王博

印象中的道家學(xué)說(shuō)，是消極遁世，向來(lái)被主流文化所唾棄，認(rèn)為那是弱者自甘墮落的表現(xiàn)。在我的腦子里，也覺(jué)得道家文化宛如水，缺少法家那種君臨天下的霸氣，也沒(méi)有儒家的那種君子之儒雅。

“道可道，非常道；名可名，非常名?！睂?duì)于《道德經(jīng)》這本闡述道家思想的文學(xué)瑰寶，長(zhǎng)久以來(lái)我的理解總是停留在這十二個(gè)字，直到上大學(xué)后，終于有幸走進(jìn)道家的精神世界，這時(shí)才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)道家學(xué)說(shuō)不是退縮的學(xué)說(shuō)，《道德經(jīng)》更不是弱者的求和書(shū)！

在這個(gè)物欲橫流的世界里，人們走在燈紅酒綠的大街上，許多人總會(huì)亂了心智，就如《道德經(jīng)》里所提到的，各種色彩層出不窮，讓人眼花繚亂；各種聲音喋喋不休，讓人聽(tīng)覺(jué)失靈；各種美味不可勝數(shù)，讓人味覺(jué)麻木；奔馳狩獵，讓人心生狂意，不合實(shí)際；難得的寶物，讓人行為不端。不錯(cuò)，周?chē)姆N種誘惑總是不停地在我們身邊飄動(dòng)，勾起人的種種欲望。大多數(shù)的我們，總是在填補(bǔ)著無(wú)底的欲望之洞，無(wú)止境的汲汲地追求物質(zhì)，卻不知圣人去彼取此，因?yàn)槠錇楦共粸槟?。?tīng)聽(tīng)老子是怎樣勸導(dǎo)我們的吧：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！钡拇_如此，已經(jīng)很多了，還要抓住更多，還不如早早放下。已經(jīng)很銳利了，還要更加銳利，不可能長(zhǎng)久自保。黃金珠寶堆滿屋，有誰(shuí)能夠守??？更何況，因富貴而變得驕橫，這都是自找過(guò)錯(cuò)。功業(yè)已成，就抽身退步，這是應(yīng)和天道的做法。

在我看來(lái)，道家學(xué)說(shuō)不是勸退的乞降書(shū)，它只是告訴我們用一種淡然的心境去看待我們所處的世界，用一顆如水一般的心去感受世界。老子推崇上善若水，水能夠很好地讓萬(wàn)物受益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利。它總是處在萬(wàn)物所不愿待的地方，因此幾乎達(dá)到道的德性了?？此迫崛醯乃?，卻總能以柔克剛，一次又一次的上演滴水穿石的神話。這是一些所謂的強(qiáng)者永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的。同樣的，老子認(rèn)為：彎曲了才能保全，曲線才能直達(dá)，低洼才能盈滿，陳舊了才能更新，要的少才能獲得，要的太多則心生迷惑。因此，圣人保持最簡(jiǎn)潔的狀態(tài)，作為天下的標(biāo)桿，他不自己顯擺，反而讓人明了，不自以為是，反而得到認(rèn)同，不自我夸耀，反而大有功績(jī)，不自尊自貴，反而獲得尊敬。也許這種以退為進(jìn)的哲學(xué)更適合這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)吧。

縱然世界的誘惑很多，縱然世間人汲汲于功名利祿，也縱然人生的旅途上充滿了荊棘坎坷，我也會(huì)努力讓自己做到如水般淡然。不必在乎人家說(shuō)什么，即便是我獨(dú)異于他人也無(wú)妨，只希望能無(wú)愧于自己，無(wú)愧于社會(huì)。

真希望將來(lái)的某天，我能做到如《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”，最終達(dá)到“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”的境界，那該有多好呢？