壽洪

摘 要：課程內(nèi)容無疑是課程的主體，是課程組織中最為核心的要素，也是教育教學活動的重要組成部分。從某種意義上看，課程的目標、結構、實施和評價等都是圍繞著課程內(nèi)容的安排及其結果而展開的。目前，對如何構建書法課程內(nèi)容的基本理論研究還相當薄弱。本文想試圖從書法課程內(nèi)容的基本涵義、書法課程內(nèi)容選擇的基本原則和書法課程內(nèi)容的基本關系三個方面，作一些基本的理論初淺研究。

關鍵詞：書法課程內(nèi)容 基本理論

六、基礎教育階段書法課程內(nèi)容建構的基本理論

目前基礎教育階段的書法課程，既沒有構建起理想的課程內(nèi)容體系，也沒有完整的系統(tǒng)教材，大多數(shù)已經(jīng)實施的書法課程教育，只是傳授以書法技能為主的直接經(jīng)驗，這是書法課程建設的致命缺陷。我們知道，課程內(nèi)容是課程的主體，也是教育教學活動的重要組成部分。課程內(nèi)容無疑是課程組織中最為核心的要素，從某種意義上看，課程的目標、結構、實施和評價等都是圍繞著內(nèi)容的安排及其結果而展開的， 課程問題就是內(nèi)容問題，課程設計、課程目標、課程評價以及課程實施，都可以理解為圍繞課程內(nèi)容的安排而開展的。課程設計是關于內(nèi)容的組織安排，課程目標是選擇和決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評價是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結果，課程實施是內(nèi)容的逐步實現(xiàn)。

因此，基礎教育階段書法課程內(nèi)容的建構，是書法課程建設探索和研究中最為重要的內(nèi)容。那么，有沒有一些基本理論，可供我們建構書法課程內(nèi)容時作為參考的原則和依據(jù)？本文將作一些初淺的探討。

（一）書法課程內(nèi)容的基本涵義

課程內(nèi)容是指各門學科中特定的事實、觀點、原理和問題以及處理它們的方式，是一定知識、技能、思想、觀點、信念、語言、行為、習慣的總和。鐘啟泉先生認為，課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標有目的選擇的一系列直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的總和，是從人類的經(jīng)驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗體系。

書法課程的內(nèi)容應該是有關書法藝術的知識、書寫技能、書學思想、書法美學、書法學習的信念與習慣、書法創(chuàng)作實踐活動的行為等內(nèi)容的總和，是中華民族傳統(tǒng)文化中選擇出來的、并按照書法發(fā)展規(guī)律組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗體系。理解書法課程內(nèi)容的涵義，應把握好以下三個方面：

其一， 課程內(nèi)容是人類文明成果的精華。課程內(nèi)容不可能包括人類社會的所有經(jīng)驗。人們只能選擇出那些對于個體的成長和社會化來說是最具有價值的、最基本的最需要的經(jīng)驗。傳給下一代的這些內(nèi)容，無疑是人類文明成果的精華部分。我們在組織課程內(nèi)容時，必須思考清楚，書法藝術本身承載著什么文明精華？書法課程的學習又可以傳播什么文明精華？

其二，課程內(nèi)容是學生學習的對象。人類文明成果往往是以知識體系、技術體系、規(guī)范體系和價值體系的形式存在的，不一定能為學生直接理解和掌握，只有通過加工改造才適合學生學習。我們選擇書法課程的內(nèi)容，既要符合書法藝術的表現(xiàn)形式和組織方式，更要符合學生認識的水平和特點，符合學生身心發(fā)展的規(guī)律。

其三，課程內(nèi)容是影響學生發(fā)展的材料。教育活動的基本宗旨是促進學生的發(fā)展，學生在教育活動中獲得發(fā)展，主要通過學生主體活動實現(xiàn)的，學生的主體活動是圍繞課程內(nèi)容的學習而展開的，是認識課程內(nèi)容、把課程內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識和技能并通過這種過程提高能力和思想境界的過程。我們在取舍書法課程內(nèi)容的時候，是有目的和目標的，那就是什么樣的書法課程內(nèi)容，可能促進學生什么樣的發(fā)展。

