中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自由觀

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀”系列之“自由”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上“自由”被列在首位。自由是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，古往今來(lái)，中華民族對(duì)自由的關(guān)注持久而熱情。在古代和近代社會(huì)，許多思想家、政治家、革命家都對(duì)自由提出了自己的見(jiàn)解和主張，并為此不懈追求。然而，由于階級(jí)和時(shí)代的局限，自由在當(dāng)時(shí)往往成為一種理想難以真正實(shí)現(xiàn)。隨著馬克思主義的傳入，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并通過(guò)一系列制度建設(shè)和改革為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這個(gè)終極目標(biāo)努力奮斗著。當(dāng)前，我們正朝著“中國(guó)夢(mèng)”曙光初綻的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”，正是“中國(guó)夢(mèng)”的光榮與輝煌。

中國(guó)古代長(zhǎng)期處于封建君主專制統(tǒng)治之下，廣大人民是少有自由的。但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于自由的向往早已有之，自由的思想基礎(chǔ)早已奠定。

袁宏《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)中》記載：“今方權(quán)宦群居，同惡如市，上不自由，政出左右?！边@里的自由，指的是漢靈帝被權(quán)臣宦官挾持，無(wú)法依照自己的本意行使權(quán)力，也就是權(quán)柄旁落。

蒲松齡《聊齋志異·鞏仙》一文中說(shuō)：“野人之性，視宮殿如籓籠，不如秀才家得自由也?！边@里的自由則是指無(wú)拘無(wú)束、自由自在的閑適心情。

明代畫(huà)家周臣的《柴門(mén)送客圖》。此圖以封建文人的隱居生活為表現(xiàn)題材，描繪的是主客二人分別時(shí)依依不舍的感人情景，反映了士大夫寄情山水、志耽林泉的自由閑適情趣。

身處亂世和困境的古代士人往往會(huì)選擇寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、彈琴、讀書(shū)、品茶、賞花、雅聚、清談等方式進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這些陶冶心靈的行為，就是他們生命中的自由王國(guó)。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)思想領(lǐng)域的代表——儒家、道家、佛家也分別對(duì)自由提出了不同的見(jiàn)解。

孔子自述一生自我修養(yǎng)的經(jīng)過(guò)，就是儒家追求自由的一個(gè)寫(xiě)照：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！钡狡呤畾q的時(shí)候，人已經(jīng)修煉到可以自由地馳騁，卻于規(guī)矩禮教秋毫無(wú)犯，于人際往來(lái)言行適度，從而成為一個(gè)最快活也最令他人感覺(jué)舒服的人。這就是儒家所理解的真正的、現(xiàn)實(shí)的自由境界。亞圣孟子追求的浩然之氣，也是一種自由。一個(gè)人養(yǎng)成浩然之正氣，才能張揚(yáng)自己的個(gè)性與活力，享受“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)”的人生樂(lè)趣，并做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，抵御外界的種種誘惑，從而達(dá)到一種身心的自由。孟子還提出“盡其心者，知其性也；知其性則知天矣”的觀點(diǎn)，這是一種“天人合一”的自由觀。

道家的創(chuàng)始人老子認(rèn)為人對(duì)事物的欲望越多，精神越不自由，因此無(wú)欲、無(wú)事、無(wú)為而好靜，是化解欲望的束縛、實(shí)現(xiàn)身心自由的重要途徑。他說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“道法自然”，指的就是無(wú)人強(qiáng)求的、自由自在的存在與發(fā)展，是一種回歸自然、回歸本真的自由境界。老子之后的莊子則把人的自由生存狀態(tài)形象地稱為“游”，并刻畫(huà)了一系列正在“逍遙游”的“圣人、德人、神人、至人”形象。同時(shí)，他還幻想自己能“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”，“上與造物者游，下與外死生、無(wú)終始者為友”，從而進(jìn)入一種超越人世間的成敗、利害、得失、生死的絕對(duì)自由的精神世界。

佛家同樣包含許多自由思想的成分。例如，佛教關(guān)于“眾生平等、普渡眾生”的觀念，就其超越精神層面來(lái)看，是可以與“自由平等博愛(ài)”精神相通的。小乘佛教的“自渡”，追求的是個(gè)體的自由；大乘佛教的“普渡”，追求的則是群體的自由。

到了近代，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等思想家將自由作為哲學(xué)和政治范疇進(jìn)行探討，指出中國(guó)的富強(qiáng)始于自由，甚至提出“不自由，毋寧死”的口號(hào)。資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山則更是將自由作為政治革命的價(jià)值目標(biāo)。

可以說(shuō)，自由是中華民族的精神傳統(tǒng)，也是中國(guó)文化的深層價(jià)值。中國(guó)人以獨(dú)特的文化形式和行為方式表達(dá)著對(duì)自由的追求。