王 宇

(包頭師范學院 學報編輯部，內(nèi)蒙古 包頭014030)

北魏六鎮(zhèn)研究現(xiàn)狀與未來發(fā)展
——首屆北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研討會綜述*

王 宇

(包頭師范學院 學報編輯部，內(nèi)蒙古 包頭014030)

2014年8月，“首屆北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研討會”在內(nèi)蒙古包頭市固陽縣舉行。來自國內(nèi)五十余位專家學者就北魏六鎮(zhèn)的考古及保護、北魏長城的確證與保護、北魏民族的交鋒與融合、固陽文化風俗的傳承與發(fā)展進行了深入探討，為今后一個時期北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研究指明了方向。

北魏六鎮(zhèn)；研討會；北魏長城；民族關(guān)系；固陽；民俗

2014年8月，“首屆北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研討會”在內(nèi)蒙古包頭市固陽縣舉行。來自國內(nèi)五十余位考古專家、絲綢之路研究學者和文化學者濟濟一堂，就六鎮(zhèn)古城遺址、北魏長城及絲綢之路、北魏民族關(guān)系、固陽民俗文化等問題進行了廣泛交流和深入探討。

一、關(guān)于北魏六鎮(zhèn)及古城的研究

1.北魏六鎮(zhèn)城址的考古

中國人民大學魏堅教授基于2014年對根子場古城、城圐圙古城、二份子古城和烏蘭花古城等與六鎮(zhèn)有關(guān)的北魏城址的考古調(diào)查，厘清了沃野鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)城址的分布和形制，認為北魏軍鎮(zhèn)的建筑并無定制，形制并不一定十分規(guī)整，城址多利用地形條件因勢而建；北魏長城沿線鎮(zhèn)、戍的設(shè)置分布有規(guī)律，城址規(guī)模有級差。進而證明了北魏六鎮(zhèn)的重要地理位置和軍事功能。其提供的數(shù)據(jù)資料及對內(nèi)蒙古境內(nèi)北魏長城沿線發(fā)現(xiàn)的幾座北魏時期古城的探討，在學術(shù)領(lǐng)域中頗具價值。

包頭博物館副館長張海斌研究員通過北魏古城位置示意圖及希日穆仁城圐圙古城遺物照片的展示，向與會專家揭示了建立于北魏時期的城圐圙古城，與被確定的懷朔鎮(zhèn)城即今固陽縣的白靈淖城圐圙古城、沃野鎮(zhèn)城址即今烏拉特前旗蘇獨倉鄉(xiāng)根子場古城，不僅所處緯度接近，而且分布是等距離的，相鄰兩城的距離均在88公里左右，這從一個側(cè)面證實了希日穆仁城圐圙古城為武川鎮(zhèn)城的可能性。張海斌研究員的調(diào)查研究對武川鎮(zhèn)的進一步確證起到了奠基指導作用。

圍繞武川之謎，呼和浩特市武川縣文史學者閻克敏先生亦做試解，可備一說。他認為武川由武泉水而得名，建鎮(zhèn)時間應(yīng)在太武帝延和二年。根據(jù)《水經(jīng)注》記載，先生推論下南灘古城應(yīng)是北魏武川鎮(zhèn)鎮(zhèn)址所在，其四至地界南至陰山，北界長城，東過武泉水，西抵塞水。孝明帝時，柔然可汗拜受北魏朝廷詔命攻打六鎮(zhèn)起義軍，武川鎮(zhèn)城自此毀于兵燹。

2.北魏六鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)的考辨

以沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮(zhèn)為代表的北魏邊防軍鎮(zhèn)，歷來是魏晉南北朝史研究關(guān)注的重點，此次會議上專家亦探討了這些軍事名鎮(zhèn)的昔日風采。內(nèi)蒙古大學王萌博士就北魏懷朔鎮(zhèn)軍事經(jīng)略、軍事地位及政府官職進行了分期考述，向與會者揭示了由于地理環(huán)境、自然氣候、邊疆形勢、國家實力變化、軍陣內(nèi)部運行等因素的影響，造就了以懷朔鎮(zhèn)為代表的北疆軍鎮(zhèn)逐步成為戰(zhàn)略要地的歷史發(fā)展軌跡。