從斯賓塞 開始，人們就開始思考什么知識最有價值，人們通過“活動分析法”來確定課程內(nèi)容?！盎顒臃治龇ā本唧w表現(xiàn)為專家首先分析人的主要活動有哪些，然后識別各種社會需要來確定課程目標，進而將人的一些活動確定為兒童的學習活動；也有人將學習經(jīng)驗當作課程內(nèi)容，認為學生在學校要學到的是經(jīng)驗，學生是學習的主體，他們進入學校里本身就是帶著經(jīng)驗而來的，我們要讓學生根據(jù)自己已有的經(jīng)驗來確定學習經(jīng)驗。當然，書法課程內(nèi)容與教材、學習活動、學習經(jīng)驗不是完全一致的，是有區(qū)別的。教材是課程內(nèi)容直接的物質(zhì)載體，不完全等于課程內(nèi)容。它無法再現(xiàn)直接性經(jīng)驗、情感性經(jīng)驗” 。

（二）書法課程內(nèi)容選擇的基本原則

書法課程內(nèi)容的選擇，應按照時代精神和社會發(fā)展需要，通過書法及其相關的不同學科知識、學習者需求和社會生活經(jīng)驗等內(nèi)容的有機整合，來構建一個具有內(nèi)在聯(lián)系的書法藝術與文化的整體，將一個完整的書法世界呈現(xiàn)給學習者，從而實現(xiàn)書法課程教育的目標。我們知道，學生學習書法的時間與精力非常有限。因此，嚴格而精心選擇書法課程內(nèi)容顯得十分重要。

1.注重書法課程內(nèi)容的基礎性

基礎教育是滿足全體公民基本學習的教育，其宗旨是為個體的終身學習和人類全面發(fā)展提供各種知識基礎；同時，基礎內(nèi)容是最基本的、有限的和具有發(fā)展性的，不能被有意的擴大與拔高。書法課程內(nèi)容中必然存在一些基礎性的、核心的、共同的基礎知識和基本技能，這些知識與技能對于不同背景的書法學習者來說是必備的。建構書法課程內(nèi)容，應隨著社會需要和科技發(fā)展，精挑細選書法及其相關學科各種基礎知識與基本技能，尤其是那些能夠產(chǎn)生知識的知識、拓展技能的技能，力爭用最經(jīng)濟的、最基本的事實與核心概念、基礎原理構建起書法學科與課程內(nèi)容的基本體系，這樣才有助于書法學習者掌握新知識，擴展與活化自己的知識結構、技能體系，使所學的知識與技能起到長期的基礎性和遷移性作用。

當然，在書法課程內(nèi)容組織上，也可適度發(fā)掘書法基礎知識的深層內(nèi)涵，提供學習的必要方法和路徑，引導學生體驗、感受、思索和探究；重視學生在文化背景、智力、興趣和體能方面的差異，讓一些具有生動性、豐富性和情境性的多樣化內(nèi)容進入書法課程?？傊?，書法課程內(nèi)容既要反映書法基礎知識與基本技能的總體要求，也要適應學習者的思想道德、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)；既要反映書法學科、課程研究的新成果，也要體現(xiàn)地方和學校的特色內(nèi)容，從而使學習者能夠全面而富有個性地差異化發(fā)展。endprint

2.注重書法課程內(nèi)容的發(fā)展性

我們知道，課程的基本內(nèi)容不僅指從傳統(tǒng)學科中篩選出的、至今仍具育人價值的基礎知識，還包括從當代學科發(fā)展中吸取的最新理論與應用知識及現(xiàn)代技術手段，不僅包括自然科學基礎知識，還包括人文社會科學基礎知識。它主要面向全體學習者，為他們各個方面的發(fā)展奠定基礎。

