文、圖/黃玉才

重慶土家歌王 聞名巴渝大地
——記石柱縣國家級非遺土家“啰兒調(diào)”傳承人、農(nóng)民歌王劉永斌

文、圖/黃玉才

“我要在有生之年，把土家‘啰兒調(diào)’傳承下去，讓后人繼承祖先的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)?！?013年12月16日，正逢重慶市石柱縣楓木鄉(xiāng)趕場，國家級非遺石柱土家“啰兒調(diào)”傳承人、農(nóng)民“歌王”劉永斌帶領(lǐng)“劉家班”，正在蓮花村自生橋給農(nóng)家傳唱自編的“啰兒調(diào)”，宣傳黨的十八屆三中全會惠民政策。

劉永斌是聞名巴渝大地的農(nóng)民“歌王”。生于1941年，先是當(dāng)農(nóng)民，后來進(jìn)城當(dāng)工人，然后又回到楓木鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。不管從事什么職業(yè)，他對土家民歌情有獨(dú)鐘，積極參加各種演出并多次獲獎(jiǎng)。他多才多藝，不僅有石柱“民歌大王”之美譽(yù)，而且是民間故事、喪葬法事和吹打樂能手。

傳唱土家“啰兒調(diào)”60余年

“啰兒調(diào)”是在石柱孕育、傳唱、發(fā)展起來的一種民歌形式，是從大山里飄出來的世界經(jīng)典民歌。“啰兒調(diào)”分布石柱全境，主要以黃水國家森林公園周邊的黃水鎮(zhèn)、冷水鎮(zhèn)、楓木鄉(xiāng)、沙子鎮(zhèn)、中益鄉(xiāng)、馬武鎮(zhèn)等七曜山區(qū)土家山寨為主。

石柱“啰兒調(diào)”民歌的最大特點(diǎn)，從外觀上就可以識別：有襯腔“啰兒”，故名。它目前基本上僅僅分布在渝東的方斗山和七曜山的石柱縣境內(nèi)?！皢獌赫{(diào)”民歌傳承了唐代竹枝詞的遺風(fēng)，音隨地方方言字音，臨場發(fā)揮，即興填詞，內(nèi)容豐富，表達(dá)靈活，語言詼諧，具有濃郁的土家民族文化特色，在石柱境內(nèi)一度廣泛流傳。歌詞以七字為主，這保留了“竹枝詞”的遺風(fēng)，襯腔的位置有三種情況，一是“啰兒”前置，如抬工號子《小牛郎》“（啰兒嘛啰兒嘛嘿唑）這場來實(shí)話實(shí)說”。二是“啰兒”后置。三是“啰兒”中置，這是最為普遍的，如著名的《太陽出來喜洋洋》中的“手里拿把（啰兒）開山斧（哦郎啰）?！皢獌赫{(diào)”伴隨土家人民超過了數(shù)百年，其精品代表作《太陽出來喜洋洋》彰顯的是中華民族的大智大勇，知難奮進(jìn)，樂觀向上的大無畏的民族精神。

楓木鄉(xiāng)是重慶市命名的土家“啰兒調(diào)”之鄉(xiāng)，這是著名的革命老區(qū)和土家民歌“啰兒調(diào)”傳承之地，流傳久遠(yuǎn)的土家“啰兒調(diào)”，源遠(yuǎn)流長，2006年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從大山飛出的經(jīng)典民歌《太陽出來喜洋洋》，唱出了土家人的情懷，馳名中外，成為石柱縣的縣歌。土家人能歌善舞，勤勞樸實(shí)，以劉永斌為代表的“啰兒調(diào)”傳承人，活躍在楓木、黃水一帶，成為該鄉(xiāng)的“名片”。每年舉辦的土家族民俗文化節(jié)暨中國黃水林海消夏旅游節(jié)，土家擺手舞、啰兒調(diào)等民族歌舞成為節(jié)會的亮點(diǎn)。

那天，我走進(jìn)楓木老場，正遇農(nóng)民“歌王”劉永斌在街場，為趕場的農(nóng)民朋友演唱土家“啰兒調(diào)”，宣傳黨的十八屆三中全會精神。據(jù)了解，劉永斌是楓木鄉(xiāng)蓮花村的農(nóng)民，從8歲開始學(xué)唱啰兒調(diào)，現(xiàn)在能演唱100多首土家山歌，是遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)民“歌王”，2008年列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石柱土家“啰兒調(diào)”傳承人。

他至今已傳唱了60余年，曾走進(jìn)中央電視臺《民歌中國》，多次參加國家、市、縣大型文藝演出，并獲獎(jiǎng)。為了傳承這項(xiàng)優(yōu)秀的土家歷史文化，他把兒子劉長春、劉長順，女兒劉長梅、劉長珍，女婿王順陽培養(yǎng)成傳承人。2012年春，他組建了“石柱縣劉家班演出隊(duì)”，在重慶主城、石柱各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、毗鄰的湖北利川等地，走村串戶演唱“啰兒調(diào)”，不僅帶動(dòng)了民間歌手傳唱，而且每年靠吃“啰兒調(diào)”民歌飯，收入10多萬元。在老場，“劉家班”特地為我們演唱了原生態(tài)的《太陽出來喜洋洋》《武陵山啰兒調(diào)》《送郎歌》《抬工號子》《十杯酒》《十勸郎》等經(jīng)典民歌。同時(shí)劉永斌、劉長珍父女成為楓木鄉(xiāng)小學(xué)土家“啰兒調(diào)”的特邀老師。

