佟然然

（渤海大學(xué) 政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

0 引言

近代中國是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百五十年的中國。在這一時(shí)期，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基本上是從無到有，從微弱到成長，經(jīng)歷了漫長的過程。中國近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段，并實(shí)現(xiàn)了三大轉(zhuǎn)變。即以1582年意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇進(jìn)中國為標(biāo)志的近代科學(xué)技術(shù)啟蒙期（1582-1928），以1928年建立中央研究院為標(biāo)志的近代科學(xué)事業(yè)的形成期（1928-1956），從1956年制定中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃開始，近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)進(jìn)入國家指導(dǎo)下的現(xiàn)代發(fā)展期。它的發(fā)展反應(yīng)了舊中國和新中國的不同年代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育乃至與西方交往的過程，也反映了自身變化成長的過程?；仡櫧萍及l(fā)展歷程，并從中將中國近代科技進(jìn)步的途徑、影響加以分析和概括，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步都有著重要的啟示意義。

1 解放思想是西方先進(jìn)科技知識(shí)在中國近代傳播的前提條件

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國處在封建專制盛行的時(shí)代，儒、道、佛等傳統(tǒng)思想嚴(yán)重束縛著人們的思想。伴隨著清朝封建統(tǒng)治的嚴(yán)重危機(jī)以及西方資本主義不同方式的頻頻叩關(guān)，特別是中國在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗促使中國人從歷史沉睡中醒來。

內(nèi)優(yōu)外患,推動(dòng)著他們把眼光投向現(xiàn)實(shí),發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。在這些人物之中,林則徐可以說是先驅(qū)。是他最先睜開眼睛開始探尋外面的世界,并組織專人翻譯外國的書籍和報(bào)紙,編成《四洲志》。緊接著,魏源依據(jù)林則徐的《四洲志》,綜述各國史地、科技、政治制度,提出了“師夷長技以制夷”的口號(hào)。由此打開了近代中國人了解西方的窗口。

這些著作、言述適應(yīng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國人了解西方的需要,開闊了國人的視野,引起思想文化領(lǐng)域的重大變化。其中,最主要的就是掀起了向西方學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技知識(shí)的思想主張,為國人從“天朝上國”的空幻中解放出來,認(rèn)識(shí)到自已的不足與落后,看到西方的長處和先進(jìn),從感情上、思想上、心理上,為消除盲目自大、狂妄自尊,而踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技知識(shí)莫定了思想基礎(chǔ)。

2 引進(jìn)器物機(jī)械是近代傳播西方先進(jìn)技術(shù)知識(shí)的重要形式

通過引進(jìn)器物機(jī)械而傳播西方先進(jìn)科技知識(shí),其實(shí)在明末清初即已盛行。當(dāng)年康熙皇帝就是觀看了傳教士的各種西洋儀器,才對(duì)其產(chǎn)生好感而允許傳經(jīng)布道的。近代時(shí)期,器物機(jī)械的引進(jìn)是通過兩種方式進(jìn)行的。其一是官方有識(shí)之士主張引進(jìn)西方先進(jìn)的器物機(jī)械。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的事實(shí),使清王朝的一部分開明官員認(rèn)識(shí)到 “天朝上國”再也不是無所不有、無所不能,外國資本主義侵略者擁有比中國舊式武器厲害得多的“堅(jiān)船利炮”。經(jīng)世派的代表魏源就在《海國圖志》中指出“臾之長技有三：一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法。”洋務(wù)派的領(lǐng)袖李鴻章根據(jù)自己與洋人打文道時(shí)的所見所聞以及從鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)、捻軍起義中深刻地認(rèn)識(shí)到洋槍洋炮的威力。因此,他們極力主張??“及早自強(qiáng)，變易兵制，講求軍實(shí)”，“廢棄弓箭,專精火器,”“仿立外國船廠,購求西人機(jī)器”。由此而拉開了中國上層統(tǒng)治階級(jí)自覺自愿、積極主動(dòng)地引進(jìn)西方先進(jìn)器物機(jī)械,傳播西方先進(jìn)科技知識(shí)的序幕。