新一輪基礎教育課程內(nèi)容改革的基本要求是讓學習者“具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法”。主要指向適應性廣、包容性大、概括性強、派生能力強的知識。 因此，書法課程內(nèi)容的取舍，應尊重學生的發(fā)展需要，既要從傳統(tǒng)書法藝術中遴選出書法學習者所擁有的普遍經(jīng)驗——“核心知識”，即書法學習不可或缺的知識與技能，又要依據(jù)時代發(fā)展的要求和學習者自身條件，從當代各相關學科譬如美學、心理學、傳播學和信息學中吸取最新成果；既要促進學習者對書法知識、技能和方法的習得，也應將創(chuàng)新意識與能力、競爭與合作、誠信道德和社會責任感等素質(zhì)作為課程的重要內(nèi)容，作為實現(xiàn)他們生命成長的各種情意要素和價值能量；既能為他們現(xiàn)實生活奠定基礎，也要為他們后續(xù)的發(fā)展留下充裕的空間，——在學習書法過程中實現(xiàn)態(tài)度、才能和本領的提升，培養(yǎng)學習者的洞察力、領悟力及知識獲得與更新的能力，從而實現(xiàn)自身的全面、自主和可持續(xù)發(fā)展。

3.注重書法課程內(nèi)容的人文性

書法課程顯然具有明確的人文性質(zhì)，這決定了書法課程內(nèi)容亦應有明確的人文性特征。書法課程內(nèi)容的選擇，應有利于促進學生的潛能發(fā)揮和個性發(fā)展。這也符合新一輪基礎教育課程改革倡導的人文主義教育觀，即以人為出發(fā)點，彰顯課程內(nèi)容的人本性。它關注人的情緒、態(tài)度、理想和信心等生存狀態(tài)和生命價值，強調(diào)學習的內(nèi)發(fā)性、過程性和情境性，喚醒各種潛能并使之獲得充分發(fā)展，使課程內(nèi)容成為提供給個體自由發(fā)展和潛能實現(xiàn)的學習機會。

每一門課程有其獨特的個性特征。書法課程是通過對字、文、篇、章的書寫，掌握字法、筆法、墨法、章法等知識、技能與審美，在此基礎上來促進書法學習者的愿望、興趣、氣質(zhì)和才能等個性的發(fā)展。書法課程應該有個性化的內(nèi)容，個性化內(nèi)容便于盡可能地與學習者生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展相聯(lián)系，滿足不同區(qū)域與不同學習者的發(fā)展需要，給學習者提供更大的自由空間，激活心靈感悟和生命體驗，培養(yǎng)廣泛的興趣，開闊創(chuàng)新的思維，形成樂于進取的精神。書法課程“個性化”內(nèi)容選擇主要依靠書法傳統(tǒng)文化發(fā)展、現(xiàn)實社會經(jīng)濟和文化環(huán)境的變化來組織與選擇。個性化的課程內(nèi)容能更好地滿足個人的需求和發(fā)展的需要， 它讓人的個性發(fā)展成為可能，人的個性化就是學習者的人文化，即促進學生向“社會人”與“個體人”統(tǒng)合的方向發(fā)展。

4.注重書法課程內(nèi)容的綜合性

在某種角度來看，書法課程的綜合性特征，似乎是書法課程不能成為獨立課程的主要原因，它一直游離于語文、美術課程之間，沒有自己的課程體系、標準、規(guī)范，書法課程僅僅作為書寫技能課程、課外興趣班等形式而存在。然而，書法課程的綜合性特征，恰恰證明了課程內(nèi)容的豐富性、體系的邏輯性。書法課程內(nèi)容的綜合性特征與趨向，正符合現(xiàn)代課程發(fā)展與改革的方向。我們知道，書法課程的內(nèi)容至少涵蓋了史學、文學、語言學、教育學、心理學、美學等學科知識，整合書法課程的內(nèi)容會明顯體現(xiàn)它的綜合性特征，這也讓書法課程獨具魅力。傳統(tǒng)基礎教育的課程幾乎是分科課程，各學科間彼此獨立，造成內(nèi)容之間的整體割裂，課程成為孤立于現(xiàn)實生活世界的抽象存在，將被分割的課程內(nèi)容的要素或零散、雜亂的其他形態(tài)的內(nèi)容要素分別依據(jù)其內(nèi)在的價值聯(lián)系、邏輯性或結構性聯(lián)系、外在的實用價值、學生的認知特點或習慣等主線統(tǒng)整起來。 讓學習者告別封閉、單一和僵化的知識體系，形成一種開放的、多樣化和靈動的綜合性課程。書法的綜合性課程內(nèi)容，符合學習者的認知特點，容易理解，便于體驗，也有利于加強書法課程與傳統(tǒng)文化、社會實際生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學習者綜合分析、解決問題的能力，提升文化層次。

