清泉無聲低自流
——淺析《共和國的脊梁》的“低視聽”藝術(shù)

□王 越

鄧稼先（左）百忙中抽出時間看望自己得病的老母親

當(dāng)《共和國的脊梁》終章的旋律緩緩響起時，一種久違了的感動在內(nèi)心中萌生。《共和國的脊梁》（以下簡稱《脊梁》）以話劇的形式，生動地塑造了五位國家的“脊梁”——鄧稼先、竺可楨、李四光、錢學(xué)森、郭永懷，這五位科學(xué)大師在熒屏舞臺上的一舉一動、一音一容，都顯得那般富有感染力，噴薄出濃烈的赤子情懷；而更難得的是，《脊梁》并未像常規(guī)那樣，很“高調(diào)”地去將劇中人物的優(yōu)秀事跡一一羅列并“添油加醋”地集中展示給觀眾，而是以低姿樸實的敘事風(fēng)格、低點散視的人物刻畫、低調(diào)表現(xiàn)的崇高主題，使全片自始至終猶如一股淡雅清新的山泉涓涓而來，于無聲處奉獻(xiàn)出一次難忘的“低視聽”洗禮。

低姿樸實的敘事風(fēng)格

《脊梁》的敘事風(fēng)格比較“標(biāo)新立異”，沒有像以往的有些片子那樣，用“權(quán)威”的口吻進(jìn)行“催眠式”的敘事，即總是振振有詞地試圖替觀眾做決定，讓觀眾看什么不看什么，同時還主觀地替觀眾進(jìn)行思考，人為地給全片定一基調(diào)，并讓觀眾信服，而是“原生態(tài)”地將鏡頭樸實地展現(xiàn)，把思考權(quán)重新還給了觀眾，讓觀眾“自己帶著腦袋”去觀看。這種“低姿態(tài)”的敘事方式，尊重了觀眾，促使觀眾反過來也能尊重片子，并認(rèn)真觀看和思考。

《脊梁》樸實而不加修飾的敘事語言，情深意切，讓人感受到那波瀾壯闊的年代里老一輩科學(xué)家對人生、事業(yè)、價值的感悟和追求。如《脊梁》中的《馬蘭花開》，講述的是科學(xué)家鄧稼先為新中國的和平與安全，在大戈壁默默奮斗的感人故事。僅看題目，就顯得十分樸實。馬蘭花是我國西部戈壁灘上遍布的一種小花，雖然并不艷麗，卻裝點著空曠的荒漠。編劇在這里運用了擬物的手法，將“馬蘭花”比喻成了老一代科學(xué)家身處荒漠卻為國默默奉獻(xiàn)的精神。片中的臺詞也不顯華麗，如“人的一生如白駒過隙，稍縱即逝，若能像馬蘭花一樣扎根荒漠卻綻放出絢麗的光彩，那這一生就無怨無悔了”，近似于白話，卻飽含深情地道出了故事的主旨。另外，在素材選取上，也是盡量選取那些樸實的素材，沒有驚天動地，卻能發(fā)人深?。喝玎嚰谙葹榱蓑炞C關(guān)鍵數(shù)據(jù)、和大家一遍又一遍地計算的場景，不顧核輻射危險和眾人勸阻、親赴核試驗現(xiàn)場尋找未能起爆彈體的場景，身患癌癥被多次催促治療卻親自下井處理核試驗突發(fā)事故的場景，都是在細(xì)微中給觀眾潤物無聲的感動。

當(dāng)然，質(zhì)樸的舞臺表現(xiàn)也使《脊梁》“低姿態(tài)”的敘事風(fēng)格更為明顯。本劇所選的五個劇目都是原創(chuàng)校園戲劇，以學(xué)生為創(chuàng)作表演的主體，以音樂、舞蹈、語言、動作等為主要表現(xiàn)手段，以學(xué)生和老師為主要觀看對象；沒有華麗的舞美和燈光，也沒有矯飾浮夸的表演和導(dǎo)演手法，體現(xiàn)的就是“樸實”。以《求是魂》為例。在舞臺設(shè)計上，全劇以一個由臺階與斜坡構(gòu)成的轉(zhuǎn)臺為主要支點，通過不同的道具裝飾來表現(xiàn)不同的場景，簡潔而流暢。這種沒有任何修飾但充滿真摯感情的演出，最能打動人也最能傳達(dá)質(zhì)樸戲劇——“深刻的豐富，存在于非常自然的藝術(shù)形式中”的最高追求。在戲劇形式的設(shè)計上，用竺可楨自我的敘述或者畫外音貫穿全劇，作為場景轉(zhuǎn)換的契合點；值得一提的是結(jié)尾的處理，天幕上打出竺可楨的日記“今天是2月6日，立春后的第三天……雨起，陰轉(zhuǎn)多云……這是我最后一篇日記”字樣的同時，首尾呼應(yīng)的“二十四節(jié)氣童謠”緩緩響起，在音樂聲中眾多飾演者自報姓名，就像竺可楨老先生“求是”的精神，更把整個戲劇推向了高潮。

低點散視的人物刻畫

《脊梁》講述了五位主人公一生的歷程與事跡，僅僅靠舞臺上的兩個多小時，顯然不足以反映他們的人生全貌。常規(guī)的處理手法，往往是將主人公人生的幾個高潮片段集中體現(xiàn)一下，即所謂“高點聚焦”的方式——高點，指的是盡量展現(xiàn)人物的成功、勝利、輝煌等高潮片段；聚焦，指的是截取人生經(jīng)歷的幾個片段而并非面面俱到地去表現(xiàn)人物。但《脊梁》卻采取了“低點散視”的方式來刻畫主人公，選取的都是主人公的人生細(xì)節(jié)并盡可能完整地勾勒出其人生軌跡，從而別辟出了一條蹊徑。

