黃飛飛

莎翁《哈姆雷特》之隱喻敘事策略

黃飛飛

莎士比亞生活于著名的文藝復興時期，是文學史上公認的最偉大的詩人和戲劇家。莎士比亞的創(chuàng)作期可以分為三個階段：1590～1600年的早期階段，該階段作者創(chuàng)作了大量的喜劇和歷史劇，作品具有明顯的浪漫主義情懷，主題表現(xiàn)為樂觀愉快；1601～1607年的中期階段，該階段主要以悲劇為主，作品主題以悲憤沉悶為主；1608～1612年的后期，以傳奇劇為創(chuàng)作中心。《哈姆雷特》是莎翁創(chuàng)作的 “四大悲劇”之一，又被稱為《王子復仇記》，該作品講述了一個王子忍辱負重最終為父報仇的故事。該劇的發(fā)展包含了三條互相交織的線索，其中的主線是哈姆雷特的復仇，雷歐提斯和福丁布拉斯的復仇行為則構(gòu)成了兩條輔線，這三條線索共同構(gòu)成了復仇的主題，推動了整個故事的發(fā)展。

一、《哈姆雷特》評析

（一）生動的語言

《哈姆雷特》的語言運用實現(xiàn)了極大的豐富性，形象性特別突出，評論家稱其為散文詩一樣的語言，特別是在該作品中作者使用了包括明喻、雙關、烘托等修辭手法，淋漓盡致地描繪了人物的形象。莎士比亞是公認的語言巨匠，在《哈姆雷特》中，他通過運用富有特色的語言使故事中的人物完全符合他們的身份以及當時的環(huán)境。為了更好地表現(xiàn)人物，作者依據(jù)場景的需要使用不同的語言，有時粗俗，有時文雅，有的抒情，有的則含有哲理。在具體的人物身上，王后與奧菲利婭、克勞狄斯與波洛涅斯等所使用的語言和本人性格完全一致。而與其相對的是哈姆雷特，他在不同的情況下使用的語言完全不同。例如在其心情極度沉悶的時候，他是這樣描述世界的：“萬物生長的大地，這一個遼闊的空間，只是一個寸草不生的荒原，這個眾生仰望的天空，這一華麗的蒼穹，點綴著金黃色火球的宇宙，只不過是一些瘴氣的集合……”這些語言的靈活使用完美地體現(xiàn)了真和美的和諧以及語言的生命力。

（二）豐富的故事情節(jié)

《哈姆雷特》具有豐富的情節(jié)，該故事曲折動人、險象環(huán)生。作者運用三條互相關聯(lián)的線索來講述該劇的復雜情節(jié)。哈姆雷特為了復仇與克勞狄斯進行了殊死地斗爭，并且向封建王權發(fā)起了挑戰(zhàn)，福丁布拉斯和雷歐提斯則是為了個人的仇恨而展開了瘋狂的復仇行為。這三條線索以哈姆雷特的復仇為主線，其他為輔線共同推動了故事的發(fā)展，得益于故事情節(jié)的復雜和強烈的戲劇沖突，故事中的人物可以充分展現(xiàn)自己的性格。在《哈姆雷特》中，作者沖破了以往喜劇形成的牢籠，將悲劇因素和喜劇因素同時展現(xiàn)在一個故事之中，從而使故事更加生動，成功地將滑稽與恐怖、卑賤與高貴巧妙地融合在一起，豐富了故事的情節(jié)。當然，在《哈姆雷特》中不僅僅只有復仇，還講述了王子哈姆雷特與奧菲利婭兩個人的愛情，雖然這段感情是那么的不幸：同時還介紹了哈姆雷特與霍拉旭兩人存在的可貴的友誼以及哈姆雷特的朋友羅森格蘭茲等對哈姆雷特的背叛，并且還向觀眾展示了大臣波洛涅斯一家的復雜關系和生活情況。這一切的情節(jié)都推動了故事的發(fā)展，賦予了故事更多的張力?！豆防滋亍愤€展現(xiàn)了眾多的生活畫面，從普通的家庭到華麗的皇宮，從凄慘的墓地到溫馨的閨房，從造反的民眾到鎮(zhèn)壓的士兵，如此豐富的場景充分展現(xiàn)了莎士比亞悲劇所具有的情節(jié)魅力。在對日常的生活進行描述時，作者將喜劇因素和悲劇因素疊加到一起來使用，例如剛剛過去奧菲利婭不行身亡的悲慘畫面，接下來就是掘墓者嬉戲打鬧的現(xiàn)場。這樣將恐懼與搞笑、丑角和英雄混搭在一起的做法強烈地展示了莎士比亞的故事具有的情節(jié)魅力。