唱出最原始的土家生活

啰兒調(diào)不僅可以一個(gè)人唱，也可以兩人對唱或者男女對唱，劉永斌老人和向榮瓊女士演唱的《街上妹子下鄉(xiāng)來》，就是一首非常有趣的對唱歌。

男：街上的妹兒（舍）下鄉(xiāng)來（喲喂），

燈籠褲腳（嗎啰兒啰），是紅繡鞋（喲喂），

青布圍腰（嘛舍）花腰帶（喲喂），

風(fēng)流調(diào)子（嗎啰兒啰），扯出來（喲喂）。

女：對門娃兒（舍），你莫講兇（喲喂），

背上背個(gè)（嗎啰兒啰），是篾弓弓（喲喂），

恁一弓（喲舍）那一弓（喲喂），

弓你幺妹（嗎啰兒啰），野老公（喲喂）……

“蔑弓弓”是指彈花匠彈棉絮時(shí)背上背的彈花工具彈弓，這首《街上妹子下鄉(xiāng)來》源于鄉(xiāng)下彈花匠和城里來的妹子調(diào)情打趣的生活場景，其間包含了很多信息。

在過去，彈花匠是手藝人，走村串戶，見多識廣，兜里也有幾個(gè)錢，所以膽子大，敢招惹挑逗城里姑娘。上個(gè)世紀(jì)七十年代，在山溝溝，一個(gè)彈花匠就用三百塊錢在外村娶了當(dāng)?shù)刈钇恋墓媚?。那時(shí)候，三百塊錢是一筆巨款，足以讓每個(gè)姑娘的父母動(dòng)心。

雪鄉(xiāng)踏歌楓木臺，土家風(fēng)情令人醉。楓木鄉(xiāng)，根據(jù)楓木臺而得名，鄉(xiāng)政府駐地雙河口，因處大魚溪與三劍溪交匯之河口，故名雙河口場，民國初年興場，依山取勢，層層遞升，形成奇特的“坡坡街”場鎮(zhèn)。是一腳踏兩省的川鄂邊寨老場鎮(zhèn)，與湖北省利川市毗鄰，座落在重慶市石柱土家族自治縣黃水高原川鄂屏障七曜山峽谷，長江支流油草河穿境而過，現(xiàn)已建成黃水國家森林公園油草河風(fēng)景區(qū)，歷史悠久，民風(fēng)古樸，風(fēng)光靈秀，物產(chǎn)豐富，是川鄂邊關(guān)著名的土家老場。因老場地質(zhì)滑坡，現(xiàn)正在昌坪村苦草灣修建新場鎮(zhèn)，不久將搬遷到新場鎮(zhèn)，大堡老場將退出歷史舞臺。

楓木場是土家族集聚的土家山寨。是“川鹽銷楚”川鄂古鹽道必經(jīng)之地，境內(nèi)的油草河大橋一橋跨兩省，連接著重慶與湖北的交通，構(gòu)成“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的咽喉要道。這里山高林密，民風(fēng)古樸，戀愛傳情、勞動(dòng)耕作、婚喪嫁娶等生產(chǎn)生活，都是用歌來表達(dá)完成的。土家人能歌善舞，愛歌成癖，人人會吼歌，那震天的一吼，吼出了土家人激昂向上的精神風(fēng)貌，也吼出了土家族勤勞尚武的底氣。有勞動(dòng)歌、打石頭“號子”、“抬石歌”、“打夯歌”、“薅草鑼鼓”、“哭嫁歌”、“跳喪歌”、“孝歌”、“抬轎歌”等，內(nèi)容豐富，逢山喊山，遇水唱水，臨場即興而唱，也有的唱?dú)v史典故、風(fēng)云人物。擊節(jié)而歌，到土家山寨踏歌而行，踏踩到跳動(dòng)的歌聲音符。

午飯后，我們走進(jìn)昌坪村苦草灣正在修建的楓木鄉(xiāng)新場鎮(zhèn)，機(jī)器的轟鳴聲，朗朗讀書聲交織在這開發(fā)熱土，陽光透過殘雪林海，投進(jìn)大雪消融的建設(shè)工地，晴雪映照下的新場鎮(zhèn)高樓，在雪光下格外醒目。走進(jìn)楓木小學(xué)，六年級的小學(xué)生正在上音樂課，從新校舍飄出稚嫩的童聲，劉永斌、劉長珍父女正在教唱“啰兒調(diào)”。據(jù)學(xué)校負(fù)責(zé)人介紹，該校已作為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石柱土家“啰兒調(diào)”傳承基地，責(zé)無旁貸地承擔(dān)起傳承祖國優(yōu)秀歷史文化的重任。在鄉(xiāng)政府、縣上相關(guān)部門的大力支持下，目前已傳承培訓(xùn)了700多名小學(xué)生，每個(gè)班級都能熟練地傳唱10首以上的“啰兒調(diào)”民歌。

“我決心在有生之年，把‘啰兒調(diào)’傳承到全鄉(xiāng)、全縣，打造成為石柱的文化名片和旅游名片，走向全國，走向世界，把祖先的優(yōu)秀歷史文化傳承下去……”“歌王”劉永斌滿懷信心地告訴筆者。