內(nèi)蒙古社會科學院胡玉春副教授對造成北魏軍鎮(zhèn)體系出現(xiàn)漏洞并最終導致六鎮(zhèn)被廢棄原因的揭示，可以說緊承王萌博士的觀點。她認為北魏外交戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、流民問題爆發(fā)的六鎮(zhèn)起義、孝文帝漢化改革與“六鎮(zhèn)鮮卑”的矛盾導致六鎮(zhèn)軍功集團的心理失衡，是北鎮(zhèn)失去軍事重鎮(zhèn)戰(zhàn)略位置的三個主要原因。

江蘇師范大學薛海波副教授以懷朔鎮(zhèn)為例，詳細講述了懷朔鎮(zhèn)勛貴任官與東魏北齊國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)，很好地詮釋了以軍事統(tǒng)治形式作為代替地方行政系統(tǒng)的軍鎮(zhèn)制度，使與會者進一步了解了北魏時期北邊防務(wù)突出和典型的統(tǒng)治特點。他認為，東魏北齊國家的最主要權(quán)力基本上被高歡及北齊諸帝授給了高氏宗親，懷朔鎮(zhèn)勛貴在統(tǒng)治集團中的權(quán)力和地位僅次于高氏宗親，是東魏北齊國家的統(tǒng)治支柱。

3.北魏六鎮(zhèn)遺址的保護和開發(fā)利用

固陽歷史文化研究會副會長岳建軍坦言：北魏六鎮(zhèn)遺址正面臨著大型農(nóng)機具作業(yè)、農(nóng)民找水打井以及一些別有用心之人伺機盜挖等的威脅。因此，呼吁各級政府和有關(guān)部門應(yīng)盡快停止古城內(nèi)外的農(nóng)業(yè)耕作，動員農(nóng)民把耕地退出來；抽調(diào)專業(yè)人員成立保護機構(gòu)；對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物跡象，不適合繼續(xù)原樣保護的，應(yīng)進行適度考古，杜絕盲目大規(guī)模挖掘。要想深入發(fā)掘懷朔鎮(zhèn)古城遺址的歷史和現(xiàn)實價值，他認為，最直接、最有效的是在充分保護的前提下發(fā)展觀光旅游業(yè)。如通過修筑旅游公路、將遺址納入?yún)^(qū)級精品旅游景點、引進具有戰(zhàn)略發(fā)展眼光的文化產(chǎn)業(yè)公司，使古跡煥發(fā)出新的活力。作為本土研究者的建議，其開發(fā)與利用的思路值得借鑒。

二、關(guān)于北魏長城及絲綢之路的研究

1.秦漢北魏長城的確證

隨著對北魏長城重要性認識的提高以及長城野外調(diào)查工作的展開，有關(guān)北魏長城的研究有了新的進展，然而研究者在長城的走向與分布上歧義頗多，關(guān)鍵問題上各執(zhí)一詞。史料文獻記載和實地調(diào)查相結(jié)合，是本次古代長城研究的突出特點。張文平博士、謝寒光所長等人的觀點可以說為今后研究北魏長城軍事防御體系的學者提供新的基礎(chǔ)性資料。

內(nèi)蒙古文物考古研究所副所長張文平博士與包頭市文物管理處苗潤華研究員歷時四年，通過實地調(diào)查與測繪，主要對艾沖和李逸友的研究分歧予以澄清或證實，圖文并茂地闡明了北魏長城的修筑年代、走向、構(gòu)筑方式、外觀形制。重點細辨了北魏六鎮(zhèn)長城南、北兩條長城墻體，對一些有爭議的問題獲得新的突破。

河北大學李文龍研究員、烏蘭察布市四子王旗文物保護管理所謝寒光所長則分別對河北境內(nèi)北魏長城、四子王旗境內(nèi)北魏長城進行了求證，推動了北魏長城研究工作的深入。諸如謝寒光所長通過考古調(diào)查和歷史文獻的梳理，不僅對以前因調(diào)查不細造成的四子王旗只有一條北魏長城的結(jié)論予以糾正，而且也將新發(fā)現(xiàn)的另一條長城的年代予以確認，認為北魏長城的南、北線均修筑在“六鎮(zhèn)”之北；北線與南線的修筑時間分別為公元469年和公元484年；兩道長城墻體的修筑都是外側(cè)取土，內(nèi)側(cè)筑成一條土壟狀的墻，且在內(nèi)側(cè)的不遠處修筑邊堡。