二、《哈姆雷特》中的隱喻手法

（一）隱喻 “時代的靈魂”

《哈姆雷特》的故事背景是丹麥的宮廷，以戲劇的方式展現(xiàn)了宮廷貴族的封建生活方式。作者通過向廣大觀眾揭示當時貴族的各種丑陋行為肯定了人文主義宣揚的追求自由的精神，利用對于統(tǒng)治貴族的詛咒，指出了封建社會已經(jīng)走到了盡頭，全新的具有新理想和新生活的資產(chǎn)階級即將把它取而代之。但是，通過仔細地觀賞，人文主義雖然具有光明的未來，但是它也存在著一些無法避免的弊端，例如對于女性的歧視、男女的不平等，這些缺陷與莎士比亞本身具有的反封建思想顯得非常的不協(xié)調(diào)，具有明顯的反差。在故事里，男性是唯一的主導，只有男性才配有偉大的思想和才干，策劃復仇的重大的事件也只有男性才可以進行，有資格出國留學或是建功立業(yè)的也只能是男性，而作為社會的另一半的女性，則永遠是男性的陪襯，她們永遠都是或有或無的角色。對于涉及生命的政治問題，她們不是表現(xiàn)得白癡就是無能為力，她們活著的意義也僅僅是愛人、親人和感情。在道德方面，男性更是擁有絕對的話語權，他們可以要求女性絕對的忠貞。哈姆雷特也曾多次地指責自己的母親背叛了自己的父親和家族，他希望將所有的女人都送到教堂，并且他自己對于愛情的不堅定間接地害死了自己的戀人。雷歐提斯奔赴法國以前要求自己的妹妹一定要守住貞潔，但是自己卻在巴黎花天酒地流連忘返。

對于廣大的女性來講，男權已經(jīng)成為了她們生命的一部分，但是聰明的男性們卻沒有想過回報她們的奉獻。對于男權的高高在上她們覺得理所應當，在她們看來，女人就是為男人服務的，男人則只需為了國家大事進行奮斗就可以了，剩下的則由女人來完成?！豆防滋亍氛鎸嵉胤从沉嗽谖乃噺团d的晚期整個歐洲的社會現(xiàn)實，而且這個時期對于英國來說恰好處于歷史的一個轉(zhuǎn)折時期，這時的英國封建社會已經(jīng)開始瓦解，資本主義正在悄然地興起，處于新舊更迭的時期，難免會有兩種制度匯聚的特殊地帶。對于女性的歧視和壓迫就是這樣的地帶之一，面對這樣的現(xiàn)實和客觀的實際，莎士比亞在無意中向人們拋出了這樣一個命題：在資本主義代替封建主義的過程中，對于女性命運的反復是客觀的現(xiàn)實。如果我們將女性的命運擴展到全人類的立場，再結(jié)合資本主義初期的現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)眾女殉情的舉動具有一定的超越性和必然性。這樣的安排并不是因為莎士比亞具有大男子主義或者討厭女性，實際上它就好比是一面社會的大鏡子，不僅使我們看到了時代的現(xiàn)實，也使得我們可以看到莎士比亞對于資本主義未來具有的擔憂和預見。但是，無論作者如何關注女性的未來，如何擔心社會的將來發(fā)展，作者始終沒有忘記人文思想的宗旨也就是以人為本，進一步拓展文藝復興的精神外延。

