,不會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過剩問題(薩伊定律)。

        不過,歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過了上百年的發(fā)展,到19世紀(jì)中葉,生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)多次出現(xiàn),供給不能自動(dòng)被消費(fèi)的矛盾開始凸顯。

        “它的核心和阿克琉斯之踵是李嘉圖發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論,認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的,但卻無法解釋土地、資本等為什么參與分配,于是得出地租是不道德的?!睆?fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院方欽教授告訴《英才》記者。

        既無法解釋嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,更無法有效解決它們,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始受到各方的質(zhì)疑,新的經(jīng)濟(jì)學(xué)派正在醞釀。

        邊際革命

        北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院杜麗群教授對(duì)《英才》記者介紹,當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)如何繼續(xù)存在都成了問題,杰文斯、門格爾和瓦爾拉斯(被稱為邊際三杰)對(duì)這種狀況深感不安和不滿,他們企圖從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方法全面改造和重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。

        1871年,杰文斯和門格爾各自獨(dú)立提出全新的理論與方法,拉開了邊際革命的序幕;稍后的1874年,瓦爾拉斯也發(fā)表了自己的獨(dú)立研究。沒有證據(jù)顯示三者有過任何交流。

        事實(shí)上,邊際主義運(yùn)動(dòng)包括四個(gè)分支:一個(gè)是杰文斯;一個(gè)是門格爾領(lǐng)銜的奧地利學(xué)派,后來有維塞爾、龐巴維克、哈耶克、熊彼特等人;瓦爾拉斯領(lǐng)銜的洛桑學(xué)派,后來有里昂惕夫、帕累托等人;馬歇爾領(lǐng)銜的劍橋?qū)W派,后來有庇古、斯拉法、張伯倫、羅賓遜等人。

        據(jù)杜麗群介紹,邊際革命包含著兩項(xiàng)重要內(nèi)容,即邊際效用價(jià)值論和邊際分析方法的廣泛運(yùn)用。

        此時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)較少關(guān)注增長(zhǎng)這類宏觀問題,而是使用微積分即邊際分析方法,研究總量的微小變化帶來的影響,關(guān)注微觀個(gè)體的收益最大化和稀缺資源的最優(yōu)配置。從原來關(guān)注生產(chǎn)、供給和成本,轉(zhuǎn)向消費(fèi)、需求和效用。

        “邊際三杰中,門格爾的主觀價(jià)值論最深刻,瓦爾拉斯的一般均衡理論影響最廣。但就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系來說,杰文斯才是先驅(qū)?!狈綒J對(duì)《英才》記者說。

        真正的先驅(qū)

        1835年,杰文斯出生于利物浦。13歲時(shí),父親的企業(yè)破產(chǎn),他開始自己謀生。去澳大利亞造幣廠工作五年后,杰文斯回到倫敦大學(xué)繼續(xù)完成中斷的學(xué)業(yè)。1863年,他來到曼徹斯特大學(xué)教授邏輯學(xué)、道德哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1882年,47歲的杰文斯在一次意外落水事故中死去。

        杰文斯短暫的一生充滿了成就,因?yàn)樗麚碛卸嗖哦嗨嚨念^腦和狂熱的獻(xiàn)身精神。

        杰文斯的邏輯學(xué)著作曾是好幾代人的教材,他還是英國(guó)歷史上著名的氣象學(xué)者。但是他的最大貢獻(xiàn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)。23歲時(shí),他向妹妹透露,他認(rèn)為投身經(jīng)濟(jì)學(xué)是他的使命,他比其他學(xué)者的觀察都深刻得多。不到25歲,杰文斯發(fā)現(xiàn)了“真正的經(jīng)濟(jì)理論”——效用理論,但起初并沒有引起多少關(guān)注。當(dāng)?shù)弥晃唤姓步鸬墓こ處熆赡芡{到他的優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán),1871年,杰文斯出版了代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。

