劉 燕

（湖北理工學院，湖北 黃石 435000）

以《弟子規(guī)》為例試論國人在學習傳統(tǒng)文化中的誤區(qū)

劉 燕

（湖北理工學院，湖北 黃石 435000）

目前，以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化無疑成為國人學習的熱點。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是長達兩千多年的歷史中，中國人在改造世界的過程中所積累的精神財富。一個國家的發(fā)展史，就是豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的歷史。所以，學習傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取前進的動力，無疑具有十分重要的意義。但在學習過程中難免存在一些誤區(qū)。只有認真審視這些問題，才能讓學習持續(xù)有效地進行。

《弟子規(guī)》 傳統(tǒng)文化 學習誤區(qū)

傳統(tǒng)文化在沉寂多年后，最近幾年卻猶如枯樹逢春，逐漸火熱起來，這與國家政策上的宣傳有密切關系。2009年，習近平主席在中央黨校提出：“領導干部要愛讀書讀好書善讀書?！毕蝾I導干部提出了如何通過讀書提高個人自身修養(yǎng)的問題。習主席指出不僅要讀書，而且要有選擇地讀書，“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界?！绷曋飨拇罅π麄?，使得一直都較為沉寂的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。其中，《弟子規(guī)》一書在學習熱潮中儼然成為領頭羊之一，顯得較突出。學習傳統(tǒng)文化固然是好事，但在學習過程中若不注意篩選糟粕和講究方法，亦會出現(xiàn)一些意想不到的問題。本文即從國人學習《弟子規(guī)》的情況分析入手，探討學習傳統(tǒng)文化中的問題及相應解決措施。

一、《弟子規(guī)》學習之現(xiàn)狀及反思

《弟子規(guī)》在公務員領域的熱度，在公務員考試中反應最為明顯。2013年湖南益陽、遼寧鞍山、河北等地公務員考試中大量出現(xiàn)與《弟子規(guī)》相關的試題。到2014年，各地公務員全真模擬試題中更是無處不乏《弟子規(guī)》的身影。與之相應的是，《弟子規(guī)》一書由幾年前基本無人問津，到這幾年的銷量不斷激增。如北國網(wǎng)一則新聞的標題即為《2013年鞍山啥書最火——〈弟子規(guī)〉》。而在不少行政單位，也悄然掀起公務員閱讀《弟子規(guī)》的熱潮。

在我們的高等學府——大學里，也常?？梢妼W習《弟子規(guī)》的身影。如2012年東華理工大學，向所有在校學生號召《學好弟子規(guī)做好中國人》；再如2013年，當2013級新生步入中山大學時，被學校要求完成一份十分特殊的暑假作業(yè)，即閱讀《弟子規(guī)》并寫讀后感；今年，中南大學信息科學與工程學院900余名大學新生剛剛踏入校門，就收到了學院發(fā)給他們的兩本書，其中一本就是《弟子規(guī)》。

在社會中，全國不少地方開設了類似于私塾的國學班培訓機構，在這些培訓機構往往以記誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書籍為主。如據(jù)大眾網(wǎng)2013年報道，自2008年始，由一群義工發(fā)起成立孝謙傳統(tǒng)文化學習中心，組織“草根講堂”，免費為少年兒童進行國學經(jīng)典的授課。據(jù)義工介紹，他們那里最受歡迎的就是“弟子規(guī)”班。

從這些現(xiàn)象中可以得知，上至中央下至地方，全方面掀起了學習《弟子規(guī)》的熱潮。古人云：“開卷有益?！钡珜W習不能僅僅停留在開卷形式上，還要實際考察其效果。就目前學習《弟子規(guī)》的實際情況看，在學習過程中存在以下幾個問題。

其一，學習的方法較單一。在學習《弟子規(guī)》時，顯然成人的學習方式與兒童的學習方式有所不同。但無論學習的年齡層次有何區(qū)別，無論是主動還是被動學習，目前基本都是采用傳統(tǒng)私塾的學習方法——記誦法。

其二，不少學習流于形式。目前學習《弟子規(guī)》，無論是成人還是兒童，大多數(shù)情況下并非是自覺自愿地學習，往往是被動學習。在學習過程中，特別容易出現(xiàn)“一陣風”的學習情況。當相關政策號召一提出來，學習立刻就聞風而動，但時間一久，上級不再反復強調(diào)，學習熱情迅速退潮。

其三，學習效果不理想。目前對于學習效果的檢驗，僅僅到能完整無誤地背誦《弟子規(guī)》為止。而更為突出的問題是，由于是記誦，隨著時間的推移，沒有實踐鞏固，記憶效果越來越差，很容易將之前背誦的成果付之流水，因此學習效果是極為糟糕的。這里有一個問題尤其要引起人們的注意，對于傳統(tǒng)文化的學習，若僅僅止步于記誦，那無疑是舍本逐末。學習傳統(tǒng)文化的根本目的在于傳播并能實踐我國傳統(tǒng)文化中值得提倡的部分。