2.絲綢之路的回溯

北魏六鎮(zhèn)與北方長城不僅共同組成了防御陣線，同時也構(gòu)成了貫通中原與漠北、草原與中亞以至抵達歐洲的商貿(mào)大通道。因此，圍繞“弘揚長城意識，傳承絲路精神”的議題，不少學者重溫了絲綢之路的形成、發(fā)展歷程。

包頭大漠文化藝術(shù)研究中心董事長鄭少如在主題發(fā)言中介紹，歐亞北緯41度線至50度線是充滿復(fù)雜地質(zhì)地貌特征的自然生態(tài)線，這條在我國蒙古高原向西自然延伸并充滿天然屏障和多元文化的古商道，形成了后來享譽世界的歐亞草原絲綢之路，也被國內(nèi)外學術(shù)界普遍認為是最早的古代絲綢之路。她強調(diào)，這條與秦漢長城風雨共存的古商道，隨經(jīng)濟、社會、政治發(fā)展逐漸形成歐亞草原絲綢之路橫貫中西，在我國古代貿(mào)易史與近現(xiàn)代經(jīng)濟交流中都一直起著其它地區(qū)不可替代的歷史作用，并與古代中亞絲綢之路、古代海上絲綢之路“合縱連橫”一路向西交匯融合，貢獻著中國的絲綢、茶葉和瓷器等商品、制作技術(shù)以及與眾不同的審美價值觀。

中國社科院考古研究所研究員李健民指出，在這條歐亞草原的歷史大通道上，包括懷朔古鎮(zhèn)在內(nèi)的北魏六鎮(zhèn)的歷史作用功不可沒。在相對穩(wěn)定的民族交流時期，豐富多彩的各民族文化寶藏在相互尊重的背景下被遺存下來，使這條承載歷史發(fā)展多彩篇章的大商道也成為古代草原絲綢之路的寶貴文化遺產(chǎn)。

3.北魏長城的保護與思考

包頭師范學院歷史文化學院郝建平教授肯定了在保護秦長城方面所取得的成績后，進一步指出存在的問題，諸如對長城價值認識不足、保護力量相對薄弱、對長城保護的財政投入不足，因此，他建議加強宣傳工作，增強全社會保護的法制觀念；盡快制定保護的總體規(guī)劃；加大保護資金的投入；正確處理保護與利用的關(guān)系；建立保護管理隊伍的建設(shè)。

內(nèi)蒙古大學馬冀教授強調(diào)固陽縣在保護好現(xiàn)有長城遺跡的基礎(chǔ)上，可依托地域優(yōu)勢，制定長期規(guī)劃，打造“古長城要塞”文化品牌，這將對本地政治、經(jīng)濟、社會和精神文明建設(shè)起到促進作用。

歐亞絲綢之路經(jīng)濟帶是當前中國探討的焦點問題之一，就此，新華社高級記者汪永基提出了一個頗具前景的研究課題，使與會專家們很受啟發(fā)。他提出，時值“一帶一路”(“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”)新戰(zhàn)略建設(shè)之際，學者應(yīng)擴大自己的視野，把北魏長城及鎮(zhèn)戍城址的研究與歐亞絲綢之路聯(lián)系起來，充分認識、發(fā)揮草原絲綢之路的作用與功能。

中國社科院易華研究員的觀點與之不謀而合，他認為，天山廊道絲綢之路已是研究熱點，草原絲綢之路同樣值得重視和研究。固陽是長城與絲綢交匯處，在發(fā)現(xiàn)和保護長城遺址的同時，更要尋找古代絲綢之路的蹤跡，發(fā)揚古代歐亞草原絲綢之路的“和親精神”與“共同繁榮”理念。他提議以絲路溝通合作精神取代長城防衛(wèi)意識，固陽會走向更加繁榮。

針對長城及六鎮(zhèn)文化品牌的塑造、推廣問題，央視十套科教頻道謝如光導演給出了合理化建議，他用“穩(wěn)、準、狠”3個字高度概括了做好文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。他提出做文化產(chǎn)業(yè)首先要衡量哪些是能辦到的，哪些是不能辦到的?！凹せ睢蔽幕a(chǎn)業(yè)，需要和現(xiàn)代接軌，為現(xiàn)代人所接受；其次，要找好切口，這個切口并非人們想的那么復(fù)雜，而應(yīng)是簡單、直接、通俗、具體的，重點是不要和老百姓脫節(jié)；最后，做文化產(chǎn)業(yè)要堅持不懈。