        杰文斯理論的核心是效用理論,并由此推衍出交換理論,進(jìn)而是勞動(dòng)、地租和資本等理論。

        效用就是人們的需求通過某種事物得到滿足的程度?!敖芪乃箯?qiáng)調(diào),判斷事物效用大小的唯一標(biāo)準(zhǔn),是當(dāng)事人本身的主觀意志?!倍披惾航忉屨f,在一定數(shù)量之前,面包是絕對(duì)需要的;更多的面包帶來效用的減少;超過一定數(shù)量,吃面包的效用就降低為零,甚至是負(fù)的。

        杰文斯接著提出交換理論,認(rèn)為兩個(gè)人交換面包和牛奶的比例是交換后得到的滿足程度的反數(shù)。

        “只要進(jìn)一步交換使得兩人的滿足感(邊際效用)都增加,交換就會(huì)繼續(xù)下去,直到繼續(xù)交換不能使?jié)M足感繼續(xù)增長(zhǎng)?!倍披惾赫f。

        除了純理論研究,杰文斯也繼承了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究的傳統(tǒng),對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他部分也做出了重要貢獻(xiàn),如創(chuàng)造性地將經(jīng)濟(jì)周期與太陽黑子11年周期相聯(lián)系,因?yàn)樗彩菤庀髮W(xué)家。他的同胞凱恩斯說,杰文斯標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)新階段的開始。

        主觀價(jià)值論

        杰文斯的效用理論對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論(古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心)造成了巨大的沖擊。

        古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,勞動(dòng)是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn);因?yàn)槿藗儗?duì)某種東西付出了勞動(dòng),所以它才有價(jià)值;價(jià)值受勞動(dòng)供給的影響,是客觀的。

        杰文斯則提出,人們先認(rèn)為某種東西有價(jià)值,才愿意付出勞動(dòng)生產(chǎn)它;而不是因?yàn)橄雀冻隽藙趧?dòng),所以產(chǎn)生了價(jià)值。勞動(dòng)、土地、資本、企業(yè)家精神等都創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值受人們的欲求影響,是主觀的,效用和稀缺決定了價(jià)值。

        當(dāng)然,杰文斯的理論也有缺陷,他提出一個(gè)邏輯鏈條,生產(chǎn)成本決定供給,供給決定邊際效用,邊際效用決定價(jià)值。方欽指出:“這個(gè)鏈條是錯(cuò)的,因?yàn)樯a(chǎn)成本是客觀的。他本來要提出主觀價(jià)值論,結(jié)果又繞回去了。馬歇爾后來對(duì)此做了糾正?!?/p>

        方欽進(jìn)一步解釋,價(jià)值其實(shí)就是休謨定義的人與外在世界的一種關(guān)系。這種關(guān)系是客觀的,外在的事物也是客觀的;但是如果沒有人,鉆石、黃金等等有什么價(jià)值呢?所以價(jià)值是一種主客觀的結(jié)合。

        在李嘉圖之前,洛克更早提及勞動(dòng)價(jià)值論。但洛克其實(shí)是在談勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)論,是為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。200多年后的維多利亞時(shí)代,政府已經(jīng)被馴服,但又出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)與工人的兩極分化。勞動(dòng)價(jià)值論于是又成了反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的工具,背后還是階層分配問題。

        “大家談的其實(shí)是分配問題,對(duì)于靠壟斷與特權(quán)獲得不合理收入不滿,所以拿出相關(guān)工具來證明,但這個(gè)工具本身可能是不成立的。要避免弄巧成拙?!狈綒J指出了要害。

        就這樣,杰文斯提出了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)更接近的主觀價(jià)值理論,雖然有些粗糙,但畢竟是最早的。經(jīng)過馬歇爾改造,這個(gè)理論被接受下來,標(biāo)志著從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型。但馬歇爾不承認(rèn)他的理論是來源于杰文斯,而且對(duì)杰文斯給予粗暴的批評(píng)。

        “杰文斯很杰出,但他的觀點(diǎn)即使在今天也太激進(jìn),所以反而被馬歇爾掩蓋了?!狈綒J解釋說,馬歇爾符合英國(guó)社會(huì)不革命、追求中庸的態(tài)度,他保留了古典的東西,又吸收了新東西,所以叫新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外,因?yàn)榻芪乃褂⒛暝缡?,馬歇爾比他多活42年,英國(guó)一半的教授都是馬歇爾的學(xué)生。endprint

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