總體而言，學習傳統(tǒng)文化固然是好事，但在學習過程中所出現(xiàn)的這些問題也是不容我們忽視的。

二、原因探尋及對策

對于在學習以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化中所出現(xiàn)的問題，探尋其原因，歸結起來大概有以下幾點。

1.學習目的不明確。學習僅僅是為了應付某些形式的檢查，如考公務員學習《弟子規(guī)》大多純粹就是應付考試，再如兒童學習則往往是基于父母或老師的要求。這樣，學習就淪為考試工具，或成全父母的虛榮，或滿足老師的要求。并不能真正體會學習傳統(tǒng)文化其目的在于提高自身的人文素養(yǎng)和精神境界。

2.施教者沒有結合受教者探尋合適的教學方法。在整個中國基本處于應試教育的背景之下，施教者并無多少閑暇余力對傳統(tǒng)文化的教育方法進行探討，往往在學習傳統(tǒng)文化時，習慣性因襲傳統(tǒng)學習方式——記誦。

那么，如何在現(xiàn)有條件下提高學習《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的學習實效呢？筆者認為可以在以下方面多做努力。

其一，學習需有所取舍，不能全盤接受。以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化，固然有許多好處，不然，不會傳播得如此悠久綿遠。但正如梁啟超先生在《儒家哲學》一書中所指出的：“無論怎樣好的學說，經(jīng)過若干時代以后，總會變質，摻雜許多凝滯腐敗的成分在里頭?！雹賯鹘y(tǒng)文化的產(chǎn)生有其獨特土壤，有些東西在當時或許有積極意義，但隨著社會的變遷，已經(jīng)成為喪失了其特有的價值及意義，成為可以拋棄的對象。例如，《弟子規(guī)》云：“三綱者，君臣義。”②這里講的封建社會的三綱五常，顯然隨著時代的變遷，已經(jīng)沒有價值。所以，在學習的時候，需持一種批判的眼光，批判地繼承傳統(tǒng)文化。

其二，讀書，尤其要擅讀書，讀活書。傳統(tǒng)文化的語言與今天的白話文有別，語言存在隔閡。讀書時容易出現(xiàn)拘泥于字句的解釋，不能認識到作品背景及自己當前的生活環(huán)境是有差別的，一到實踐時就發(fā)現(xiàn)存在嚴重的問題。如《弟子規(guī)》中提到：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！币馑际堑茏訜o論做什么事情都不可擅作主張，必須請示師長之后才可以行事，否則將會得到“子道虧”這一極為糟糕的結果。當然，弟子因為人生閱歷有限，若盲目行事容易出錯，多請教師長自然對為人行事是大有裨益的。但若過于堅持這一原則，則陷入到僵化的地步，挫傷了弟子行事的積極性和創(chuàng)造性。假設一旦發(fā)生突發(fā)事件，弟子若必須請示師長后方能行事，則恐怕萬萬不行。正如孟子所說的：“盡信書，不如無書?！弊x書，切記不能死讀書。

其三，知行合一。學習不能僅僅停留在書本的學習上，必須有實踐相伴。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹趯W習傳統(tǒng)文化的過程中，其實目前已經(jīng)有一些較好的舉措可以擴大范圍進行推廣。例如，2010年湖北漢南地區(qū)紗帽中學要求學生寒假要為父母洗一次腳、倒一杯水、唱一支歌、講一個故事，通過短信、電話等各種形式給長輩拜年。這些活動都從實踐上行之有效地鞏固了學習效果。

其四，學習形式的多樣化。學習《弟子規(guī)》目前并不屬于應試教育范疇。作為社會教育的重要部分，應結合其學習的特殊性，采用靈活多變的學習方法。如2014年的公益廣告中《回家篇》中的 《擺雙筷子回家吃飯》、《63年后的團圓》等；2011年始黃石下陸有色中學開展“古詩文讀書考級”活動，每學期根據(jù)考察評選“誦讀小才子”、“小孝星”、“文明禮儀之星”等。這些活動，讓國人在休閑娛樂之暇，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為枯燥的記誦式學習方法開辟了新路徑。

總之，以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化學習，無疑對于當前國人人文素質的提高有極為重要的意義。但在學習過程中出現(xiàn)的各種弊端和問題，也是我們所不能忽視的。只有不斷從錯誤中吸取經(jīng)驗教訓并改進，我們的學習才能持之以恒地有效地開展下去。

注釋：

①梁啟超.儒家哲學.北京：北京大學出版社，2010，3：11.

②李逸安.中華經(jīng)典藏書：三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī).北京：中華書局，2009.3.本文所引《弟子規(guī)》原文均摘自此書.

［1］李逸安.中華經(jīng)典藏書：三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)［M］.北京：中華書局，2009.3.

［2］梁啟超.儒家哲學［M］.北京：北京大學出版社，2010.3.

［3］余英時.士與中國文化［M］.上海：上海人民出版社，2003.1.

本文為湖北理工學院校級教研項目《國學熱中的冷反思——黃石地區(qū)中小學教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查與研究》成果之一，項目編號為201243。