三、北魏民族的交鋒與融合

在諸民族關(guān)系中，沒有恒久不變的戰(zhàn)爭或和平。各個政權(quán)以自身實力為基礎(chǔ)，統(tǒng)治者為了最大限度地滿足自身生存和發(fā)展的需要，做出符合本民族利益的抉擇。因此，北魏與各族的關(guān)系，一直處在交鋒與融合的狀態(tài)之中。

中國人民大學博士后王麗娟指出，為了擴大自己的勢力范圍，拓跋珪在政權(quán)初建不久，就對生活在松漠地區(qū)的庫莫奚發(fā)動了戰(zhàn)爭。至太延二年(436年)太武帝拓跋燾占據(jù)和龍，控制了包括奚族在內(nèi)的東北諸族，奚人歷經(jīng)幾次歸附、邊境騷擾后，世宗時期，雙方建立了貢賜關(guān)系，北朝政權(quán)允許奚族與邊民進行互市貿(mào)易，邊境居民保持了頻繁的往來和貿(mào)易。

拓跋鮮卑建立北魏后，先后打敗了高車、庫莫奚、劉庫仁部、劉衛(wèi)辰部，北方草原出現(xiàn)了“諸部率皆服從，獨柔然不事魏”的局面。內(nèi)蒙古社科院胡玉春博士就指出，公元4世紀后期到公元6世紀初期，拓跋鮮卑與柔然之間的各種交往是構(gòu)成北方地區(qū)民族關(guān)系的主要內(nèi)容。柔然汗國前期，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭19次，直至北魏太和十一年，敕勒副伏羅部阿伏至羅與其弟率十余萬部落脫離柔然統(tǒng)治，柔然陷入了內(nèi)外窘困的境地，于是開始尋求與北魏間的友好同和關(guān)系。而此時的六鎮(zhèn)，加之北魏遷都洛陽后其外交策略的重點放在經(jīng)營中原上，從而失去了軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略位置。

縱觀少數(shù)民族與北魏的關(guān)系，除了初建時期的幾次大規(guī)模征討外，基本是以友好往來為主。包頭師范學院歷史文化學院尚燁教授認為，北魏時期的陰山地區(qū)是多民族交流、融合與沖突所在地，然而，由于經(jīng)濟互補連結(jié)了不同民族、雜居錯處提供了民族融合的地理之便，文化交融推動民族融合，這就使鮮卑、柔然、高車、漢族等民族在此上演了一出民族融合的歷史話劇。包頭師范學院郭秀琦研究員以孝文帝漢化改革為例對尚燁教授的觀點進行論證。他認為，北魏孝文帝以德政為切入點，銳意改革“混一戎華”，有力地促進了民族融合。

四、固陽民俗文化的研究

固陽縣委宣傳部長武燕女士高度概括了固陽文化的時代久遠性、地域獨特性、民族融合性、生活和諧性的基本特征，她認為固陽文化的堅韌自強、拼搏進取、開放包容、誠信重義的精神內(nèi)涵，最終將熔鑄在大后山的民俗文化之中。*這里所指的大后山為陰山北麓，以固陽為中心，包括烏拉特前、中、后旗，達茂旗，武川縣，察右中、后旗等行政區(qū)劃在內(nèi)的廣大地域。發(fā)言中指出，大后山民俗文化包括節(jié)慶、飲食、方言、戲曲、娛樂、信仰、婚嫁喪葬、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)生產(chǎn)、手工技藝等，內(nèi)容豐富多彩，多元化和包容性是其顯著的特點。

就固陽民俗文化的具體內(nèi)容，專家們各抒己見：

如包頭師范學院張偉教授從創(chuàng)作內(nèi)容、寫作技法、表現(xiàn)形式等方面對固陽民謠文本進行積極探索與肯定，同時指出部分篇章存在著邏輯混亂、歧義錯出、題材面窄等問題，文末對童謠創(chuàng)作提出的有針對性的意見與建議，對時下方興未艾的童謠征文評選工作提供了參考。