（二）人物語言中的隱喻

哈姆雷特具有機智的大腦和靈活的反應，尤其是他喜歡使用雙關語和重復話語。雙關語作為一種古老的文字游戲，同時也是一種文人愛用的修辭手法，他可以利用某一詞語音和義具有的特色同時表達兩種或兩種以上的意義。在莎士比亞的作品中，雙關語的使用不限于插科打諢，一些特別嚴肅的話題也可以用雙關語。莎士比亞的雙關語既具有深厚的文學修養(yǎng)，又獨成一派。在《哈姆雷特》中，第一幕結(jié)束時哈姆雷特已經(jīng)知道了父親的真實死因，對于自己的叔叔在哥哥剛死就要迎娶自己的嫂嫂他非常的憤懣，于是就有了 “超乎尋常的親族，漠不相干的路人”這樣的話語，當他的叔叔問他為什么滿臉愁云時，哈姆雷特就使用了雙關語進行回答：“國王大人，我已經(jīng)在太陽下很久了。”在和叔叔的對話中，哈姆雷特利用 “sun”具有的多個意思不但表達了自己因為在為死去的父親守孝正處于極度的憂傷之中而不愿意出現(xiàn)在光天化日下的心情，同時也體現(xiàn)了他不想再見到國王的心情。在英語中，“sun”不僅具有太陽的意思，也象征了 “帝王”。在這一句的回答中，哈姆雷特還巧妙地利用了 “sun”與 “son”讀音相近的特點，拒絕了叔父想要稱其為 “兒子”的想法。哈姆雷特對于雙關語的運用恰到好處地表達了自己的想法，并且對于叔父的不道德和虛偽進行了諷刺。哈姆雷特與自己的叔父第一次見面，莎士比亞就安排兩人用雙關語進行了一場針鋒相對的爭論，就此開啟了哈姆雷特的復仇行動。在劇中，哈姆雷特對于雙關語的運用很多，在嘲弄波洛涅斯時，哈姆雷特就用 “賣魚的販子”對其進行了嘲諷。第五幕有一個場景，哈姆雷特調(diào)侃了掘墓人扔出的骨頭后，又問霍拉旭：“亞歷山大高貴的尸體是否就是塞在酒桶上的泥土？”霍拉旭則覺得他想得太多了，但是哈姆雷特不僅以散文批評了霍拉旭的觀點，還即興說了一首打油詩。

在《哈姆雷特》中，莎士比亞實際上是利用哈姆雷特的嘴對一些帝王和英雄進行了諷刺和調(diào)侃。愷撒作為羅馬的英雄和曾經(jīng)的國王，在人們心中具有和亞歷山大一樣的地位。亞歷山大作為馬其頓曾經(jīng)的英雄，擁有出眾的相貌和芳香的身體，通過不停地戰(zhàn)爭建立了著名的亞歷山大帝國，成為了一名偉大的征服者，但是最終還是化作一堆白骨?！豆防滋亍冯m然是一部偉大的悲劇，但是《哈姆雷特》的幽默風趣使觀眾得到了精神上的緩解。偽善和自吹是一般喜劇中人物具有的特征，但是在《哈姆雷特》中的反面角色也有這樣的性格。例如克勞狄斯和波洛涅斯就是典型的代表。克勞狄斯陰謀害死了自己的哥哥，然后又強娶了自己的嫂嫂，他為了平息別人的不滿就在眾人面前建議全國對國王的死進行哀悼，將自己迎娶嫂嫂的行為粉飾為繼承了國家的偉大傳統(tǒng)，他越是掩飾自己的罪過和丑行，越是暴露他偽君子的本質(zhì)。他將自己卑鄙的丑惡行為渲染得充滿了正義，告訴人們他這么做是出于對整個國家的考慮，但是當人們知道了真想以后，對他只有無比的痛恨和鄙視，他的行為就是對自己最大的諷刺。

三、結(jié) 語

《哈姆雷特》的風格和語言展示了莎士比亞對于亞里士多德倡導的悲劇理論以及詩學理論的學習和繼承，更反映了莎士比亞的創(chuàng)新精神和對于傳統(tǒng)的突破。繼承和創(chuàng)新作為哲學上的統(tǒng)一體，只有實現(xiàn)了繼承的前提，才有創(chuàng)新的可能。莎士比亞正是吸收和繼承了許多前輩偉人的偉大成果和傳統(tǒng)，才得以進行大膽地創(chuàng)新，并創(chuàng)造了自己獨特的風格，取得了巨大的成功，為世人留下了許多經(jīng)典著作和文學財富。

［1］常宇星.從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文主義精神［J］.劍南文學（經(jīng)典教苑），2011（02）.

［2］韋立英.哈姆雷特體現(xiàn)的人文主義思想［J］.長春教育學院學報，2011（10）.

［3］陳偉彬.哈姆雷特的理性與復仇［J］.大連海事大學學報（社會科學版），2012（01）.

［4］張靜.《哈姆雷特》藝術特點之我見［J］.文教資料，2009（17）.

黃飛飛（1980— ），男，陜西榆林人，碩士，榆林學院講師，主要研究方向為英語語言文學。