3 傳教士是向近代中國傳播西方先進(jìn)科技知識(shí)的特殊群體

自從十六世紀(jì)下半葉，即明代中期以來,西方傳教士就一直在華扮演著一種特殊的角色。他們?cè)谙蛑袊藗骰浇痰耐瑫r(shí),也帶來了一些西方科技知識(shí),在一定程度上促進(jìn)了中西文化交流。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前,來華的主要是耶酥會(huì)士,他們以近代科技為敲門磚,妄圖通過宗教活動(dòng)來達(dá)到從政治上左右中國的目的。當(dāng)時(shí)來中國傳教的比較有名、并掌握一定科技知識(shí)的耶酥會(huì)士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,在西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”的掩護(hù)下,西方傳教士更是成群結(jié)隊(duì)、有組織、目的更明確的來到中國。同時(shí)也在客觀上給中國人民帶來了先進(jìn)的科技知識(shí),開了國人的眼界,更大地激發(fā)了中國人民學(xué)先進(jìn)科技知識(shí),自強(qiáng)富國的熱情。他們的行為成為向近代中國傳播西方先進(jìn)科技知識(shí)的另一條渠道。例如，在數(shù)學(xué)方面，從十九世紀(jì)五十年代李善蘭與偉烈亞力合譯了《幾何原本》后9卷，《代數(shù)學(xué)》13卷等書。這樣古希臘的數(shù)學(xué)名著《幾何原本》15卷就有了完整的中文譯本。并使西方近代的符號(hào)數(shù)學(xué)以及解析幾何合微積分第一次傳入中國。

4 建立西方模式的新式學(xué)校是培養(yǎng)科技人才的主要途徑

興辦學(xué)堂不僅是傳播西方先進(jìn)科技知識(shí)的重要途徑之一 ,而且是培養(yǎng)科技人才最重要的途徑。中國近代以學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)為目的的學(xué)校主要有三類。

一是洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂書院。這類學(xué)堂書院最早可以追溯到1862年京師同文館的建立 ,并從1866年起陸續(xù)添設(shè)天文、算學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種課程。為西方科技知識(shí)系統(tǒng)地進(jìn)人中國莫定了基礎(chǔ)，使中國科技注入了新鮮的血液。

二是教會(huì)學(xué)校。作為帝國主義文化侵略的一個(gè)重要方面,傳教士也在華創(chuàng)辦了不少學(xué)校。最早的一所是1839年在澳門設(shè)立的馬禮遜學(xué)堂。這類學(xué)校發(fā)展得很快,到 1905年僅在基督教會(huì)嚴(yán)密控制下的學(xué)校就多達(dá)2585所,學(xué)生人數(shù)為57600余人。教會(huì)學(xué)校的主觀目的雖然是反動(dòng)、侵略的,但它也在一定程度上向國人傳播了在西方看來平常,對(duì)國人卻十分新穎奇妙的科學(xué)知識(shí)。

三是維新派創(chuàng)辦的學(xué)堂。中國近代,在興辦學(xué)堂以培養(yǎng)人才學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)方面維新派也貢獻(xiàn)卓著?？涤袨檎J(rèn)為“變事而不變法,變法而不變?nèi)?則與不變同耳”,可見變?nèi)藶橹螄尽Ｔ谶@一思想的指導(dǎo)下,維新派積極在北京、上海、湖南、廣州等地開辦學(xué)堂。根據(jù) 1895-1897年的統(tǒng)計(jì),維新派共創(chuàng)辦學(xué)堂17所。這類學(xué)堂大都以宜傳變法,崇尚西學(xué)為主要目的,普遍都開設(shè)了讀史 、識(shí)字、側(cè)算、繪圖、光電等科目?？梢娕d辦學(xué)堂、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為近代科技發(fā)展打下了良好的理論基礎(chǔ)。

5 結(jié)語

近代科學(xué)的創(chuàng)新和技術(shù)的進(jìn)步是以向西方學(xué)習(xí)為主要方式，以民族自強(qiáng)、振興中華為精神動(dòng)力的不斷前進(jìn)的過程。無論是因?yàn)榫葒让穹e極向西方學(xué)習(xí)，還是由于列強(qiáng)入侵，在中國修鐵路、建工廠而掌握一定的生產(chǎn)技術(shù)，近代中國的科技發(fā)展總是伴隨著強(qiáng)烈的民族精神，從而展現(xiàn)了一幅頑強(qiáng)奮斗、積極進(jìn)取的歷史畫卷。