（三）書法課程內(nèi)容的基本關系

1.在書法課程內(nèi)容價值取向上，處理好直接經(jīng)驗與文化知識的關系。

古代書法藝術的傳承與教育，有其重視技藝傳授的獨特內(nèi)容與方法。然而，從現(xiàn)代成熟、嚴謹?shù)恼n程理論來看，完整的理想的書法課程內(nèi)容應當包括書法知識與技能、書法學習過程與方法、對書法文化的態(tài)度與價值觀等內(nèi)容，這是一組具有內(nèi)在邏輯關系的內(nèi)容體系。而現(xiàn)有的書法課程教育中，明顯存在著只重視書法基本技能即直接經(jīng)驗的學習與訓練，書法教師只會教技術，不會教知識，只會教方法，不會教文化，或者只注重直接經(jīng)驗的傳授，忽視書法知識與文化的傳播，——這種偏頗的主張與做法，特別體現(xiàn)在書法課程內(nèi)容的價值取向上。

因此，在書法課程內(nèi)容的價值取向上，我們要正確處理傳授知識與發(fā)展能力的關系、傳授技能與文化傳承的關系。從教育規(guī)律看，學生個體的發(fā)展一般是由知識引起的，體現(xiàn)為知識的內(nèi)化與超越。書法知識傳授、文化傳承在書法課程教育中無疑處于重要地位，因為學生個體認識的起點主要是前人對書法藝術認識的成果，而絕不是僅僅當下學生個人實踐獲得或即興感悟的直接經(jīng)驗。

基于此，我們在書法課程內(nèi)容的選擇過程中，必須處理好書法基本技能與書法基礎知識、文化之間的邏輯關系。

2.在書法課程內(nèi)容的來源上，處理好“知識、社會和學習者”之間關系。

經(jīng)驗表明，“以知識為中心”的課程有利于較好地傳遞人類社會積累的科學文化成果，使學習者建立完善的知識結構，實現(xiàn)知識向能力的遷移?！耙陨鐣橹行摹边x擇課程內(nèi)容，能夠跟進時代發(fā)展，培養(yǎng)學習者社會活動的意識和能力?！耙詫W習者為中心”選擇課程內(nèi)容，把學習者的經(jīng)驗和感興趣的問題組成學習單元，能夠發(fā)展他們的認知水平以及學習的主動性和創(chuàng)造性?！耙詫W習者為中心”選擇課程內(nèi)容，把學習者的經(jīng)驗和感興趣的問題組成學習單元，能夠發(fā)展他們的認知水平以及學習的主動性和創(chuàng)造性。

由于當前對書法課程的基礎理論研究較為薄弱，加劇了書法課程內(nèi)容選擇的困難。目前，能處理好“知識、社會和學習者”三者關系的教材幾乎沒有，現(xiàn)行的書法課程教學用書大多存在學科知識的邏輯性、科學性不強的問題。由于忽視書法知識的邏輯性、書法技能系統(tǒng)性和及其相關的社會功能，書法課程不能完整地反映本學科的知識結構，內(nèi)容龐雜而缺乏連續(xù)性，零亂而未形成體系，缺乏啟發(fā)性和拓展性。學生面對的只是一些“知識碎片”，難以采取適合書法學科特點的學習方法，不利于加深對書法藝術的深入理解和系統(tǒng)把握，從而難以避免地降低了書法課程的教育質(zhì)量。endprint