包頭市收藏家張耀先生對出自懷朔鎮(zhèn)城圐圙的北魏兵符質(zhì)地、外形、紋飾、契形文字的研究，佐證了北魏鮮卑人沒有文字只有簡單的契形符號的學術(shù)問題。

包頭博物館館長譚士俊研究員對包頭博物館所藏的、出土于懷朔鎮(zhèn)佛寺遺址的瓦類和泥塑像進行重新整理，通過與云岡石窟的瓦當、泥塑像樣式的對比，指出懷朔鎮(zhèn)佛寺遺址在創(chuàng)建時供給的最早式樣瓦當僅為六瓣雙瓣蓮花紋瓦當，八瓣雙瓣蓮花紋瓦當為新式樣，是遷都洛陽后小規(guī)模修筑所用；而泥塑像的年代應(yīng)為遷都洛陽前，安置方法為佛臺基座上設(shè)大型像，壁面上貼附影塑小型像。譚士俊研究員對瓦當及泥塑像樣式與制作技法的解讀，為我們探明平城時期佛教寺院的情況提供了更廣闊的研究視野。

一般情況下，葬俗是一種遺存諸文化因素中最穩(wěn)定的因素之一。所以內(nèi)蒙古大學吳松巖副教授通過對七郎山目的葬俗主導因素——墓葬形制、葬式、葬具、隨葬品的分析，最終推斷七郎山墓地的年代在5世紀中葉——5世紀末的北魏中期，墓主人應(yīng)是從北魏西部而來的降民部落。

為什么諸多學者研討固陽文化？其研究的價值、意義如何？包頭師范學院胡琮禹副教授指出，首先，固陽民俗文化具有再現(xiàn)固陽農(nóng)耕開發(fā)歷史、折射固陽文化移民特色、創(chuàng)造鮮明地域印記的固陽文化的歷史價值；其次，具有集原生態(tài)、獨特性、典型性、精美性于一體的藝術(shù)價值；第三，體現(xiàn)固陽人的群體性格，增強固陽人的群體認同，寄托固陽人情感、調(diào)節(jié)民眾心理、約束行為、教化人心的社會價值；第四，表現(xiàn)了固陽人樸素的智慧、靈巧的手工技藝、高超的工具制作與使用技藝、精湛絕倫的食品加工技藝的科學價值；最后，助推固陽鄉(xiāng)村民俗旅游的發(fā)展、提升固陽經(jīng)濟發(fā)展的核心競爭力的經(jīng)濟價值。所以，深入研究固陽民俗文化，將有利于其保護和利用、傳承與發(fā)展，更有助于推動固陽地區(qū)文化、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

本次學術(shù)研討會旨在集中展示北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研究成果，全面分析北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研究現(xiàn)狀，明確今后一個時期北魏六鎮(zhèn)學術(shù)研究方向，同時，結(jié)合以國家級重點文物保護單位懷朔鎮(zhèn)為首的陰山沿線邊塞戍城在當前文化旅游開發(fā)中的區(qū)位優(yōu)勢，不斷加強六鎮(zhèn)所處現(xiàn)有行政區(qū)域經(jīng)濟、文化聯(lián)系與合作，特別是在文化產(chǎn)業(yè)和旅游開發(fā)方面探索一條合作之路。

〔責任編輯 王 宇〕

On the Status Quo and Future Development of the Six Towns Study: A Survey of the First Seminar on the Studies of the Six Towns

In Northern Wei Dynasty

WANG Yu

(Editorial Department of the Academic Journal, Baotou Teachers College; Baotou 014030)

“The First Seminar on the Studies of the Six Towns in Northern Wei Dynasty” was held in Guyang County, Baotou Inner Mongolia in August 2014. More than 50 experts and scholars discussed on the archaeological protection of the six towns, the confirmation and protection of Great Wall in Northern Wei Dynasty, the confrontation and fusion of the nationalities in Northern Wei Dynasty, the inheritance and development of Guyang culture and customs, which pointed out the direction for the future studies.

Six Towns in Northern Wei Dynasty; Seminar; The Great Wall in Northern Wei Dynasty; Ethnic relations; Guyang; Folk custom

2014-09-10

王宇(1977-)，女，北京人，碩士，包頭師范學院學報編輯部副編審，論文有《欄目生非異也，編輯善假于物也——“陰山文化研究”專欄建設(shè)的思考》等。

K928.626

A

1004-1869(2014)06-0031-04