劇作盡量選擇那些看似平常卻不平凡的事跡，從而通過“平常”折射出“偉大”。如《錢學(xué)森》，選取了主人公錢學(xué)森在交通大學(xué)求學(xué)時期的日常作為，描述出如何將人生理想從“交通救國”轉(zhuǎn)向“航空救國”；他在美國留學(xué)時期的生活與工作點滴，反映出中華兒女是如何深懷愛國之情的；他在新中國成立后投身國防科技事業(yè)，訴說出是如何樂于科學(xué)創(chuàng)新、回報祖國的……大都是通過他的生活、工作細(xì)節(jié)來再現(xiàn)，沒有什么驚天動地，卻鮮活地展現(xiàn)了錢學(xué)森的愛國之心、求真之志、創(chuàng)新之魂。。

同時，劇作以散視的方式，從不同的側(cè)面、不同的歷史階段，全方位地勾勒主人公們的人生軌跡，使“脊梁”們的故事顯得很充實、很連貫，從而“脊梁”也被塑造得很立體、很豐滿。為了保證人物刻畫的完整性與全面性，劇作別出心裁地以老年時期的主人公作為外在敘述者，與劇中處于動態(tài)的主人公形成內(nèi)外敘事的有機(jī)結(jié)合，采用原型人物和虛構(gòu)人物的雙重設(shè)置，為散視式反映人物一生的生命歷程提供了堅實的藝術(shù)保障。五大戲劇中，每個歷史片段出現(xiàn)之前，都會出現(xiàn)一個老年的主人公在回憶，從而自然地引出了青年主人公的人生故事，就像老電影回放，在穿越歷史的回憶中，其實也是帶領(lǐng)我們站在歷史的高度進(jìn)行自我審視。老年主人公與舞臺中活動主人公的歷史距離，為觀眾留下了巨大的歷史想象空間；這種內(nèi)外結(jié)合、虛實結(jié)合的人物敘事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于羅列式事件的敘述。原型人物為還原歷史的真實性提供了支撐，而虛構(gòu)人物的出現(xiàn)，則為渲染劇作增添了藝術(shù)性，兩者之間的矛盾沖突與時空間離，細(xì)致地展示了主人公一生的曲折與豐富。

無論外部環(huán)境如何，竺可楨仍堅持自己深愛的氣象研究

低調(diào)展現(xiàn)的崇高主題

《脊梁》可說是一部主旋律的話劇，傳達(dá)的是一種社會正能量。它不但盡展了科學(xué)家們的大師風(fēng)采，更為重要的是通過人物形象的刻畫，彰顯了他們的卓越貢獻(xiàn)和高尚情懷。尤為難能可貴的是，這種崇高的主題，并非是“聲嘶力竭”“大張旗鼓”表現(xiàn)出來的，而是很低調(diào)地散布、融匯于全劇，在潛移默化地感染著觀眾。

《脊梁》所要宣示的主題，在劇作中往往是以多線索來呈現(xiàn)的，眾多線索最終同歸大海，共同昭示出了主題。如在話劇《馬蘭花開》里有三條線索，一條線索就是鄧稼先和楊振寧之間的故事，包括小時候一起在清華園玩耍，以及后來在美國的告別，楊振寧回來看他，到最后一場楊振寧先生的告別。第二條線索是鄧稼先和家人之間的感情線，夫妻分別、痛別摯母，他參加工作后一直在外面奔波十多年，得到母親病危的消息，趕回來看他的母親。第三條線索是鄧稼先和同事，在那種艱苦的環(huán)境下，完成了中國核試驗一座又一座的高峰，原子彈、氫彈、中子彈、核武器小型化……整個二十多年的工作中，這三條線交叉、反復(fù)地講這三個故事，從而不斷強(qiáng)化著主題?？赐辍恶R蘭花開》，有的人因為鄧稼先愛國奉獻(xiàn)的精神而感動，有的人是為他純粹的人格而感動，有的人則為他高尚的風(fēng)格而感動，感動點可能不一樣，但是都為他的情懷所感動。事實上，《脊梁》中，貫穿五部劇的都是感情的線，不僅僅是個人情感，最重要的是主人公都懷有對國家、對民族的大愛情懷。

《脊梁》旨在通過師生演校友、師弟演學(xué)長的方式，“低調(diào)”地把自身事業(yè)追求和人生價值追求同國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、人民幸福緊密聯(lián)系起來。這種演出形式很新穎。劇中主題都并非赤裸裸地展現(xiàn)，而是以隱晦的形式，潛伏在故事之中。如在《求是魂》中，竺可楨所說的“人一旦做了選擇，就再也不悔”，尤其是劇作結(jié)尾處的竺可楨之問，引人深思：“諸位在校，有兩個問題應(yīng)該問問。第一是到浙大來干什么；第二，將來畢業(yè)了要做什么樣的人。”雖然是對浙江大學(xué)學(xué)生的發(fā)問，但實際是對所有有良知的知識分子的世紀(jì)之問，是對所有觀眾的提問，亦潛在地昭示了主題；更巧妙的是，這一問題可作為五部劇作的結(jié)尾之問，更是揭示了全片的主旨。

（作者單位：山東省即墨市廣播電視臺黨建頻道）