基于此，我們在書法課程內(nèi)容的整合過程中，必須處理好“知識、社會和學習者”之間關系。

3.在書法課程內(nèi)容的組織上，處理好垂直組織與水平組織的關系。

垂直組織，又稱縱向組織、序列組織，是指將各種課程要素按照縱向的發(fā)展序列組織起來。這是教育史上最有影響的課程內(nèi)容組織原則，強調(diào)學習者從已知到未知，從具體到抽象。《禮記·學記》的“先其易者，后其節(jié)目”，夸美紐斯的“由簡到繁”思想，都體現(xiàn)了這種組織原則。泰勒認為，垂直組織的基本標準是“連續(xù)性”和“順序性”?！斑B續(xù)性”強調(diào)課程要素的重復，指將選出的各種課程要素在不同學習階段給以重復?！绊樞蛐浴睆娬{(diào)課程要素的擴展和加深，指將選出的課程要素根據(jù)學科的邏輯體系和學習者的身心發(fā)展階段，由淺入深地組織起來。水平組織又稱橫向組織，是指將各種課程要素按橫向關系組織起來，課程內(nèi)容的水平組織的基本標準是“整合性”，即對所選出的課程要素，在承認差異的前提下，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，課程內(nèi)容的整合性包括學生經(jīng)驗的整合、學科知識的整合、社會生活的整合等。

因此，書法課程內(nèi)容的組織，既要關注到學習者的興趣和動機，也要重視書法學科自身知識邏輯體系，既要顧忌橫向“綜合”，也要遵循縱向的“綜合”，這是一種辯證的綜合，而不是“這個要、那個也要”的某種折中調(diào)和與機械拼湊?；A教育階段書法課程內(nèi)容，應該體現(xiàn)“少而精”和“博而通”的原則，避免課程內(nèi)容的結構松散，廣度和深度不均衡、梯度銜接不好，造成連貫性、嚴密性不夠；要做到每一后續(xù)學習的課程內(nèi)容應該建立在前面學習的內(nèi)容要素基礎之上，對課程內(nèi)容要素作從已知到未知、從具體到抽象、從簡單到復雜的處理， 按一定的邏輯框架對課程內(nèi)容體系作整體性構建。這樣，學習者才能夠對有關內(nèi)容加以深入、廣泛地展開，在更高層次上理解后續(xù)內(nèi)容，形成自主、有序與和諧地發(fā)展。

基于此，我們在書法課程內(nèi)容的組織過程中，必須處理好課程內(nèi)容的垂直組織與水平組織之間關系。

4.在書法課程內(nèi)容的編排上，處理好邏輯順序與心理順序的關系。

邏輯順序是按照書法學科知識內(nèi)在的邏輯程序組織課程的內(nèi)容，它強調(diào)較多的是學科固有的邏輯順序的編排，而不大考慮邏輯對學生有什么意義。心理順序是按照學生年齡階段的心理發(fā)展特點來組織書法課程的內(nèi)容。它強調(diào)根據(jù)學生的身心發(fā)展的特征，以及他們的興趣、需要、經(jīng)驗、背景來組織課程內(nèi)容，而學科的邏輯則處于從屬地位。學生的心理順序既有連續(xù)性又有階段性，他們的認知結構在不斷重新組合、構建，課程內(nèi)容的組織必須反映學生心理建構的能動過程。

因此，書法課程內(nèi)容的組織，應著眼于把書法學科知識的邏輯順序與學生的心理順序統(tǒng)一起來。一方面，書法課程內(nèi)容要反映其學科知識內(nèi)在的客觀聯(lián)系，揭示其各部分內(nèi)容之間的邏輯關系，另一方面，課程內(nèi)容是為學生安排的，如果不符合學生的認知特點，再科學的內(nèi)容也是無效的。

基于此，我們在書法課程內(nèi)容的編排過程中，必須處理好邏輯順序與心理順序的關系。

——本文為2012年浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題（12JCWH11YB）和紹興市哲學社會科學規(guī)劃重點課題（125030）成果之一。

（作者單位：紹興文理學院蘭亭書法藝術學院、蘭亭書法文化研究與傳播中心）

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